鼎卦智慧：當你處在一個動蕩的時期怎么辦
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰
明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無
尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，兇。象曰：覆公□，信如何也。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
□＝饣＋束
鼎卦終
當你處在一個動蕩時期，你必須隱忍，必須等待。
這在《易經》中，已經是老話了。
舊的時期已經結束，新的時期正在來臨，而伴隨著新時期的來臨，往往會有一個動蕩期。
人或家庭，變遷，變動，或者遷移，都會引起動蕩不安。
在這個時候，該怎么辦？
如果是社會，動蕩時期，往往是變革的時期。
變革之后，君王第一件事就是鑄鼎。鼎象征革新?！兑捉洝氛f：“革物者莫若鼎。”鼎是煮東西的器皿，一切生硬的東西，經過鼎的作用，就會變軟，變熟，有更新的含義。
而且，古代的君王，鑄新鼎的時候，會把法律的條文刻上去，以表示威嚴。鼎有革新，又有養賢的意思。因為鼎是煮東西吃的。
當然也有敬奉的意思。燒香的那個鼎，就是敬奉先祖先帝的。
新鼎，象征一個新的時代。
個人也一樣，你在動蕩時期，要有“鼎”。個人的“鼎”，它含義應該是，首先有一個應變的計劃，就像鼎上的條文，說到做到。另外，既然是鼎，就應當養一些賢能。也就是說，在動蕩時期，應當多交一些智士，請他們幫忙出出點子。
毛澤東就如此。
動蕩的時期，往往是一個上下銜接的時期。
好像鼎在煮東西，但還未熟，當然要等待。
舊的東西沒有了，新的東西又還未有成熟。你不等待你能做什么呢？
等待著新的東西成熟；想辦法使新的東西快點成熟。這是在動蕩時期所要做的事情。除此無他。
要想做得好一些，就是要把鼎倒過來，讓舊的東西盡量去掉。舊的東西不去，新的東西就不來。
《易經》里說，開始的時候，幾個家伙毛手毛腳，把鼎碰翻了，本來是壞事。但此時正是一個除舊迎新的時候，鼎翻了，舊的東西倒出來了更好。
鼎中裝滿了好東西，但煮的時候，還要小心翼翼，不要有過火的行為，把東西煮得溢了出來。
也就是說，你有才華，但也要慢慢來，不要一下子就把東西倒出來，反而壞了事情。
如果在這個時候，你有足夠的準備，也有足夠的能人智士和你在一起，你就得善待他們。
要不，隨著時間的推移，事情的進化，內部會發生分化。就像煮沸的湯，要有出路，要不就溢滿了地。
這時候，你可要想到茶壺的功用。茶壺，為什么有一個壺嘴呢？就是要里面的醇香的茶，順順當當地流出來。
《易經》里說，如果你是賢能不被重用，你也要堅守正道，這樣，終有出頭的時日。
打個不好的比喻，如果你是芳香的茶，總有順著壺嘴流出來的時候，不必從壺口溢出來。
鼎里的佳肴，已經熟了，并且還有美味的湯。
這個時候，動蕩已經過去，安定就要來了。如果讓幾個力氣不足的人，把鼎足折斷了，美食又盛不出來，弄濕淋淋的一片。這是兇的表現。
你委任了沒有能力的人去做重要的工作，結果闖了大禍，這怪誰呢？
動蕩的時候，無論用人，還是用己，都要得當。
《易經》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足，而又責任重大，就很少沒有災禍的。
當才能不足擔當重任時，而去擔當了，必然兇險。
《易經》說，不是信任不信任的問題，而是才能是否可以勝任的問題。
毛澤東有兩句話。一句是“盛名之下，其實難負。”一句是引蘇軾的話：“高處不勝寒。”就是這樣的意思。
知人善任，這是常人常說的。
但知己善任，我們也要自己對自己常說。
我們不能做鼎，去擔任革新的主要任務，那么我們做鼎上的耳。
剛毅的臣，得到明智的君，也是相得益彰的好事。
《易經》里還說了一個更通俗的例子。說鼎里的湯，只有大豬大牛的肉，沒有山雞做副菜，味道就不會好。
君子最有本事，出巡四方，沒有前后的牽引侍衛，就少了禮節。
所以古人有曰：鞍前馬后，必有智慧；前呼后擁，才是蠢才。
能做一些大事情的配角，并非屈才。這是要清楚的。
在你變遷、變動和不安定的時期，你要有變革的思想準備；要儲備知識，要起用能人，方能除舊布新。
在這個時候，你需要知人善任。但更要知己善任，自己能做什么，善于做什么，要清楚，不能像不自量力的小人，湯舀不到，還碰翻了鼎，處在一個尷尬的境地。
如果你是一個人才，得不到重用，也不要心恢意冷。只要堅守正道，總有施展抱負的一天。
如果你實在忍受不下去了，你也可以說，此處不養爺，自有養爺處。說完之后，就可以很有禮貌地同別人說再見了。
關鍵詞：鼎卦智慧
