[卦辭闡幽]
隨:元亨,利貞,無咎。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說(悅),隨。大亨貞無咎,而天下隨之,隨之時義大矣哉!
象曰:澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息。
上卦“兌”是澤,下卦“震”是雷,所以說“澤中有雷”。雷潛伏在澤的深處,象征著安息不動的形象。又“震”的方位在東方,象征日出。“兌”的方位在西方,象征日落,同時也象征著春天與秋天。從“震”到“兌”,是萬物在運動中經過時間和空間的變化,由生轉息。生是息的開始,息是生的轉機,萬物也在生息的變化中運動?;蓿夯薨?,黑夜。宴:安,安寢。
本卦闡述了追隨的原則:在人際交往中必須惟善是從,追隨他人的動機必須純正,不能貪圖個人近利;對正道的追求必須至誠、執著,不能朝秦暮楚。
[爻辭解意]
初九:官有渝,貞吉,出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。
初九爻象征著官位有了變遷,這種情形則必須潔身自守,才是吉利的。如果愿意出門結交,則有功利。
“初九”是下卦的主體。在出任官位若有變動時,不可氣憤,仍要堅守中正之道,才能逢兇化吉。而且應該走出門外多與人交往,擴大視野與接觸面,才是吉利。也就是要破除自私之見,尊重群眾意見,隨從大眾,才會成功。
這一爻重點在應追隨大眾的利益,變而不違。
六二:系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼與也。
小子:意指年輕人。丈夫:身高一丈的男人稱丈夫。
六二爻是與小子失去丈夫有關系的象征。按象辭上的說法,聯系小子,是說有不能兼顧相與的現象。
這一爻雖然不能說是兇險,但卻也是明顯的惡事,再與“小子”發生了關系,則易失丈夫,弄到最后只有左右為難。所以凡事不可貪利。
六三:系丈夫,失小子,隨有求,得,利居貞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
六三爻,有著與丈夫聯系而失去小子的象征。雖然說能夠隨時求得,但是自居忠貞的則更為有利。象辭上說:聯系丈夫,乃是說它的心志己遭舍棄。
“九四”屬陽剛握實權之位,而“六三”是在追隨一可靠的壯年人,正與“六二”不同,“六二”是在追求優秀于自己的人,以圖利。想追隨剛毅強力之人,雖有利但動機須純。
九四:隨有獲,貞兇。有孚在道,以明,何咎?
象曰:隨有獲,其義兇也。有孚在道,明功也。
九四爻,象征隨之而來因而有所收獲。貞正,但也有兇害??梢哉\信堅守正道,則可明白事理,這樣又哪會有災害。
按象辭說,隨來有所獲,意思是說就理論上而言,是有兇害的。但只要誠信于道,依舊可以表明功業。
這一爻重點在于說明追隨者應該安守本分,誠信待人。
九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉吉,位正中也。
九五爻的象征是說信孚于嘉慶,則吉利,按象辭上的說法,信孚于嘉慶,是吉利的象征。是說它的爻位居中的關系。
“九五”陽爻,是善的象征,陽爻在陽位正好取正,恰與下卦的“六二”互相對應,而且“六二”屬陰爻,陰位得正,也就是說中正與中正相對應,所以相當可信,是非常吉利的。
上六:拘系之,乃從維之,王用亨于西山。
象曰:拘系之,上窮也。
拘:拘束。從:重復。維:是束縛。西山:指的是在周都西方的岐山。
上六爻是說需要拘束來聯系,才能夠隨和順從而維持。同樣的也有王者祭祀西山神祉的用意。按象辭上說,用拘束來聯系它,是說己到盡頭了。
“上六”屬陰爻,己經是極限,再向上也沒辦法找到出路,己被“九五”、“九四”束縛住。如此密切的關系是這樣鞏固,必然也是因為出自誠實信用。
在此爻中,最主要是強調至誠乃為團結的根本法則。
[隨卦點悟]
正己隨眾利天下
