竺佛圖澄大師(232年—348年),西域人。本姓帛氏(以姓氏論,應是龜茲人)。九歲在烏萇國出家,兩度到罽賓(北天竺境笳畢試國,今喀什米爾地區,)學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年(公元310年)來到洛陽,時年已七十九。佛圖澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛圖澄的學說,史無所傳,但從他的弟子如釋道安、竺法汰等的理論造詣來推測佛圖澄的學德,一定是很高超的。
佛圖澄(232-348)
竺佛圖澄大師,西域人。本姓帛氏(以姓氏論,應是龜茲人)。九歲在烏萇國出家,清真務學,兩度到罽賓(北天竺境笳畢試國,今喀什米爾地區,)學法。西域人都稱他已經得道。 [1] 晉懷帝永嘉四年(公元310年)來到洛陽,時年已七十九。他能誦經數十萬言,善解文義,雖未讀中土儒史,而與諸學士論辯疑滯,無能屈者。他知見超群、學識淵博并熱忱講導,有天竺、康居名僧佛調、須菩提等不遠數萬里足涉流沙來從他受學。中土名德如釋道安、竺法雅等,也跋涉山川來聽他講說?!陡呱畟鳌氛f他門下受業追隨的常有數百,前后門徒幾及一萬。教學盛況可見。
佛圖澄重視戒學,平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”,并以此教授徒眾;對于古來相傳的戒律,亦復多所考校。如道安《比丘大戒序》說:“我之諸師始秦受戒,又之譯人考校者勘,先人所傳相承謂是,至澄和上多所正焉?!?/p>
但《僧傳》中敘述他的神通事跡頗多,說他顯密兼修,志弘大法,善誦神咒,能役使鬼神,徹見千里外事,又能預知吉兇,兼善醫術,能治痼疾應時瘳損,為人所崇拜。他的義學和戒行反為神異事跡所掩。
佛圖澄到了洛陽之后,本想在洛陽建立寺院,適值劉曜攻陷洛陽,地方擾亂,因而潛居草野。永嘉六年(西元三一二年)二月石勒屯兵葛陂,準備南攻建業。這時佛圖澄因石勒大將郭黑略的關系,會見了石勒。澄勸他少行殺戮。當時將被殺戮的,十有八九經澄的勸解而獲免。澄對于石勒多所輔導,石勒既稱帝,事澄甚篤,有事必諮而后行。石勒卒,石虎廢其子石弘而自立稱天王,對澄更加敬奉。朝會之日,澄升殿,常侍以下悉助舉輿,太子諸公扶翼上殿,主者唱大和尚,眾生皆起。又敕司空李農每日前往問候起居,太子諸公五日一往朝謁。
佛圖澄既在趙推行道化,所經州郡,建立佛寺,凡八百九十三所。其教誨甚誠篤。石虎的尚書張離、張良家富奉佛,各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚,方受現世之罪,何??上??問石虎曰:“暴虐恣意,殺害非罪,雖復傾財事法,無解殃禍?!庇纱丝芍慕虒ё⒅卦趧钚写葷?,當時群眾由于他的影響奉化,競造寺宇,相率出家。但其中品類雜濫,生出了許多事故,石虎也認為“今沙門甚眾,或有奸宄避役,多非其人”,而下書囑中書命“簡議真偽”??梢姰敃r佛教雖暢行,雜亂情形也自此而盛。其弟子釋道安博學多才,通經明理,最為杰出。其所注經理淵富,妙盡深旨。經義克明,自安而始?!陡呱畟鳌氛f∶道安初到鄴地,入中寺遇佛圖澄,澄一見安便加以賞識,相語終日。眾人見安形貌不稱,全都輕怪。澄告眾說∶此人遠識,非爾等可比。安因事澄為師。澄講學時,安每復講。眾人紛紛提出疑難,道安挫銳解紛,行有馀力,四座都震驚。于此顯示澄對道安授以心傳和教學的善巧。致使道安所證的經義和后來羅什譯出的經旨符合,因而使佛法大顯于中土(《魏書·釋老志》)?!陡呱畟鳌肪戆恕读x解論》說:“釋道安資學于圣師竺佛圖澄,安又授業于弟子慧遠,惟此三葉,世不乏賢,并戒節嚴明,智寶炳盛;使夫慧日馀輝,重光千載之下,香吐遺芬,再馥閻浮之地,涌泉猶注,實賴伊人?!?/p>
又《水經注》稱僧朗少事佛圖澄,碩學淵通,尤明氣緯。苻堅、慕容德、姚興對于朗公皆很尊敬。苻堅時沙汰眾僧,特別詔曰:“朗法師戒德冰霜學徒清秀,昆侖一山不在搜例?!钡教茣r義凈的《南海寄歸內法傳》中尚敘僧朗居泰山金輿谷許多事跡??梢娚适鞘艿饺罕娮鹬氐?。竺法雅妙達精理,研測幽微。與康法朗創立格義。與道安、法汰每披釋湊疑,共盡經要。比丘尼安令首是石趙時兵部令徐沖的女兒,從佛圖澄和凈檢尼受戒。博覽群籍,思致淵深。她曾造五寺,從她出家的有二百馀人。這些人既然都是一代英杰,則其師的學問就可知了。