○雞
《春秋運斗樞》曰:玉衡星散為雞。
《周禮·春官上·大宗伯》曰:工商執雞。(鄭注曰:取其守時而動也。)
《禮記·曲禮下》曰:祭宗廟之雞曰翰音。
又《月令》曰:季冬之月,雉雊雞乳。
又《內則》曰:子事父母,雞初鳴,咸盥潄。
《左傳·宣下》曰:楚子為乘廣三十。乘分為左右廣。雞鳴而駕,日中而說。
又《成下》曰:晉與楚旦而戰,見星未已。子反免〈媲去"女"〉吏察夷傷,補卒乘,繕甲兵,展車馬,雞鳴而食,惟命是聽。
又《襄二》曰:荀偃令曰:"雞鳴而駕,塞井夷灶,惟余馬首是瞻。"
又《襄三》曰:齊莊公朝,指殖綽、郭最曰:"是寡人之雄也。"州綽曰:"君以為雄,誰敢不雄?然臣不敏,平陰之役,先二子鳴。"(晉伐齊及平陰,州綽獲殖綽、郭最,故自陛甓雞斗,勝而先鳴。)
又《襄五》曰:公膳,日雙雞。
又《昭五》曰:賓孟適郊,見雄雞自斷其尾。問之,侍者曰:"自憚其犧也。"
又《昭六》曰:季、郈之雞斗。(季平子、郈昭伯二家相近,故斗雞。)季氏芥其雞,(以芥子播其羽。)郈氏為之金距,平子怒。
《毛詩》曰:《女曰雞鳴》,刺不實德也。陳古義以刺今,不實德而好色也。女曰雞鳴,士曰昧旦。子興視夜,明星有爛。
又曰:君子于役,不知其期,曷其至哉!雞棲于塒,日之夕矣。
又《緇衣》曰:《風雨》,思君子也。亂世則思君子,不改其度。風雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷?風雨蕭蕭,雞鳴膠膠。既見君子,云何不瘳?風雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?
又曰:《雞鳴》,思賢妃也。雞既鳴矣,朝既盈矣。匪雞則鳴,蒼蠅之聲。
《尚書·牧誓》曰:古人有言曰:"牝雞無晨。"牝雞之晨,惟家之索。
《論語》曰:子路遇丈人,以杖荷筿。止子路宿,殺雞為黍而食之。
又曰:子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:"割雞焉用牛刀?"
《爾雅》曰:雞大者蜀。蜀子雓。未成雞曰僆。絕有力奮。雞三尺為鶤。棲於杙為桀,鑿垣而棲為塒。(郭璞注曰:今蜀雞也。雓,雛子名也。匠箔東呼雞少者為僆。鶤,陽溝巨鶤,古之名雞。)
《春秋說題辭》曰:雞為積陽,南方之像?;痍柧?,炎上,故陽出雞鳴,以類感也。雞之為言佳也,佳而起為人期,莫寶也。(善為人制晏早之期。)
《春秋考異郵》曰:雞穎冤鳴。
《詩記歷樞》曰:候及東次菩蔻。雞泄三號,冰始泮。卒于丑,以成歲。(及東,及於寅也。承丑之季,故謂之次氣也。雞為畜,陽也,丑之季向晨鳴,急悅其氣,感之而喜,故鳴也。)
