《易經睽卦》云：“上火下澤，睽；君子以同而異。”意思是說：“《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留彼此的差
《睽卦》告訴我們：萬事成于協力合作，敗于眾志相異。因此，我們為人處世應懷著心平氣和的態度，加強團結，求同存異，才能促進事業的發展。否則內部相互猜疑，糾紛不斷，必然引起災禍。
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”所謂和而不同，就是對上不盲目附和，敢于提出不同意見，群策群力；對下能虛心聽取不同的意見，與持不同意見的人和睦相處，齊心協力。所謂同而不和，則是對上逢迎附和，不敢發表不同意見；對下搞一言堂，順我者昌，逆我者亡，對持有不同意見的人進行排斥打擊。顯而易見，和而不同才是正確的致和之道，同而不和則是取亂之道。能否做到和而不同，是衡量一個人道德修養高低的一個重要標準。
和而不同思想在現代社會實踐中的一個創造性發展，就是“求同存異”原則的提出和運用。求同存異的目的，是要綜合不同的力量，達到和諧共處的局面，進而組成一定的聯合體。求同，就是尋找共同點，追求共同的利益；這是不同力量之間能夠和諧共處和相互合作的基礎和目的。存異，就是保留不同的意見和不同的利益，不求同一，不求齊一；這是不同力量能夠和睦共處的重要條件。
求同存異不僅僅是處理國與國之間政治關系的基本原則，也是我們處理人際關系的重要方法。就社會化分工越來越細的當代社會而言，恪守“物以類聚，人以群分”，必然會使自己陷入非常孤立的境地。
天下沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人。正所謂“尺有所短，寸有所長”，每個人的性格、思想和特長都不一樣，在處理人際關系時也不能強求一致。人與人之間要想和睦相處，就要有求同存異的豁達胸懷，而不能事事求全責備。既然我們自身都不是十全十美的，又有什么理由來苛求別人完美無缺呢？
在人際交往中，我們不能強求于人，而應該能讓人時且讓人，得饒人處且饒人。人非圣賢，孰能無過？一旦對方犯了錯誤，我們也不要嫌棄，應給對方提供改過的機會，原諒他的過失，幫助他改正錯誤。“海納百川，有容乃大”，古語又說，“水至清則無魚，人至察則無徒”，在現實生活中，人們總是喜歡和那些寬厚豁達的人交朋友，正所謂“寬則得眾”。
三國時期，曹操北征烏桓，很多將領都認為孤軍深入過于冒險，因此紛紛勸阻。然而曹操堅持己見，率軍出擊，結果大勝而歸。原來持反對意見的將領們都擔心曹操會懲罰他們，然而，曹操不但沒有懲罰他們，反而給予嘉獎。
曹操對將領們說：“孤前者乘危遠征，僥幸成功。雖得勝，天所佑也，不可以為法。諸君之諫，乃萬安之計，是以相賞。后勿難言。”曹操擔心的是，大家以后再也不敢講真話，自己從此聽不到不同的意見，因此用這些話來穩定人心，充分體現了他作為政治家的杰出智慧。
與此相反的是，袁紹卻把與自己意見不一致的田豐、沮授兩個重要謀士打入大牢，還逼得許攸投奔曹操，使自己眾叛親離，成為孤家寡人，導致決策連連失誤，最終在官渡之戰中一敗涂地。
對于同一件事，不同的人總會有不同的看法，但只要大家目標一致，齊心協力，求同存異，就能夠達到內部的和諧，最終對事物作出科學的判斷和正確的決策。相反，如果在任何事情上都搞長官意志，不愿聽到不同的聲音，導致大家不敢講真話，從表面上掩蓋深層次的矛盾，這樣遲早要出問題。
堅持求同存異的原則，首先，要尊重對方的人格、尊嚴與權利，這是建立良好人際關系的基礎與前提。一個人受到了應有的尊重，就會因自我價值得到肯定，得到信任和理解，從而增強合作的積極性。
其次，要注意存小異。要有大將風度，千萬不要斤斤計較，患得患失。增進相互之間的交流和溝通，真正在思想和心靈上拉近距離，減少和消除相互之間的摩擦與誤解，讓大家在一種和諧的氛圍之中工作、學習和生活。
關鍵詞：睽卦智慧
