賁卦智慧：當你要向別人推薦自己的時候怎么辦
人的頭腦是蕪雜的。
一大堆的詞，堆放在那里，有時候想州這個，有時候想用那個，都沒有個準，看心情而定。
比如，謙虛、謙遜、謙卑、勇敢、果斷、武斷、堅強、頑強、頑固、自信、自負、自傲......
還有，王婆賣瓜自賣自夸?；闹囌f一百遍就是真理。老實人吃虧。難得糊涂。傻有傻福。假的就是假的，偽裝應該剝去。等等。漢語那么豐富，社會那么詭譎，人心那么叵測。
你該怎么說你自己？
正確與謬誤，偉大與渺小，往往是一紙之隔。紙的這邊是果斷，紙的那一邊是武斷。
要說好自己，首先要了解社會。因為你是向社會介紹你自己。
我們這個社會，是有裝飾的，或者說是有粉飾的，用《易經》的話說是文飾。
沒有文飾，太原形，可能不美。但裝飾太重，像刮灰刮厚了，就容易剝落。所以，聰明的女子，總是淡妝輕抹，這樣才宜人；如果濃妝艷抹，人家會說你脂粉太重，適得其反。
其實，文飾是一種文明的表現，是人類行為的分際。一直爭論不休的“長官騎馬，士兵走路”就是一種文飾；還有警車開道，瞀車殿后，都是一種文飾。
也就是說，社會是有規矩的。你在哪該怎樣說怎樣做，應該心里有數。
你要改變這種文飾，得有力量。
人類的裝飾，是禮法。當禮法達到極致時，又恢復到樸素，也就是我們常說的“返璞歸真”。
所以，當你向別人說你自己，最好還是“實話實說”，和盤端出本來面目。
西方有一位名人說過，真誠起碼有兩個好處，一是使自己的心胸坦蕩，二是容易得到幫助。
過分的修飾，或者掩飾，最終都會被摒棄。就像現在的同際家具市場，明朝的紅木家具特別走紅而清代的家具不受歡迎一樣。明朝的家具，除了做工精之外，它的風格簡樸、明快;到了淸代，裝飾味越來越重，越來越講究奢華，講究表面工夫。而人和物都一樣，最終的極致不是浮華，而是樸實和真。
無論什么時候，做什么事情，以真的面H出現，不會吃虧。即使吃虧，也是暫吋的。
《易經》也承認，必要的裝飾、修飾是可以的，也是應該的。但有一個原則，一切人為的文飾，都應當恰如其分，重內涵的實質，不可被外表的形式迷惑。不可因一吋的得失而去過分修飾自己，更不能因虛榮而鋪張。
《易經》里說，如果是一間住家，你不去裝飾人人注B的外表，而去裝飾內在的花園綠地、小橋流水，那是正確的。
如果你給心愛的人送禮，你不是大肆渲染，而是量力而行，送了一朵絹花，雖然有時會被譏為吝嗇，但最后還是吉祥喜悅的。因為你送去的是心意，而不是用財去博取你所想的東西。
在一個鋪張浮華的社會里，在一個需要文飾的時代，如果你要向別人介紹你自己，你應該如何把捤呢？
三分人七分妝。于是靚女化妝，丑女也化妝。
馬要鞍配。于是，好馬配金鞍，劣馬也配金鞍。
—可是，妝厚了，容易脫落；鞍重了，容易累馬。
當愛迪生初到紐約的時候，一個朋友說，你是一個發明家，穿著要好一些。愛迪生聳聳肩膀，說沒關系，沒有人認識我。當他的事業更上一層樓，聲譽日隆的時候，朋友又提醒他，這回你該注意一下自己的衣著了。愛迪生說，不用了，大家都認識我了，穿好穿賴無所謂
一代大師就是這樣向別人展示自己的。你呢？
有人說過，一個農民穿了西裝，他依然是農民。一個教授沒穿西裝，他依然是教授。
但也有人說，坐了轎子的是老爺，戴了領帶的是太爺，撿了長袍的是三爺……
看來，如何向別人推介自己，還是需要費點思量的。
關鍵詞：賁卦智慧
