《易經•噬嗑卦》曰:“噬嗑:亨,利用獄。”意思是說:“《噬磕卦》象征咬合,有利于明刑法、正法令。”
又曰:“噬乾肉,得黃金;貞厲,無咎。”意思是說:“實施刑法非常困難,但它具有黃金般的純正的品質,只要堅守正道,防備兇險,就沒有禍害。”
本卦講的是刑罰、監獄之事,告訴人們施行刑法時應該堅守正道,不徇私情,才能使法制嚴明。換一個角度來說,當我們遇到困難的時候,應以堅強的意志、果敢的行為以及公正無私的態度去面對種種挫折,爭取事態好轉。必要時甚至可以采取強硬手段,甚至訴諸法律。
這里有一個做人底線的問題。
所謂底線,就是做人必須遵循的基本原則,包括思想底線、道德底線以及法律底線。對于我們來說,思想的底線,應該是積極、
健康的,道德的底線應該是誠實、善良的,法律的底線應該是奉公、守法的。守住做人底線,就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的范圍內進行。底線是為人處世的最起碼的準繩,也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的根本。一旦越出底線,就是思想的蛻變,道德的淪喪,甚至是違法或犯罪,不僅危害到別人,自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”這是一個物欲橫流的年代,我們時時刻刻都面臨著各種各樣的誘惑。你是位高權重的官員也好,是默默無聞的百姓也罷,沒有人敢擔保你永遠能抗拒誘惑。孔子曰:“人在老年,戒之在得。”其實,人的一生都在想得,得權力、得金錢、得美女、得名聲。這些東西誘惑之大,戒除之難,使得一些人抵擋不住誘惑,不顧做人的最起碼的道德良知,甚至跌進犯罪的深淵。
西方有這樣一個故事:
由于警察追捕太緊,一位走私犯躲進一家破舊的教堂,請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓里。那位虔誠的牧師斷然拒絕,并要此人馬上離開,否則立刻報警。“我可以給您一筆錢來報答您,您看20萬怎么樣?”走私犯苦苦哀求。
牧師堅定地說:“不!”“那么50萬呢?”走私犯忍痛增加籌碼。
牧師依然拒絕。“100萬總行了吧?”走私犯仍不死心地問。
牧師突然大發雷霆,把那人推到門外:“你快給我滾出去!你開的價錢,快接近我心里的數目了。”
這個故事意味深長。牧師盡管離上帝最近,可牧師也是人,也有“欲望”,只不過他給自己的道德定的底價比一般人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時,他果斷地掐滅了己經蠢蠢欲動的欲念,在巨大的誘惑面前勇敢地說出了“不”,最終守住了自己做人的底線。
在有些人看來,守住底線似乎并不難。不幸的是,高調之下,往往其實難副。做人怎樣,往往與學問與地位的關系不大。俗話說:“仗義每多屠狗輩,負心總是讀書人。”現實生活中,很多目不識丁的老百姓,做人未必比滿腹經綸、張口之乎者也者差。很多
滿口仁義道德者,背地里干的卻是卑鄙下流的行當。
人有才華,本應該是一件好事,然而如果恃才傲物,目中無人,心中無法,甚至與邪惡結緣,小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地,大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜,可以說是才華橫溢、智謀過人,然而他拋棄最起碼的做人準則,以至他的后人秦大士都發出了“我到墳前愧姓秦”的感慨。歷史上的奸佞貪邪,哪一個不是當時出類拔萃的人物?然而他們把聰明用錯了地方,造成的惡果遠甚于潑皮牛二之流。
古人云:“薄酒可以忘憂,丑妻可以白頭,徐行不必駟馬,稱身不必狐裘。”大廈千間,夜眠七尺;珍饈百味,無非一餐。要想守住人生的底線,做一個堂堂正正的人,安安穩穩、踏踏實實地度過一生,只有做到在任何情況下都能把持住自己,對個人名利和地位看淡一些,始終保持一顆平常心,知足常樂;防微杜漸,從看起來不起眼的小事做起;正確對待工作,始終保持一顆進取心;正確對待權力,始終保持一顆敬畏心。要不然,將會走向反面,飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實并不遙遠,有時只在我們的一念之間。
關鍵詞:噬嗑卦智慧