暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復燃。
已恨太官余曲餅，爭教漢水入膠船？
神功圣德三千牘，大定明昌五十年。
甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。
就在那不知不覺的當兒，人間的情事已驟然移遷，我徒然地守候冷卻的灰燼，只盼它能夠再次燒燃。
已痛惜今日的蔡州，太倉中只剩了充饑的曲餅，怎忍讓當年的漢水，再一次淹沒了天子的膠船？
怎不讓人懷想，開國時神功圣德，奏牘三千，怎不讓人留戀，鼎盛的大定、明昌，那五十華年。
一百二十年的大好江山到如今氣數已盡，我空自將縱橫的老淚灑向那愁慘的南天。
①甲午，指金哀宗天興三年（1234），也就是蒙古太宗窩闊臺六年。除夜：農歷十二月最后一日的晚上。
②暗中：等于說不知不覺中。推遷：發展變化。
③坐：徒然地，白白地。寒灰望復燃：這里意為盼望金國東山再起，恢復舊業。典自《史記·韓長孺傳》，載：漢大臣韓安國被捕入獄：“獄吏田甲辱安國，安國曰：‘死灰獨不復燃乎？‘”
④太官：官名，掌管皇帝的飲食。馀曲餅：只剩下曲餅，意思是金哀宗在蔡州已經絕糧。曲餅，釀酒用的酒曲餅。據《晉書·愍帝紀》記載說，西晉愍帝建興四年，前趙劉曜率兵包圍長安。城中絕糧，太倉（京城中儲糧的倉庫）中僅剩下幾十塊曲餅，晉愍帝只能以曲餅研碎熬成的粥充饑。
⑤爭教：怎叫，怎讓。漢水入膠船：這里是借指金哀宗國亡身殞。周昭王晚年南攻楚國，至漢水時，當地人民故意讓他乘坐一只用膠粘的船，行至中流，膠溶船散，昭王溺水而死。
⑥神功圣德：指金朝開國皇帝的神一般的功績和圣人般的德行。三千牘：意思是臣下奏事極多，政務繁忙。三千，極言其多。牘，奏牘，臣子上奏皇帝的公文。
⑦大定：金世宗完顏雍的年號（1161—1189）共二十九年。明昌：金章宗完顏璟的第一個年號（1190— 1195）。章宗在位十九年，先后用過三個年號，依次為明昌、承安、泰和。五十年：世宗章宗在位共四十八年，這里說五十年，是舉的整數。這一時期，是金朝的鼎盛時期，史稱世宗為“小堯舜”。
⑧甲子兩周：一百二十年。古人用干支紀年，十天干和十二地支搭配，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯....統稱甲子。自甲子至癸亥為一周，為六十年，兩周即一百二十年。詩中指金國的立國時間，自金太祖收國元年（1115）至金哀宗天興三年（1234），恰好是一百二十年。
⑨衰淚：老淚，老年之淚。吳天：這里是泛指南方的天空。金哀宗身死的蔡州，是金國最南的地方。
甲午，指金哀宗天興三年（1234），也就是蒙古太宗窩闊臺六年。這一年正月，蒙古和南宋的軍隊聯合圍攻金朝最后一個據點蔡州（今河南汝南）。初九日，蒙古軍在西城鑿通五門，金守將完顏仲德督軍死戰。當夜，金哀宗傳位給東面元帥完顏承麟。次日，南宋軍攻破南城。金哀宗見大勢已去，在幽蘭軒中自縊身死，完顏承麟也死于亂軍之中。金朝至此滅亡。除夕之夜，被蒙古軍拘管于山東聊城的元好問，獨坐斗室之中，寫下了這首詩歌。
“暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復燃。”首聯抒寫詩人聽到國亡君死的消息時的絕望與哀痛。天旋地轉，世事推遷，金國滅亡了。起句破空而來，表現了金國滅亡消息傳來的突然和詩人聽到這個消息時的猝然無措，震驚不已。對于金國的滅亡，詩人雖然早有預感，但是他又不甘心也不忍心承認這個事實。雖然“滄海忽驚龍穴露”，但是詩人“廣寒猶想鳳笙歸”（《出都二首》）。而現在“灰土已寒寧復燃”（《過蜀鹿城與趙尚賓談山陽舊事》）。希望成灰，徒喚奈何，這第二句表達了詩人對金國滅亡的絕望與悲慟。
“已恨太官馀曲餅，爭教漢水入膠船。”頷聯緊承上聯，借用典故，抒寫了詩人對金國滅亡的無限憾恨，對金哀宗的沉痛悲悼。詩人用此典，上句說金哀宗在圍城中糧盡食絕，下句寫金哀宗國亡身殞。已痛惜蔡州城的太倉中只剩下幾張為國君充饑的曲餅，怎忍心再讓漢水淹沒了天子的膠船，“已恨”，寫出了詩人對金哀宗當時困境的無限憾恨，“爭教”則是痛上加痛，進一步寫出了對金哀宗之死的痛苦悲傷。此聯連用兩典，極為工巧，猶如己出。一寫金哀宗蔡州糧絕，一寫金哀宗自縊身死，這都是當時的實際事件，是實事；詩人以“太官曲餅”“漢水膠船”兩典來表現這兩件事，切人（亡國之君），切事（糧絕、國亡），使實事與用典達到了難以區分的地步。二是渾化無痕。詩用“已恨”“爭教”這兩個表現詩人主觀情感的詞，連接兩個典故，使得典事之問銜接緊密，自然、明快，不著痕跡。三是含蘊深厚。兩個典故，典中有情，把詩人對金國的滅亡，金哀宗的身死的無限恨憾、悲悼，表現得情思綿遠，凝煉蘊藉，較之明出直抒，具有一種含蓄深沉的震撼力、感染力。四是典意反用。用典“有直用其事者，有反其意而用之者。”（嚴有翼《藝苑雌黃》）前者如“太官曲餅”，后者如“漢水膠船”。“漢水膠船”，本意表現周昭王失德，人民憎惡，有意陷其于死地，詩人此處反其意而用之，對金哀宗的死表現了十分的遺憾。
“神功圣德三千牘，大定明昌五十年。”頸聯宕開一筆，回憶金朝全盛時期的景況。大金開國之初，君王圣德神功，臣下效忠用命，奏牘連連，政務繁忙，一派欣欣向榮氣象；大定、明昌兩朝五十年，君為堯舜，“群臣守職，家給人足，倉庫有余”（《金史·世宗紀贊》），國勢鼎盛。“神功圣德”，夸贊極致；“大定明昌”，如數家珍。從此可以看出詩人對金國的昌盛時期的懷念、留戀、神往。但是，“三千牘”，國亡君喪，牘奏何人；“五十年”，匆匆一瞬，華年不再。當此國亡君死之際，回憶當年昌盛，詩人胸中涌動的除了懷念留戀之外，更多的是遺憾痛苦的心潮。
“甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。”尾聯，思緒頓束，回歸眼前，總括全詩，表達詩人極度的哀痛絕望。不忍言“盡”，而“今日”確已“盡”，起死無術，回天乏力，“無可奈何花落去”，只有“空將”悲痛之淚灑向蒼天了。詩人悲到極點，痛到極度，《甲午除夜》全詩哀傷苦痛的感情達到了頂巔。
該詩表達了極度哀傷的情感，是典型的亡國之音。詩人把亡國的悲哀，喪君的傷痛，表現得開合跌宕，波推浪涌。開篇，突兀而起，國亡君死，復興無望，痛在天塌地陷，如雷擊頂；頷聯稍作舒緩，細敘金哀宗糧絕之苦，覆舟之悲，痛在如泣如訴間的痛定思痛，痛徹心骨；頸聯于神馳思揚間，回憶金朝的全盛時期。而把“神功圣德”“五十年”的繁盛放在這亡國之音中，今昔殊異，盛亡相對，人事已非，詩人之痛則在鮮明的對比中，更顯得感慨深沉。尾聯詩人之痛則更加深沉，不見呼天搶地，但蘊蓄心中的沉痛則如波之峰巔，浪之涌端，無以復加。
元好問 : 元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年...[詳細]
