第五需卦，乾下坎上——等待也是一種智慧
[卦辭闡幽]
需：有孚，光亨。貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
需，有孚，光亨。貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功
象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
本卦上坎下乾，“坎”為水、為雨，古字形與“水”同；“乾”為天，古字形與“而”同，故此卦卦名為“需”。天上有雨，一旦時機成熟便會下降。上卦坎為水，象征前方有涉渡之險。然而下卦為乾，乃剛強有力者，只要耐心等待，有信心，“坎”之險終能克服。光亨：光是指光明，亨是指亨通。貞吉：因為正就有定力，有定力就有耐心，有耐心就能等待。所以它就吉祥。
本卦揭示了善于等待的重要意義，在事物的發展進程中遇到困難時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果不能前進時，要善于等待。本卦安排在蒙卦之后也是有深意的。啟蒙之后，智識大開，必然以勃勃的生機求發展，這時往往會遇到險阻，不可急躁地盲目闖關。這里就要用需卦所講的等待哲學，要懂得善于待時。
[爻辭解意]
初九：需于郊，利用恒，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。
“需”是等待，因為前面有“坎”的險。“初九”在開始的最下方，離上卦的險最遠，所以是在“郊外”等待。
又，“初九”是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常規，所以，不會有過失災難。恒心，意志不可動搖。
九二：需于沙，小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。
“九二”比“初九”接近上卦“坎”的水，所以，用“沙”象征。“言”是責難的意思。“九二”比“初九”，稍為接近險阻，雖然不會有大的災害，但己經比較困難。但“九二”陽爻得中，因而仍然可以安閑地等待，最后還是吉祥。
“衍”是水向四處漫延、引申為延長、推演的意思。象辭說：水流在沙中漫延，不可急進，雖然會被責難，但忍耐最后還是會吉祥。
這一爻，強調等待必須忍耐，不可急進，不可被閑言閑語動
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
“九三”更接近上卦“坎”的水，以“泥”象征，隨時有陷入的危險。下卦接連三個陽爻，剛強過度，又離開中位。以災害的程度來說，己相當于隨時會有外敵來襲的狀態了。
“象傳”說：上卦“坎”的危險，雖然還沒有到來，但妄進就會自己招來災難，所以，必須謹慎，才不會失敗。
這一爻，強調愈接近危險，愈應當謹慎，不可妄進，以免自己招禍。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
“六四”己經進入上卦“坎”的險，可能造成傷亡，所以，用等待在“血”中象征。不過，“六四”陰爻陰位，雖然柔弱但得正，因而不會輕舉妄動。不久就會由陷入夫的“穴”中走出。“象傳”說：陷入穴中時，應當用柔，順應變化，最后才會脫險。
這一爻，強調陷入危險，不可逞強，應順應變化以化險為夷。
九五：需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
“九五”陽陽位得正，在上卦得中，又是至尊的地位，所以最安全。因而，用可以安閑的飲食等待，作為象征。然而，仍然以堅持純正為先決條件，才會吉祥。
“象傳”說：雖在安全中，仍然應當執著于中正的原則。
這一爻，強調在可以安全等待的狀況時，仍然不可違背中正的
原則。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