《周書》曰:大豪戤日,雞始乳。
《易通卦驗》曰:萬民聞雞鳴,皆翹首結帶正衣裳。
《史記》曰:子路性鄙,好勇力。冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子??鬃幽嗽O禮義,稍誘之。子路乃委質,請為弟子。
又曰:孟常君至關。關法:雞鳴出客。孟常君客之居下坐者,有能為雞鳴,遂發傳出。
又曰:越巫立越祠,而以雞卜,上信之。
《漢書》曰:徵昌邑王賀到濟陽,求長鳴雞。
又曰:昌邑王之立為皇太子,私置雞豚以食。
又曰:龔遂為渤海太守,使人家養五雞。
又曰:王奉先好斗雞。宣帝微時,數與奉先會。后即位,以其女為婕妤,立為皇后。奉先封侯。
又曰:方士曰:"益州有金馬碧雞植鄲,可祭祠致也。"宣帝使王褒往祠焉。
范曄《后漢書》曰:河南樂羊子妻,不知何氏女。常有他舍雞謬入垣內,姑盜殺食之。妻對不食而泣,怪問之,妻曰:"自傷居貧,使食他肉。"姑竟棄之。
《后漢書》曰:范式,字巨卿,與汝南張玄伯為友。二人春到京,以暮秋為期。玄伯以九月十五日殺雞炊黍,以待巨卿。母謂玄伯曰:"相去千里,汝何信之審也?"言未畢,而巨卿至。相隨升堂再拜母,極悅。
《九州春秋》曰:魏王入漢中討劉備,不得進,欲守復難,意欲棄之,乃發令云"雞肋"。官屬不知,主簿楊修曰:"夫雞肋,棄之則可惜,啖之無所得。以比之漢中王欲去也。"白戒嚴,王遂還。
《吳錄》曰:魏文帝遣使於吳求長鳴、短鳴雞。群臣以非禮,欲不與。孫權敕付使。
《江表傳》曰:南郡獻長鳴承露雞。(《南越志》曰:雞冠四間如蓮花,鳴聲清徹也。)
《魏志》曰:馬韓國出細尾雞,其尾皆五尺馀。
郭頌《魏晉世語》曰:劉放、孫資共典樞要,夏侯獻、曹肇心內不平。殿中有雞棲樹,二人相謂:"桿亦久矣,其能復幾?"指謂中書監劉放、中書令孫資。
王隱《晉書》曰:郗詵母礎苦車。及亡,不欲車葬,而貧尾馛登揄。乃養雞種蒜,竭其方術。喪過三年,登揄八匹,舉棺至家。
《晉書》曰:祖逖與劉琨俱為司州主簿,情好綢繆,共被同寢。中夜聞雞鳴,蹴琨覺曰:"桿非惡聲。"因起舞。
又曰:桓玄既被殺,安帝反正,其馀擁眾假號皆平,桓氏遂滅。玄興中,衡陽有雌雞化為雄,八十日而冠萎。及玄建國於楚,衡陽屬焉。自篡至敗,凡八旬也。
《晉中興書》曰:殷浩北伐,江逌為長史。及丁零反叛,浩令逌伐之。乃取數百雞以長繩連之,腳皆系火。一時驅放,群雞駭散。飛過塹,集羌營,皆燃。因其驚亂,縱兵擊之。
《晉書》曰:庾征西翼書,少時與逸少齊名。右軍后進,庾猶不分,在荊州與都下人書云:"小兒輩賤家雞,愛野雉,皆學右軍書,須吾下當比之!"