隨卦講的是隨和,隨從強調集體生活,是我國歷史上傳說文化的一個特點。因而,隨卦卦義,也反映了維系人與人之間關系的方式方法。為達到諧調的目的,就要克服個人的私利。追隨群體的利益,最重要的是上下之間的隨和,也就是追隨。在這里,提倡在追隨時要堅持原則,不盲從,更不能趨炎附勢;為政者就要體察民情,以達成上領下隨;如果統治者為政不仁,不是以德懷人,也必將成為孤家寡人。隨從的根本在于誠實守信,從善如流,在隨和的諧調中獲得安定,這就有助于減少抗爭,避免沖突以維持社會秩序的穩定,從而達到天下太平無事。
[隨卦例解]
乾隆察民情隨民意
體察民情,隨順民意,要走到民間去,才能有實行的前提。乾隆下江南就是他走訪民間的重要活動,當然不排除他有為己打算的成分,但其主要目的還是:體察民情以達到上領下隨。
乾隆即位十多年后,開始了他巡視江南的活動。
乾隆皇帝首次南巡帶了一大批人馬,從京城經直隸和山東到江蘇,渡黃河,再乘船南下,經揚州、鎮江、丹陽、常州到蘇州。一路上御道要求平整、堅實、筆直,凡是有石板、石橋的,需撒黃土鋪墊,水道中則要有豪華舒適的船只乘坐,沿途建造無數風格各異、小巧別致的小亭子,幾十處氣派的行宮,以供賞玩住宿。
南巡的奢華浪費本不是乾隆所求,南巡前乾隆皇帝曾指示各地官吏從儉辦理,不得騷擾百姓。他說:“所在行宮,與其選購珍奇,不如明窗凈幾,灑掃潔除,足供住宿之適也。經過道路,與其張燈懸彩,徒侈美觀,不若蔽屋茅檐,桑麻在望,足覘盈寧之象也。”竹籬茅舍,開軒桑麻在望的景象自然也有趣味,但在趨奉的下臣們那里是不愿做、不敢做的,大家都想竭力把皇帝伺候得更好一些,為此不遺余力,奢華幾乎是不可避免的。此外,乾隆皇帝還要求各地督撫不得向隨從皇帝出巡的官員饋送錢禮,隨從的兵丁也不得騷擾百姓。這一點,倒是相對容易做到一些。
為了讓手下官員不致于浪費民力,乾隆皇帝還屢諭軍機大臣說:“清蹕何至,除道供應,有司不必過費周章。”又說:“至川原林麓,民間冢墓所在,安厝已久,不過附近道旁,于輦路經由無礙,不得令其移徙。”乾隆皇帝為了不勞累百姓,連老百姓的祖墳是否遷移這樣細微的民間小事都能想得到,其愛民之心也非虛擬。
皇帝出行,自然要乘坐氣派的龍船,但是,當臣子奏報說御道中有些河道狹窄,要想通過就得拆去幾十座石橋。這樣豈不是勞民傷財?
乾隆皇帝聞知為此,馬上下諭說:“朕初次南巡,禹陵近在百余里之內,不躬親展奠,無以申崇仰先圣之素志。向導及地方官拘泥而不知權宜辦理之道,鰓鰓以水道不容巨艦、旱地難立營盤為慮,若如此,所議拆橋數十座,即使于回鑾之后,——官為修理,其費甚巨,且不免重勞民力,豈朕省方觀民本意耶?”
其原擬安立營盤二處,著于此處造大船一只,專備晚間住宿,不必于旱路安營,既避潮濕,且免隨侍人眾踐踏春花之患。朕在宮中,及由高梁橋至金海,常御小船,寬不過數尺,長不過丈余,平橋皆可往度,最為便捷。越中河路既窄,日間乘用,俱當駕使小船,石橋概不必拆毀。
為了避免南巡期間影響河運,乾隆還準許地方政府采取一些得力的措施來保證日常運營。鎮江等南北航運樞紐外,百貨云集,船只往來不斷,如果在御舟未至,就早早地把各地往來商船攔截,勢必會引起商人集聚,貨物也運不到所需地方,導致市場價格上漲。于是,乾隆允許各地在御舟抵達前三兩天內,把商船避入支港,等御舟過后,馬上放行。
除了第一次南巡時對百姓有所滋擾外,乾隆皇帝其他幾次南巡總的來說對百姓的滋擾并不算太大。為了不讓官府以辦差為名搜刮百姓錢糧,乾隆皇帝鼓勵官府動員當地商人操辦差務,這樣商人出錢雇傭民夫,還可以增加百姓收入,而官府也不能借機斂財,損害天子“圣德”。在選擇南巡時間時,乾隆皇帝也能夠注意避開農忙之曰,盡量做到不影響當地百姓的日常生產與生活。
歷次南巡,乾隆皇帝都特別注意不驚擾百姓,慮事周詳,總是盡可能地考慮所有因素,使既能達到南巡的政治目的,又可以得到百姓的贊頌。于是,“上領下隨”的局面自然也就達成了。
關鍵詞:隨卦智慧