第五十四歸妹卦，兌下震上——修德去偽循禮而行
[卦辭闡幽]
歸妹：征兇，無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說（悅）以動，所以歸妹也。征兇，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
下卦“兌”是少女，上卦“震”是長男，卦象為少女嫁給長男，是說正夫人的妹妹以介婦的名義從姐姐嫁去為妾，又古時女人出嫁為“歸去”，所以卦名“歸妹”。下卦“兌”是悅，上卦“震”是動，因此這類婚嫁包含著兇險。
男大當婚、女大當嫁是天地之間的第一正事，但是不可違逆常理，凡事做得過分出格。作為現代人應該摒棄舊的婚姻理念，修身養性，潔身自好。通過違理現象看未來的結果，做到盡可能避害趨利，防患于未然。
[爻辭解意]
初九：歸妹以娣。跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
“娣”，古代是一夫多妻制，妹妹可以跟隨姐姐同嫁一個男人，就是妾。稱“娣”。
“初九”在歸妹卦的最下方，剛爻得正，象征德行端正賢良的女子。但地位低，在上又沒有正當的相應，“初九”不能獨自出嫁，只能隨姐姐出嫁做妾，不能做正室。就像是腳有毛病，行走不便，活動范圍有限。盡管如此，“初九”畢竟有婦人的良好品德，仍然能夠協助姐姐共同侍奉丈夫，以盡婦道，所以吉祥。
這一爻，是說雖然位卑，但能夠堅守純正，并不影響賢良端正的美德。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
“九二”陽剛，處于下卦中位，象征有中正的德性；但陽爻陰位不正，好比不能得良配，居正室，就像瞎了眼睛，盡管如此，“九二”內心里潔身自愛，雖然不利于出嫁，于閨門之內，仍然能夠操守貞靜。“象傳”說：“未變常也”，就是說，“九二”能夠保守中正的常德。
這一爻是說，眼有殘疾，心地端正，居家靜守，不失常德。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
“須”：即待。“六三”，陰爻陽位不正，無才無德，十分輕佻。“六三”本來己經訂婚，但婚期未到，就急著要嫁到夫家去，男方推遲了婚期，她只好耐著性子再等待一段時間，仍不守本分，終于被男方看出是個品行不端的女人，于是又不要她了，也就是“反歸”被休回娘家。這樣一來，本來地位并不算低的“六三”，只好降低身份，作為陪嫁的妾，才能嫁出去。“象傳”說：“未當也”，是專指“六三”品行不端，行為不當。
這一爻是說，品行不端，就會把自己耽誤了。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：衍期之志，有待而行也。
愆期：延緩而過期了。
“九四”剛強而沒有相應的，因而很難找到配偶，因為剛毅，所以做事絲毫不茍，就連婚事上也不肯輕易地許配，如此就延誤了婚期。但是一旦遇有良緣，終究會成功。“象傳”說，所以延遲未嫁的緣故，是在選擇適當的對象，有所等待是也。
這一爻強調，寧可延誤，也不隨便湊合。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以貴行也。
帝乙：指商湯，因其于乙日誕生，所以就以“帝乙”稱之。
袂：衣袖。
六五”以陰爻居君位，又和下卦的“九二”相應，就代表著君王的女兒將下嫁于臣子。女子重德不重色，“六五”柔順中正，能夠謙虛待人，不因為居高位而驕傲自夸，也不會刻意地去修飾服飾，因此衣著就不如妾的華美好看了。然而在品性上，卻盡量要求完美，如同十五的滿月一般地皎潔光明，因此吉祥。
“象傳”說：“六五”，中庸高貴，比較重視品德，所以出嫁之后，也就不太講究服飾。這一爻教人，應重內在的德行，而不要看重虛華的外表。
上六：女承筐無實，士刦羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
