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    1. 傳播國學經典

      養育華夏兒女

      紀南陵題五松山

      唐代 / 李白
      古詩原文
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      圣達有去就,潛光愚其德。

      魚與龍同池,龍去魚不測。

      當時版筑輩,豈知傅說情。

      一朝和殷羹,光氣為列星。

      伊尹生空桑,捐庖佐皇極。

      桐宮放太甲,攝政無愧色。

      三年帝道明,委質終輔翼。

      曠哉至人心,萬古可為則。

      時命或大繆,仲尼將奈何。

      鸞鳳忽覆巢,麒麟不來過。

      龜山蔽魯國,有斧且無柯。

      歸來歸去來,宵濟越洪波。

      譯文翻譯
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      圣達之人或隱或顯,喜歡晦光韜跡,莫辨智愚。

      魚龍同池,魚知道何時龍將飛去?

      當時和傅說一起打工的人,知道他日后會騰達嗎?

      可是當他遇到殷朝武丁的賞識以后,不是成為了國家的棟梁,氣沖斗牛嗎?

      伊尹據說是生于桑樹間的,來歷不明,寄養在廚房師傅那里,長大以后也能輔佐殷朝??!

      當太子當皇帝以后道德敗壞,伊尹照樣把他禁閉在銅宮中,自己毫無愧色擔當起攝政的責任。

      三年以后,太子改邪歸正,伊尹又重新立他為帝,而自己仍舊發誓擔負輔翼的角色。

      這是件多么膾炙人口的事情,留下了萬古英名。

      當時運太背的時候,孔夫子也是沒有辦法的。

      鳳凰的巢穴也會顛覆,麒麟也不到來,喝水都塞牙。

      小人蒙蔽君王,就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣,有才無權位,能起什么作用呢?

      還不如歸來,隱居山林,等待時機。

      注釋解釋

      南陵:唐縣名,在今安徽南陵。

      五松山:山名,在今安徽銅陵西北。

      圣達:才智高超的人。

      就:歸、趨、從。

      潛光:指避世?!稌x書·郭瑀傳》:“潛光九皋,懷真獨遠?!?/p>

      愚其德:有德而其貌若愚?!妒酚洝罚骸熬邮⒌?,容貌若愚?!?/p>

      魚與龍:魚,喻一般人。龍,喻圣達。

      傅說(fù yuè)情:傅說操筑于傅巖,殷高宗得之,命為相,致殷中興。

      和殷羹(gēng):這是殷高宗命傅說作相之詞,說他是國家極需要的人。

      桐宮放太甲,攝政無愧色:伊尹將太甲放逐到桐宮,以使其悔過。桐宮,位于商湯墓附近。

      則:法則、榜樣。

      時命或大繆(miù):謂命運不濟,生不逢時?!肚f子》:“時命大謬也?!泵?,命運???,差錯。

      仲尼:孔子的字。

      鸞(luán)鳳忽覆巢,麒麟不來過:《孔子家語》:“孔子自衛入晉,至河,聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華,乃臨河而嘆曰:‘丘聞之,刳胎殺夭,麒麟不至其郊;覆巢破卵,鳳皇不翔其邑。何則?君子違傷其類也?!爝€,息于陬?!?/p>

      宵濟:夜渡。

      創作背景

      此詩作于公元754年(天寶十三年),此年春天,李白游于金陵。五月,至揚州。青年詩人魏萬千里追尋李白而至。李白把自己身邊的詩文全部交給魏萬,編冊成集。隨后,李白聞說晁衡回國途中遇難,感傷地作詩哀悼。之后,李白周游南陵、秋浦、青陽、涇縣。這首詩即是作者在南陵游玩時所作。

      詩文賞析
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      李白這首長詩,主要以三位古代圣賢的事跡構作而成。詩人借古抒懷、以典述志,明晰地表達出詩人仕途“窮達”觀,含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。

      在漫長的封建社會中,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”是一般尤為仕人遵奉的信條,李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫“達”。要“達”,一要仕人必須是一個人才,是池中之“龍”,要發圣賢之光,懷圣賢之德,具“佐皇極”之才能;要“達”,二要君主必須慧眼識賢才。殷高宗思賢若渴,夢得圣人,遍訪天下,終于在從事筑墻勞動的努力中找到了賢相傅說;伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸,又當過廚子,商湯卻不嫌其地位低賤,委以相位。這樣,“達”者就能“兼濟天下”,一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄,大興殷室,死后亦化為天上星宿,他確是古來圣賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更為輝煌,他助湯攻擊夏桀,又歷佐卜丙、仲壬兩王,當太甲無道時,他果斷地將其放逐于桐宮,自己攝政,直至三年后太甲悔過修道,才復其帝位,忠心輔助。這種政績,不由得使詩人無限虔誠地吟出了“曠哉至人心,萬古可為則”的贊美。由此可見,“達”既是有才、適才、用才、成才的過程,又是君臣相悅、共治國政的過程。因此,“達”成了有為仕人、賢才政治上的最高理想。

      第三個孔子的典故是寫“窮”。時世乘謬,運命不濟,圣賢仲尼也無可奈何??鬃右簧甲哂谛l、陳、齊、楚等列國間,四處碰壁。他自衛入晉,聞趙簡子殺二賢臣,曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山,作《孔子龜山操》,視季桓子若龜山之蔽魯,深感自己手無權柄,仕途窘窮,無法實現三代仁政,不得已而歸來牑下,厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例,分析仕途甘苦,發窮達之論。

      詩中大部分篇幅寫古時賢達者的豐功偉績,表現了詩人對他們的艷羨、贊美和自身“懷才不遇”的感慨;而在孔子的典故中既對圣賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情,還為自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子為仕“窮”的例子,還因為孔子明知理想難以實現,仍“知其不可而為之”的積極追求從政理想的精神與自己產生了共鳴。綜上所述,李白的仕途“窮達”觀以“達”——入世濟民為核心的,他的憂喜備份由此而來,他的進步、偉大也由此而來。

      作者介紹
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      李白 : 李白(701年-762年),字太白,號青蓮居士,唐朝浪漫主義詩人,被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀,出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇,有《李太白集》...[詳細]

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