第四蒙卦，坎下艮上——啟蒙發智需正確教導
[卦辭闡幽]
蒙：亨。匪（非）我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪(非）我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
匪：即“非”。筮：原指用蓍草占問，此處指學童問蒙師問疑求決。
本卦上艮下坎。上為山，下為水，山水蒙。蒙卦象征蒙昧。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。
一個人或者一個社會，如要擺脫蒙昧，需要的是啟蒙和教育。從謀略的角度看，本卦在于啟示我們，成就事業、立足社會的第一步必須先解除自己的蒙昧狀態。
[爻辭解意]
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
初六，啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。說：即“脫”。桎梏：木制刑具。
象傳說：施加懲罰手段有利，因為這樣可以讓人就范于正確的法則。正法：以法為正。
這一爻指出嚴加管教的必要。
中國傳統的教育思想一向認為“嚴師出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以陰爻居于陽位，不中不正，是個蒙昧最甚、不守正道的學童。所幸的是，畢竟處在蒙昧的最初階段，可塑性強。然而必須嚴加管教，必要時應給以懲罰，非如此不能使歸于正途。若聽任其滑下去，結果就成為受桎梏之苦的罪犯。
姑息遷就，后患無窮，雖說愛之，實則害之。發展下去，后悔莫及，這就叫“以往吝”。
九一：包蒙，吉，納婦，吉。子克象。
象曰：子克家，剛柔接也。
九二，包容蒙昧，吉祥；容納昏暗，吉祥。兒輩能夠治家。象傳說：兒輩能治家，這是剛柔相接的結果。
這一爻指出寬容包納的必要。
“包蒙吉，納婦吉”兩句含義相似，是互文見義的“包”就是“納”。意思是說，聰明的人能夠包容蒙昧的人是吉祥的。
啟蒙者要有普渡眾生的博大胸襟，要有“包蒙”、“納婦”的精神，無所遺棄。這當然是吉祥的，所以爻辭接連用了兩個“吉”字作了熱情的贊美。
“兒輩能夠治家”，既是教育啟蒙的目的，也是其結果。
只有這樣，才是成功的教育，才能造就“克家”之才。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
六三，不要娶這樣的女子，因為她見到有錢的男子就失身了，娶她為妻是不利的。?。喝?。不有躬：失身。
象說：不要娶這樣的女子，因為她的行為違反正道。
這一爻指出品質不端的人難以施教。
外因只能通過內因起作用。教育并不是無往而不利的。連號稱“圣人”的偉大教育家孔子也曾有“朽木不可雕也”的感嘆。
不過，逐出門庭，棄而不教，鳴鼓攻之，在某些特定情況下，也可以說是施教的特殊方式吧！
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六四，困在蒙昧之中，這是憾事。
象說：困于蒙昧的遺憾，說明惟獨六四與陽剛之師最疏遠。
實：指陽爻。
這一爻感嘆不從師向學的人被蒙昧所困。
陰虛陽實，這是中國古代的傳統觀念。在本卦中，陽實之爻指蒙師，陰虛之爻指蒙童。蒙童沒有知識，空空如也，所以要虛心向學，開發智慧。如果遠離明師，不主動親近，必然困于蒙昧。六四就是指這樣的人。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
六五，童子蒙昧，吉祥。
象說：童子蒙昧而吉祥，是因為他的恭順和謙遜。巽：音(xun)o謙遜。
這一爻是贊揚恭順謙遜的好學君子。
九二陽剛居中，啟迪群蒙，是有道“師表”的象征；六五居尊謙遜，以“童蒙”自處，是好學“君子”的象征。九二與六五正應，是最理想的師生關系的象征。這也就是卦辭中所肯定的“童蒙求我”，當然是吉祥的。
上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
上九，以過于嚴厲的方法來啟發蒙昧，是不利的，而宜采用適當的嚴格方法。
象說：教育者的方法得當，被教育者也就會心悅誠服地學習，這樣教與學的關系就順了。
這一爻蒙卦的兩個陽爻代表兩種施教方法不同的師長，九二主張“包蒙”，上九卻主張“擊蒙”。但“擊蒙”之法容易產生弊病，要特別注意掌握分寸。爻辭中提出的原則是：“不利為寇，利御寇。”就是說，可以采取適當的嚴厲之舉，但不能超越限度，如果采取暴烈過甚的舉動，就會適得其反。
[蒙卦點悟]
教育應講究方式方法