筐：裝東西的竹籃。刦：宰割的意思。
“上六”己是最末一爻而又無正應，表示婚姻終究沒有成果。古時結婚時于宗廟祭祀上，新娘該捧著裝有東西的竹籃，才有敬意也合禮節，如今新娘的籃中竟空無一物，新郎看新娘如此不盡職，也無心祭拜，當要宰割羊當祭品時，竟割不出血來，所以這祭祀的典禮致敗而返。
“象傳”說：這是由于女方不稱職，虛有其名而空無其實，以致最后也是沒有結果。
這一交教人不該虛有其表，而要充實內在。
[歸妹卦點悟]
循理而行是免禍祈福之道
縱觀全卦，古人似乎也對以妹陪嫁這一婚姻習俗持批判態度，這種婚姻對陪嫁的少女來說，如雷在水澤上能震動一時，但不能長久，提醒人們看到“歸妹”中所說的弊端，對這種關系到個人、家庭幸福的大事，持慎重的態度。社會發展到現代，人們對婚姻的態度更加理性，男女之間一夫一妻的婚姻關系也以法律形式予以規范和保護。但仍然存在著一些只注重金錢、容貌、地位，而忽視內在品德及兩情相悅這個重要基礎，使婚姻的質量和前景都得不到任何切實的保障。由此我們也可引申類比到生活的其他方面，人處于社會之中，應當以修德循禮，注重自我的內在品格，只有這樣，才能避免不幸之事的發生，使眼下和前景都很美好。
[歸妹卦例解]
董卓因色喪命
俗話說，萬惡淫為首。不能修養內心而為色所惑，是許多人致禍的根源?？梢娊涑?，是修身避禍所必須的。而亂性胡為，欲海難填，許多禍事便由此引發，東漢末年權臣董卓因色喪命，足以令人深省。
公元189年，在鎮壓黃巾起義中卓有“戰功”的董卓，率兵進入了洛陽，廢掉漢少帝，立獻帝，獨攬朝中大權，從此，為所欲為。
司徒王允表面上效忠董卓，暗地里卻時刻想除掉他。他收府中歌伎紹婢為養女，一面詐董卓，一面詐呂布，布下了一個天衣無縫的美人計。
王允借機布局故意讓呂布與貂蟬單獨相會，正在二人難舍難分
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之際，董卓突然從外面進來，見到他們情意綿綿的樣子，氣得大喝一聲直奔過來。呂布見勢不妙，扔下貂蟬向外逃走。
董卓站在府門望著逃去的呂布，氣得怒目橫對。這時董卓的謀士李儒來到門前，看到董卓怒氣沖沖的樣子就問發生了什么事，董卓一言不發回身進府來到書房。李儒隨后跟了進來，站立一旁，這時董卓才對李儒說明發怒的原因，揚言非殺了呂布不可。
第二天，王允將呂布請到府中，若無其事地與呂布閑談，呂布滿臉愁容，心情沮喪，王允假裝不知，問呂布因何事而悶悶不樂，呂布就將昨天在太師府中發生的一幕，詳細地告訴了王允。
王允聽后，故意氣憤地說：“想不到董卓己經荒淫霸道到如此地步，連自己兒子的妻子都要強娶，這不但使我無臉見人，還是將軍的侮辱??！”
呂布憤恨地說：“我真想殺了他，可又怕別人議論，終究我們有父子之名分??！”王允說：“將軍說得有道理，看來我們只好任人欺辱了。”王允的話聽起來是在贊同呂布，實際上是火上燒油。王允的話音剛落，呂布就拍案而起，咬牙說道：“我一定殺了他，報奪妻之仇！”王允見呂布決心己下，又燒了一把火，說：“將軍如果殺了董卓不但報了仇，重要的是為國家除去一害，可以名留千古??！”呂布伏地而拜，表示愿意聽從王允調遣。
等待數日，行動的機會終于來了?；实鄞蟛〕跤?，準備臨朝召見文武官員，眾臣奉命進朝拜見。
董卓由太師府乘車去未央宮，隨身侍衛前呼后擁，董卓的馬車行至中途，王允的心腹李肅向眾人發出了行動的暗號，緊接著飛步上前拔出佩劍，向董卓刺去，卻不料堅實的甲衣擋住了利劍，董卓大叫呂布護駕，呂布大聲說道：“圣上有旨，誅殺賊臣董卓！”話音未落，呂布的長戟己刺進董卓的咽喉，李肅上前一刀割下董卓的頭。
董卓被誅，雖然根本原因是他專權暴虐，盡失人心，但最直接的原因卻是他貪色縱欲，并無視道德倫常所致。在很多時候，男女之間的關系是超越其本身，而與政治、人倫、生活等諸多因素密切相關。因此，保持端正，循禮而行，是非常有必要的。
關鍵詞：歸妹卦智慧
