革卦智慧，當你想改變自己的時候怎么辦？
有人說，男人要改變自己的形象，首先從“三件頭”開始。
所謂“三件頭”，是皮鞋，皮帶和手表。男人的富裕和高貴，就看這三樣東西。意大利的“老人頭”，泰國的鄂魚皮帶，還有瑞士的金表，這三樣頂級的身份象征，能讓淺薄的女人的眼睛越來越亮。但如果再加一條手指粗的金項鏈，你就是黑社會老大了，而不是什么公司大老板。
皮鞋、皮帶，和手表，深究起來，也是改革了原來的牛皮、豬皮和鋼鐵而來的。
也就是說，不僅僅是你，而是整個世界，都是充滿變革和改革的。既然世界都在變，你不可能不變。
所以，改變自己，是正確的，是正常的。
皮毛變成皮衣，鮮果變成果脯，牛肉變成罐頭；乃至葡萄變成酒......
變革根據需要，變革使事和物再生。
《易經》說，獸皮經過加工，制造成柔軟的皮革，就含有改革和變革的意思。獸皮要經過水泡，火烤，然后才能成為適合各種用途的皮革，不再是原始的帶毛的獸皮。
人也同理。要經過熏陶，甚至水與火的考驗，才能更有用。沒經過教育和考驗的人，只能適合一些低級的用途。
老虎強悍，但老虎也改變自己。
當霜雪還躲在飄渺的云層，當朔風還躲在遙遠的山巒，老虎早早就換毛了。他要使自己更加豐厚，毛色更加斑斕；連眼神也變了，變得深沉剛毅......
因為它預測到，考驗可能來了，前面是一個寒冷的冬天。
皇帝至高無上，但皇帝也要改變自己。
人們認為，天子受天命而成為天子。但天命的有無，顯示在人心的向背。違反了民心的天子，就喪失了天命。
皇帝老子，也要改變自己的獨斷專橫，傾聽民眾的呼聲。
如果你不改變，別人替你改變(而你終將被淘汰)。這種改變，也就是變革，或者說是改革和革命。
英國的圈地運動，日本的明治維新，中國的戊戌變法,都是這樣的一些變革。只是中國的康有為、梁啟超等，無法掃清皇朝老樹的落葉，無法斬落纏繞老樹荊刺。救樹者反而淹沒在枯葉之中，他那單薄的身軀難以耕梨一個弱肉強食的荒野。
而日本的明治維新，卻意外的嫁接成功，日本因此像一棵雜交的樹種，洋溢著青春，生機勃勃伸向深遠碧靜的天空，以自己的圓熟精致林立于色彩紛呈的世界。
歐洲的改良，也使那片遙遠大陸，吐露出一種典雅的氣息，在世界之林中飄逸著芬芳而美妙的韻味。
幾千年前，《易經》就說：“君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。”
君子應當隨著時代的演進，革新自己，改變自己的品位和文化。就像豹的斑紋，隨季節變化而變化，使其更加光彩奪目。而普通老百姓呢，也要改變自己一些固有的陋習和無知，以善良溫順的德性，去追隨革新的潮流。
無論社會或者人，改變是必然的，也是必要的。
可是，如何改變？
改變自己，先要有基礎。
先鞏固自己的長處、優點、然后去改變自己的短處、缺點。俗話常說，揚長避短。長可以揚，但短往往避不了。有尾巴總要露出來，盡管很短。取長補短，最可取。短的補成長的了，沒有短了，就什么時候都露不出來。這個“補”，就是改革。
改變自己，也要講究時機。
你要種出大的瓜果，你可能要壓蔓，要去掉多余的花蕾。這些都要講究時機。慢了，就不奏效了。
你要清除樹枝上的藤蔓，在春天你會多花很多力氣；如果在秋天以后，樹葉落了，你看清楚了藤蔓的走向，除掉它就很容易。
講究時機，摸清脈絡，對改變自己，會事半功倍。
改變自己，不要隨風，要謹慎，要再三考慮。
改變自己，不是要你做變色龍，做墻頭草，做風派。就像皮毛改變成皮革，只是改變了它的表面，而皮的堅韌，內在的實質，并沒有改變。
改變的根本，是去掉不好的東西，增加好的東西。
如果是一個國家，可以移風易俗，可以提倡新的東西，但親民愛民、治國的根本的原則不可以改變。
改變自己，要持之以恒，要有決心和信心。
舊與新，習慣與提倡，歷來是水火不相容。
火旺了，水就干；水旺了，火就滅。
《易經》告戒我們：真要改變自己的人，屬于革心者，肯定大吉。如果你的改變不到家，只是表面，只注重“三件頭”，就像一個革面者，就有兇。
關鍵詞：革卦智慧