“上六”陰爻柔弱，位于上卦險的極點，己無法再等待，終于墜入穴中。“上六”與下卦的“九三”相應，“九三”連同下面的二個陽爻，本來就有勇往直前的剛強性格，現在己經到了等待的終極時刻，因而一擁而來，以“不速之客三人”來象征，“上六”柔弱，對三位剛強的不速之客，既無力量趕走，只有以誠意恭敬相待，才能化暴戾為祥和。
“象傳”說：“不當位”，是指“上六”陰爻陰位，應該當位，但因到達“上”的極點，己進退無路，雖然在最高位，卻等于沒有地位。而且，陰爻在陽爻的上方，也反常。不過，因為能以誠意對待，不會有大損失。
這一爻，強調以柔制剛的道理。
[需卦點悟]
從困境中看到希望
很多人屢屢碰壁之后發出這樣的感嘆：做點事情怎么這么難？的確，在這個競爭日益激烈的社會，在任何事情上想脫穎而出都不是一件容易的事情，作為一個普通人，生活中事業上遇到一點挫折、困頓是自然的事情。問題的關鍵是，你必須首先讓自己具備成事必備的知識、經驗、技能和必不可少的信心、勇氣，并且要學會隱忍，在磨礪中積蓄力量，希望之光就在眼前。需卦是一個吉卦，它所揭示的是，只要你直面困難，忍耐中涉過險川，前途就會一片大好。所以，我們做事必須悟明這樣一個道理：等待也是一種辦法，一種策略，是一種解決問題的大智慧。
[需卦例解]
曹操的以進為退之術
不爭鋒芒，勢弱先忍，勢強當起，這才是做大事之人的本色。不爭鋒芒，只是一個人成大事的手段，而不是毫無進取之人的態度；偏安一隅，只是蓄勢待發的準備過程，而不是茍且偷生地活著。
曹操不乏英雄氣概，但他也有退讓的時候。他迎獻帝都許昌后，并不是萬事大吉，他當時雖“挾天子”但力尚不足以令諸侯。相反，曹操一時成為世人矚目的人，也可以說成為眾矢之的。而曹操這時的力量并不強，與袁紹等人相比，更處于弱勢。因此曹操采取后發制人的方略，將袁紹打敗。
曹操見袁紹不敢公開抗拒朝廷，便又以獻帝的名義任袁紹為太尉，封鄴侯，實際上是試探。太尉雖是“三公”之一，但位在大將軍（不常設）之下。袁紹見曹操任大將軍，自己的地位反而不如他，十分不滿，大嚷道：“曹操幾次失敗，都是我救了他，現在竟然挾天子命令起我來了。”拒不接受任命。
曹操感到這時的實力還不如袁紹，他不愿意在這個時候跟袁紹鬧翻，決定暫時向他讓步，便把大將軍的頭銜讓給袁紹。自己任司空（也是“三公”之一），代理車騎將軍（車騎將軍只次于大將軍和驃騎將軍），以緩和同袁紹的矛盾。但由于袁紹不在許都，曹操仍然總攬著朝政。
與此同時，曹操安排和提升一些官員。以荀為侍中、尚書令，負責朝中具體事務，以程昱為尚書，又以他為東中郎將，領濟陰太守，都督兗州事，鞏固這一最早的根據地；以滿寵為許都令、董昭為洛陽令，控制好新舊都城；以夏侯十享、夏侯淵、曹洪、曹仁、樂進、李典、呂虔、于禁、徐晃、典韋等分別為將軍、中郎將、校尉、都尉等，牢牢控制軍隊。
盡管如此，曹操還是表現得很謙恭，或者說頗有一段韜光養晦的日子。
比如楊奉薦舉曹操為鎮東將軍，襲父爵費亭侯。曹操于是連上《上書讓封》、《上書讓費亭侯》、《謝襲費亭侯表》等，表明他“有功不居”。
在上書讓封中曹操說：
侍費亭侯，當時只是隨從皇帝車輛，服侍左右，既不是首要謀臣，又沒有戰功，到我己經三代都享受封爵。我聽說《易經?豫卦》上說：“利于封侯進軍。”就是說有功的人才應當進爵封侯。又《訟卦》六三爻辭說：“靠祖宗的功德吃俸祿，或者替王朝辦事有功吃俸祿。”這是說：祖上有大功德，或者替王朝辦事有功的，子孫才得吃俸祿。我想陛下對我降下像天地一樣大、云雨滋潤萬物一樣厚的恩澤，往上，記下我先輩服侍皇帝的應盡職責，又取我在兵事上像犬馬奔走的效用，下詔獎勵，給我的榮譽實在太大，不是我這愚蠢無才的人所能擔當得起的。
曹操的上書表明他深知自己還是弱者，因此對袁紹的要求要盡量滿足，對朝廷的封贈表現出“力所不及”的謙恭。等到羽毛一豐滿，他就大張撻伐，在所不計了。最后終于后發制人，打敗了袁
曹操的高明是能更加靈活地應用需卦所揭示的真義，這就是忍耐待時。在這里他的忍和待都不是被動的，而是在心知“利涉大川”基礎上的主動出擊，所以他能退，自然也能勝。
關鍵詞：需卦智慧
