武夷山上有仙靈,山下寒流曲曲清。
欲識個中奇絕處,棹歌閑聽兩三聲。
一曲溪邊上釣船,幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無消息,萬壑千巖鎖翠煙。
二曲亭亭玉女峰,插花臨水為誰容。
道人不作陽臺夢,興入前山翠幾重。
三曲君看架壑船,不知停棹幾何年。
桑田海水今如許,泡沫風燈敢自憐。
四曲東西兩石巖,巖花垂落碧?毿。
金雞叫罷無人見,月滿空山水滿潭。
五曲山高云氣深,長時煙雨暗平林。
林間有客元人識,唉乃聲中萬古心。
六曲蒼屏繞碧灣,茆茨終日掩柴關。
客來倚棹巖花落,猿鳥不驚春意閑。
七曲移舟上碧灘,隱屏仙掌更回看。
卻憐昨夜峰頭雨,添得飛泉幾道寒。
八曲風煙勢欲開,鼓樓巖下水瀠洄。
莫言此地無佳景,自是游人不上來。
九曲將窮眼豁然,桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路,除是人間別有天。
《九曲棹歌》是南宋大家朱熹攜友人同游九曲溪時所作的一首七排詩。這首詩是歷代文人騷客吟頌武夷詩中,最早概括描繪武夷九曲溪風貌的一幅長卷佳作。而九曲溪也因此作名揚天下。
又題:淳熙甲辰仲春,精舍閑居,戲作武夷棹歌十首,呈諸同游,相與一笑。
九曲溪發源于武夷山脈的主峰——黃崗山的西南,上游流經山深林密,雨量豐沛的武夷山自然保護區,下游流過星村,進入武夷山風景區,繞了九曲十八彎,到武夷宮前匯入崇陽溪,全長約60公里。而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪,長不過10公里。武夷山風景區的絕大部分風景點就分布在九曲溪兩岸。
第一首
朱熹的《九曲棹歌》開頭是一首小引,交代作歌的原因。“武夷山上有仙靈,山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處,棹歌閑聽兩三聲。”這實際上是序詩,以便引出對武夷奇絕處的吟唱。
第二首
“一曲溪邊上釣船,幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息,萬壑千巖鎖翠煙。“一曲的溪北有高峰聳立,那便是入九曲所見的第一峰——大王峰,也叫天柱峰。大王峰的左側有幔亭峰,在峭壁上刻有“幔亭”二字,而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請鄉人的所在,也就是“幔亭招宴”的所在地。傳說宴會的當天,虹橋架空,群仙駕臨,祥云繚繞,仙樂悠揚,輕歌曼舞,飛觴勸飲。鄉人頂禮膜拜之余,亦皆開懷暢飲。宴罷鄉人歸,風雨驟至,虹橋飛斷,神跡杳然。這一神話傳說,充滿奇詭神秘色彩。民間傳說自從虹橋飛斷之后神仙就不再光臨此地了。唐朝李商隱為此詠道:“只得流霞酒一杯,空中簫鼓幾時回。武夷洞里生毛竹,老盡曾孫更不來。”朱熹所詠的“虹橋一斷無消息,萬壑千巖鎖翠煙”,也正是此意。一曲風景名勝頗多。曲畔的水光石上,有摩崖石刻群可供鑒賞。石刻杰作中除明明理學家李材的“修身為本”之外,還刻有明代抗倭名將戚繼光途經武夷時的題詞:“大丈夫既南靖島蠻,便當北平勁敵。黃冠布袍,再期游此”。
第三首
“二曲亭亭玉女峰,插花臨水為誰容?道人不作陽臺夢,興入前山翠幾重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艷照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空,峰頂花木參簇,整座山峰像束髻簪花的少女,巖壁縫痕似衣裙皺褶,飄飄欲仙,峰下碧波綺麗的“浴香潭”,傳說是玉女洗浴的地方。潭中一塊方形巨石,刻“印石”二字。峰左側有一巖叫妝鏡臺,刻有二丈多高的“鏡臺”二字。民間傳說玉女隔溪與一曲之畔的大王(大王峰的象征)苦戀,朱熹的二曲之歌即詠此。玉女峰和周圍的山水構成一幅仙境般的畫圖。宋朝的李綱有詩贊道:“風舞芳林鬢腳垂,朝云暮雨濕仙衣。不知當日緣何事,化石山頭更不歸。”與李綱同時代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩歌:“插花臨水一奇峰,玉骨冰肌處女容。煙映霞衣春帶雨,云鬟霧鬢曉梳風。”作為道學先生,他們對男女相戀一般是避而不談的,所以他們的詩也寫得比較含蓄。提倡“天存理,滅人欲”的朱熹更擔心人們由此而引起有關巫山神女的風流聯想,因而調侃似地詠道:“道人不作陽臺夢,興入前山翠幾重。”
