第五十鼎卦，巽下離上——養賢用能革故鼎新
[卦辭闡幽]
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎象也以木巽火，亨飪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
此卦的形狀像鼎，所以叫做“鼎”卦。“巽”下“離”上，“巽”為木“離”為火，將木材放入火內烹煮東西，這就是鼎。圣君用鼎烹飪，用來祭祀上帝，又大量地烹煮食物以供養賢人、圣人。再者，巽卦順從，離卦光明，耳聰目明而又順從，這是圣王供養圣人所得到的獎賞，“六五”柔順而居君位，有陽剛的“九二”與之相應，表示“六五”能虛心地接納供養圣人、賢人，所以大為亨通。凝:凝重。亨，通烹。
與“革”卦的革舊不同，“鼎”卦側重于變陳出新。古代任一新朝創立，首先鑄鼎、書以律令，由此宣告新時代的開始。
[爻辭解意]
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
“顛”，即倒。“否”，不善之物。
“初六”陰交，處在鼎卦的最下位，象征著鼎的足趾，與“九四”相應，相應就要往上行，以致把鼎翻了過來，使鼎足朝上，這當然是壞的現象，但“初六”這樣做，是為了把鼎中的不潔之物倒出去，以便更好地使用，壞現象變成了好事，當然更有利了。“象傳”也說：“初六”把鼎翻轉過來，排除污物，去舊布新，追隨貴人。“九四”，并不違背常理。
這一爻說明只有去除舊的惡的東西，才能有新的好的東西到來。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
“九二”陽爻，居上卦的中位，在下與“初六”成比，在上與“九五”相應。“九二”之鼎，己經是鼎腹，鼎中己經裝滿食物，象征著“九二”本身就有充實的才華，因此，只有上應“九五”，才意味著養有所用。
這一爻說明在鼎新之時，要盡量發揮真才實學，不要受到干擾。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。
“雉”，即山雞，古時有用臘山雞，作為陪鼎，也就是副菜的禮節。
“九三”陽爻，也是鼎的腹部，鼎中充滿食物，象征有充實的才干，但“九三”以陽爻居下卦的上位，雖然急于發揮才干，但與“上九”陽爻并不相應，“上九”如同鼎蓋，蓋在鼎口上，鼎內肥美的雞肉和雞湯，就是無法取出來食用。原因是“九三”與象征鼎耳的柔順中正的“六五”并不相應，無異于錯把“上九”當成了鼎耳，意味著搞錯了投靠的對象，因此，上行一時受到阻礙，有才也無法發揮作用，只有堅守正道等到與“六五”陰爻相應，才能彌補一時不得其用的遺憾，并最終獲得吉祥。“象傳”也說：“失其義也”，就是指“九三”與“九五”并不相應，從而失去了正常的發揮才能的機會。
這一爻是說，一時懷才不遇，需要堅守正道，以備日后終有出頭之日。
九四：鼎折足，覆公個束，其形渥，兇。
象曰：覆公個束，信如何也。
“個束”，鼎中的食物。“形渥”，即刑渥，即重罰。
“九四”陽爻與下卦的“初六”相應，處于鼎腹的最上口，好比是一鍋美味佳肴；同時又是接近君位的大臣。“九四”身擔重任，貪圖與“初六”的一己私交，把重任交給“初六”，就像把好端端的一大鍋美味佳肴，統統傾瀉在地，以致受到重刑，前程也十分兇險。“象傳”也說：“信如何也”，就是說，像“九四”這樣不負責任的人，怎么還能得到信任呢。“系辭傳”在解釋這一爻的時候也說：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”
這一爻是說，身居高位，有才無德，玩乎職守，因私廢公。六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
鉉：鼎耳上面的吊環，可用來提起鼎的。
“六五”得中又居君位，又有剛直中正的“九二”來相應援，就如同有了黃金的雙耳及堅固的吊環一樣的鼎。象征著君主虛心地接納圣賢，用圣賢來為天下人造福，此時只要依正道前進，自然會大吉大利。“象傳”說：“鼎黃耳”，是由于“六五”虛心又行中庸之道，所以能夠得到剛直的人，以充實自己。
這一爻強調圣君必須要有賢臣，才能成就大功業。
上九：鼎玉錢，大吉，無不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
“上九”在最上面，是相當于鼎耳的吊環，因“上六”以陽剛而居陰位，就像玉的本質一樣，堅硬而又色澤溫潤，因此“上九”堅強中又帶有柔順，所以大吉而無所不利。
“象傳”說：這是因為剛柔配合得當，才能大吉而無所不利。這一爻強調，剛中帶柔、柔中帶剛的重要。
[鼎卦點悟]
知賢用能除舊布新
本卦借烹物化生為熟，比喻事物調劑成新之理，其中側重體現“經濟天下”、“自新新人”、“革故鼎新”的意義。同時本卦六爻的正反面喻象集中揭示了本卦的中心思想：鼎器功用之所以能成，事物新制之所以成立，必須依賴賢能。起用賢能，方能除舊布新。而升擢人才，必須知人善任，給他內在的動力。
[鼎卦例解]
廣納賢才，革故鼎新
鞏固新政權，莫過于養賢，也就是儲備人才。養賢用賢，則意味著對陳舊腐敗的消除，選拔人才，必須量才，做到知人善任。倘若任人惟親，用人不當，必然招致禍患。明君賢士，相輔相成，才能相得益彰。賢能致仕，宜如溫玉一般，剛柔相濟，才會無往而不利。
清朝定鼎北京后，在短短的十七八年里，基本上在全國范圍穩固了清朝的統治，其中的一個重要原因是因為吸收了大批明朝官員加入到清統治者的隊伍中。
為拉攏明朝舊官，多爾袞和順治帝在任用漢人方面采用了“邪正兼收”的方式，不管是東林黨還是宦黨，只要能為我所用，就過往不咎。
順治十年（公元1653年），順治帝說：“國家用人，著眼于叫他立功，而不是叫他再犯錯誤……馮銓，原閹黨骨干，本來沒有什
么明顯的錯誤，且博通典故，熟悉政事，因此特地召用，以使他自新。”任命他做了弘文館的大學士，第三年加了“議和師”銜。馮銓受此禮遇，干得也更加賣力，為清初統治者出了不少主意。順治十六年，以太保、中和殿大學士銜退休養老。
順治十年，順治帝叫洪承疇經略江南時，明確指示“撫、鎮以下聽其節制，兵馬錢糧聽其調撥”，“吏、兵二部不得掣肘”，沒因洪承疇是個漢族降將，就與滿族將領有區別。因此，洪承疇隨軍南下，攻城勸降，含辛受罵，在所不辭。洪承疇派人迎母于閩，母至，見承疇而大怒，操杖擊之，說，“迎我來，將使我為旗下老婢么？我打死你，為天下除一害！”承疇仍不為母言所動，繼續為清廷效力。最后干到雙眼幾乎失明，也毫無怨言。
多爾袞和順治皇帝采取廣用漢臣的手段，解決了清廷所需大部分官員的來源問題，靠不咎既往的策略穩住了這些人的心，從而使滿族統治者在較短時間里逐漸在全國站穩了腳跟，使社會局面很快出現了一派全新景象。這不能不說是“鼎”卦在清朝統治者手中的具體運用所起到的良好效果。
關鍵詞：鼎卦智慧
