鼎卦智慧:當你處在一個動蕩的時期怎么辦
鼎:元吉,亨。
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。圣人亨以享上帝,而大亨以養圣賢。巽而耳目聰
明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。
象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無
尤也。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。象曰:鼎耳革,失其義也。
九四:鼎折足,覆公□,其形渥,兇。象曰:覆公□,信如何也。
六五:鼎黃耳金鉉,利貞。象曰:鼎黃耳,中以為實也。
上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
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鼎卦終
當你處在一個動蕩時期,你必須隱忍,必須等待。
這在《易經》中,已經是老話了。
舊的時期已經結束,新的時期正在來臨,而伴隨著新時期的來臨,往往會有一個動蕩期。
人或家庭,變遷,變動,或者遷移,都會引起動蕩不安。
在這個時候,該怎么辦?
如果是社會,動蕩時期,往往是變革的時期。
變革之后,君王第一件事就是鑄鼎。鼎象征革新?!兑捉洝氛f:“革物者莫若鼎。”鼎是煮東西的器皿,一切生硬的東西,經過鼎的作用,就會變軟,變熟,有更新的含義。
而且,古代的君王,鑄新鼎的時候,會把法律的條文刻上去,以表示威嚴。鼎有革新,又有養賢的意思。因為鼎是煮東西吃的。
當然也有敬奉的意思。燒香的那個鼎,就是敬奉先祖先帝的。
新鼎,象征一個新的時代。
個人也一樣,你在動蕩時期,要有“鼎”。個人的“鼎”,它含義應該是,首先有一個應變的計劃,就像鼎上的條文,說到做到。另外,既然是鼎,就應當養一些賢能。也就是說,在動蕩時期,應當多交一些智士,請他們幫忙出出點子。
毛澤東就如此。
動蕩的時期,往往是一個上下銜接的時期。
好像鼎在煮東西,但還未熟,當然要等待。
舊的東西沒有了,新的東西又還未有成熟。你不等待你能做什么呢?
等待著新的東西成熟;想辦法使新的東西快點成熟。這是在動蕩時期所要做的事情。除此無他。
要想做得好一些,就是要把鼎倒過來,讓舊的東西盡量去掉。舊的東西不去,新的東西就不來。
《易經》里說,開始的時候,幾個家伙毛手毛腳,把鼎碰翻了,本來是壞事。但此時正是一個除舊迎新的時候,鼎翻了,舊的東西倒出來了更好。
鼎中裝滿了好東西,但煮的時候,還要小心翼翼,不要有過火的行為,把東西煮得溢了出來。
也就是說,你有才華,但也要慢慢來,不要一下子就把東西倒出來,反而壞了事情。
如果在這個時候,你有足夠的準備,也有足夠的能人智士和你在一起,你就得善待他們。
要不,隨著時間的推移,事情的進化,內部會發生分化。就像煮沸的湯,要有出路,要不就溢滿了地。
這時候,你可要想到茶壺的功用。茶壺,為什么有一個壺嘴呢?就是要里面的醇香的茶,順順當當地流出來。
《易經》里說,如果你是賢能不被重用,你也要堅守正道,這樣,終有出頭的時日。
打個不好的比喻,如果你是芳香的茶,總有順著壺嘴流出來的時候,不必從壺口溢出來。
鼎里的佳肴,已經熟了,并且還有美味的湯。
這個時候,動蕩已經過去,安定就要來了。如果讓幾個力氣不足的人,把鼎足折斷了,美食又盛不出來,弄濕淋淋的一片。這是兇的表現。
你委任了沒有能力的人去做重要的工作,結果闖了大禍,這怪誰呢?
動蕩的時候,無論用人,還是用己,都要得當。
《易經》告訴我們:才能淺薄,而地位尊貴,欠缺智慧,這樣的人去圖謀大事,必定能力不足,而又責任重大,就很少沒有災禍的。
當才能不足擔當重任時,而去擔當了,必然兇險。
《易經》說,不是信任不信任的問題,而是才能是否可以勝任的問題。
毛澤東有兩句話。一句是“盛名之下,其實難負。”一句是引蘇軾的話:“高處不勝寒。”就是這樣的意思。
知人善任,這是常人常說的。
但知己善任,我們也要自己對自己常說。
我們不能做鼎,去擔任革新的主要任務,那么我們做鼎上的耳。
剛毅的臣,得到明智的君,也是相得益彰的好事。
《易經》里還說了一個更通俗的例子。說鼎里的湯,只有大豬大牛的肉,沒有山雞做副菜,味道就不會好。
君子最有本事,出巡四方,沒有前后的牽引侍衛,就少了禮節。
所以古人有曰:鞍前馬后,必有智慧;前呼后擁,才是蠢才。
能做一些大事情的配角,并非屈才。這是要清楚的。
在你變遷、變動和不安定的時期,你要有變革的思想準備;要儲備知識,要起用能人,方能除舊布新。
在這個時候,你需要知人善任。但更要知己善任,自己能做什么,善于做什么,要清楚,不能像不自量力的小人,湯舀不到,還碰翻了鼎,處在一個尷尬的境地。
如果你是一個人才,得不到重用,也不要心恢意冷。只要堅守正道,總有施展抱負的一天。
如果你實在忍受不下去了,你也可以說,此處不養爺,自有養爺處。說完之后,就可以很有禮貌地同別人說再見了。
關鍵詞:鼎卦智慧