人類社會是從蒙昧走向開化、走向文明的過程，推進這一過程的教育起著重要的作用?，F在，重視教育，將教育作為最有“圣功”的光輝事業，已成為現代人的共識。一個人要避免自身的蒙昧，擺脫落后的狀態，不能不重視學習，而教學的方法又關系到德與智的教育效果。對于教育者來說，教育應當嚴厲，但也應適度，過嚴反而引起抗拒。應當包容，有教無類。應當堅定信念，貫徹始終，不可見異思遷。必須切合實際，不可好高騖遠。否則，這種啟蒙發智的功業將不會有什么效果，甚至適得其反，培養出扭曲的畸形“人才”。所以，為人師者不可不察。
[蒙卦例解]
聰明的老師善教導
培養后來人純正的品行，即“蒙以養正”，是一項神圣的功業，也是本人事業和抱負得以實現的前提保證。但育人也有一定的方法和技巧，特別是遇到“不聽話”的學生，這些技巧就顯得更加重要了。
康熙末年、雍正初年，清軍中出現一位足智多謀的勇將年羹売。他之所以能成大器，是與他小時候老師的正確教導分不開的。
年羹堯是漢軍旗人出身，其父年遐齡在康熙朝曾任尚書。年羹売自小頑皮，生得濃眉大眼，臂力過人，雖然不好讀書，但書到面前，一覽便知。為教兒子讀書，其父曾請過三個老師，有舉人進士，也有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹堯罵走，就是被年羹売打跑。
無奈中年遐齡以重金懸榜招聘老師。一天，有一古稀之老者登門應聘。年遐齡怕老者不能勝任，將兒子不肖、目無先生的情況實言相告。老者說：“令郎驕橫，逐趕老師，我早有風聞，但我自有辦法教好他。”年遐齡見老者十分誠懇，就擇定一個吉日，令年羹堯拜師。
禮也行了，師也拜了，但年羹堯依然故我，照樣不好好學習，只顧自己玩耍。老師見年羹堯不學，也不搭話，而是關起門來，大門不出，在屋內自拉胡琴，抑揚頓挫地唱將起來，唱得十分動聽。年羹堯聞聲破門而入，向老師行個禮，說：“請老師教我彈唱！”老師說：“你學這個做什么，還不快出去玩。”年羹堯執意要學，老師就開始教他。
教上沒幾天，年羹堯失去興趣，又去自己玩耍，不肯再學下去了。老師這次不僅閉門，連窗戶也不打開。年羹堯感到奇怪，偷偷從門縫里觀看，見老師正在練習拳腳，東躲西閃，有時似大鵬展翅，有時像鷂子翻身，看得人眼花繚亂。年羹堯高興極了，用力推門而進，向老師說：“習拳弄棒，我最喜歡。”老師說：“聽說你力大無窮，請與眾仆一斗，如何？”年羹堯一聽有如此好事，忙不迭地答應了。
很快，年羹堯在家中召來16個健壯有力的家仆，對老師說：“請看我的臂力。”一邊說，一邊把棍橫舉，讓16個仆人持以棍相壓。仆人們使盡平生之力，都不能使年羹堯手屈。正當仆人齊聲用力呼喊時，只見年羹堯猛跨一步，用力將棍往前一送，16個仆人便仰天倒下。
老師見此，夸獎說：“果然好臂力，不過，你敢和我搏擊嗎？”年羹堯說-“這有什么不敢的。如果我勝了，可不要說我又趕走一個老師。”老師答道：“這個你就放心吧！”
此番話說罷，兩個人就擺開架式，搏擊起來。
年羹堯身手敏捷，一拳一腳，迅急向老師踢打過去，老師也不著忙，在拳、腿要到未到之時，一個飛躍，騰身空中，用手將年羹堯的小小發辮提在手中，任憑年羹堯跳上跳下，拳腳齊來，只是踢打不著老師。年羹堯雖有些小小武功，沒把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高聲喊叫：“好先生，你可饒了學生。”
老師住了手，穩站在他面前。年羹堯趕緊上前說：“請您教我這一招！”老師說：“學此何用，你還是出去玩吧！”年羹堯跪地不起，一再請求。老師見他此時才算開竅，便說道：“快起來吧，我教你！”
兩人坐下后，老師從床旁取出一卷兵書，交給年羹堯，說道：“你真的想學，就學這個萬人敵。”年羹堯說：“我想搏擊，讀此書有何用？”老師說：“讀了它，就可以萬人敵！”年羹堯又道：“你騙人，這一卷書，不用吹灰之力，就可以踢到數丈之外，哪來的萬人敵！”老師說：“我說你不能讀，還是去玩吧。”年羹売見老師不高興，覺得老師說得也有道理，便回答道：“我讀此書。，，
從此，年羹堯任性的脾氣開始改變，老師每日嚴格督學，他說一句，年羹堯便學一句，院內書聲瑯瑯。除兵書外，老師每日還利用剩余時間，教授年羹堯圣賢書和一些武林絕技。年羹堯既有怪脾性，一旦明白，又極有耐性，能刻苦，三年中，幾乎脫掉幾層皮，終成一員有萬夫不擋之勇的驍將。
年羹堯先任川陜總督、撫遠大將軍，在前往青海討伐羅卜藏丹津叛亂中，立下赫赫戰功，平定了青海，后被加封為一等公，青史留名。
對學生的教育，不能盲目灌輸，也不能打擊排斥，而應該講究方法，因材施教，實行啟發誘導的方法，提倡學生獨立思考，讓求學者產生強烈的求知心理，而童蒙一旦自覺，則可塑性很強，可收事半功倍的良好教育效果。
關鍵詞：蒙卦智慧