第四首
“三曲君看架壑船,不知停棹幾何年?桑田海水今如許,泡沫風燈敢自憐。”這是詠三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船巖,在峻峭的巖壁隙洞間,有船形的木制古遺物,傳說那是仙人得道時化去后所遺下的木舟,舟中藏有遺骨,稱作“遺蛻”。宋朝陳夢庚《仙船》詩詠道:“此船何事駕巖限,不逐桴槎八月來。莫是飛仙無所用,乘風有路到蓬萊。”而最早對虹橋板、架壑船作出合理推測的,還是朱熹,他認為是“前世道阻未通,川壅未決時,蠻物所居”的遺物,經考證這些虹橋板、架壑船確實是古代南方少數民族的一種懸棺葬的遺跡。
第五首
“四曲東西兩石巖,巖花垂落碧監毿。金雞叫罷無人見,月滿空山水滿潭。”“兩石巖”指四曲中的大藏峰和仙釣臺。朱熹此處的詩意是:山花的花瓣還帶著朝露,一片清綠,有如羽毛的散亂披離。這是以山花帶露襯出山中黎明的時分。四曲大藏峰壁有金雞洞,傳說武夷金雞為世人司晨,可是誰也沒見過金雞,有的只是月下空山和臥龍潭。朱熹的四曲棹歌中的“水滿潭”之潭,即大藏峰下的臥龍潭。潭水深不可測,也是四曲的一處勝境。“月滿空山水滿潭”寫出了黎明前雞鳴星稀,西天的月光下襯出的一片空山靜境。在臥龍潭巖壁上刻有“飛翠流霞”四字。
第六首
“五曲山高云氣深,長時煙雨暗平林。林間有客無人識,欸乃聲中萬古心。”這是朱熹借寫五曲勝景作自我描畫、抒懷。五曲是九曲的中心,隱屏峰竣立溪北,峰巒挺拔,當年朱熹就在此建武夷精舍,聚徒講學。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隱屏峰。由于山高云深,才煙雨無時暗鎖平林渡口。“欸乃”是船夫出力搖船的應答聲。“客”指朱熹自己。
第七首
“六曲蒼屏繞碧灣,茆茨終日掩柴關??蛠硪需r花落,猿鳥不驚春意閑。”六曲流程最短。溪北有高直聳立的巨峰,峰壁由于流水侵蝕久而深陷,狀如指痕,故稱仙掌峰,又叫曬布巖,壁上刻有四個大字:“壁立萬仞”。今日的曬布巖下是茶葉試驗場,面溪背山,環境清幽,真個像朱熹所吟詠的那樣,巖花自落,猿鳥不驚,清靜極了。
第八首
“七曲移舟上碧灘,隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨,添得飛泉幾道寒。”七曲有獺控灘,就是“移舟上灘”的灘,它的后面正好是隱屏、仙掌兩峰,所以說“回看”。“飛泉”指凌空飛灑而下的山泉。七曲的北面為三仰峰,又稱三迭峰,海拔700多米,三峰相迭,面背東向,雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞,刻有“武夷最高峰”五個大字。
第九首
“八曲風煙勢欲開,鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地無佳景,自是游人不上來。”八曲灘高水急,溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角,“青蛙石”的石蛙。鼓樓巖下,有一石如張牙舞爪的獅子,稱為“上水獅”,有塊橢圓如龜的巖石,稱“下水龜”。溪南和鼓子峰相望的大小兩塊巖石,稱為大廩石和小廩石,對大小廩石南宋名相李綱有詩贊道:“仙家何事也儲糧?石廩團團曲水旁。應駕玉龍耕紫石,瓊芝千畝個中藏。”
第十首
“九曲將窮眼豁然,桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路,除是人間別有天。”平川是地名,指九曲盡頭星村一帶。這一帶一馬平川,桑麻蔽野,又有良田美池,屋舍儼然,雞犬之聲相聞,全然是桃源景象,正如朱熹棹歌所詠:舍此而欲更覓桃源路,那除非人間之外別有天地了。
朱熹 : 朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文,又稱...[詳細]