又《載記》曰:符朗善知味。會稽王道子殺雞以食之,既進,朗曰:"桿雞棲恒半露。"檢之,驗焉。
《晉書》曰:武帝常幸瑯琊城。宮人常從早發,至湖北埭,雞始鳴,今呼為雞鳴埭。
《南史》曰:齊郁林王好斗雞,密買雞至數千價。
又曰:傅琰,字季圭,為山陰令。二野父爭雞,琰問雞何食,一云"粟",一云"豆"。琰使破雞,得粟,罪言豆者。
魏收《后魏書》曰:崔光,字長仁,東清河鄃人也。正始玄年夏,有典事史玄顯獻四足四翼雞,詔伋騎侍郎趙邕以問光,光表曰:"翅足眾多,亦群下相扇動之像;雛而未大,腳弱差小,亦其勢尚微,易制御也。"武帝覽之,悅。后數日而茹、皓等并以罪失伏法,於是禮光逾重。
又曰:傅乾愛嗜雞肉、葵菜食,傅靈越乃為作之,下以毒藥。乾愛飯,還而卒。
《北史》曰:宋世良為清河太守,發奸摘伏,有若神明。常有一吏休滿還郡,食人雞豚;又有一幹受人一帽,及食二雞。世良叱而語之,吏、幹叩頭伏罪。於是上下震悚,莫敢犯禁。
又曰:齊彭城王浟為滄州刺史。有隰沃縣主簿張達常詣州,夜投人舍,食雞羹。浟察知之。守令畢集,浟對眾曰:"食雞羹,何不償價直也?"達即伏罪。合境號為神明。
《三國典略》曰:齊長廣王湛即皇帝位於南宮,大赦改玄。其日將赦庫,令於殿門外建金雞,宋孝王不識其義,問於光祿大夫司馬膺之:"赦建金雞,其義何也?"膺之曰:"案,海中星占曰:'天雞星動,當有赦。'由是,帝王以雞為候。"
《唐書》曰:劉武周父匡徙家馬邑??锍Ec其妻趙氏夜坐庭中,忽見一物,狀如雄雞,流光燭地,飛入趙懷,振衣無所見。因而娠,遂生武周。為人驍勇,善騎射。
《莊子》曰:莊子謂惠子曰:"羊溝之雞,(司馬彪注曰:羊溝,斗雞處。)三歲為秣。(秣,魁師也。)相者視之,則非良雞也。然而數以勝人者,以貍膏途其頭也。"(雞畏貍故。)
又曰:越雞不能伏鵠卵,魯雞固能矣。(司馬彪曰:越雞,小雞也。魯雞,大雞,今蜀雞也。)
《列子》曰:紀渻子為周宣王養斗雞。十日而問:"雞可斗乎?"曰:"未也,方虛驕而恃氣。"十日又問之,曰:"未也,猶疾視而盛氣。"十日又問之,曰:"幾矣。雞雖有鳴者,已無變,望之似木雞矣,其德全矣。"異雞無敢應者。
《燕丹子》曰:燕太子丹質於秦,逃歸到關。丹為雞鳴,遂得逃歸。
《試縈》曰:戰如斗雞,勝者先鳴。
《韓子》曰:使雞司夜,令貍執鼠,皆因其能。
《淮南子》曰:雄雞夜啼,庫兵動而戎馬驚。
《淮南萬畢術》曰:孤桃之像,令雞夜鳴。(取孤桃南北行枝,長三尺,折以為像,途以三歲雄雞血,夜居棲下。)
《戰國策》曰:秦惠王謂寒泉子曰:"蘇秦欺敝邑,欲以一人智反復式東之君。夫諸侯之不可一,猶連雞之不能俱上於棲也。"
《呂氏春秋》曰:善學者,若齊王之食雞也,食其距數千而后足。
又曰:白圭謂魏王曰:"市丘之鼎以烹雞,多洎之,則淡而不可食;(市丘,魏邑。肉汁曰洎。)少洎之,則焦而不熟。然而視之蝺焉,羹無所可用。"(蝺,音齲。)
《韓詩外傳》曰:田饒為魯哀公曰:"夫雞,平頭戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見食相告者,仁也;守夜不失時者,信也。雖有五德,猶日瀹而食之者,何也?以其所從來近也。"
《神異經》曰:東方有人,長七丈,頭戴雞,朝吞惡鬼三千,暮吞三百。名黃父,又名食邪。以鬼為飯,以霧為漿也。
《西京雜記》曰:成帝時,交趾、越巂獻長鳴雞。即下漏驗之,晷刻無差。長鳴雞一鳴一食,時不絕,長距,善斗。
崔豹《古今注》曰:雞一名"燭夜"。
《列仙傳》曰:祝雞翁者,雒陽人也。居尸鄉北山下,養雞皆有名字,千馀頭。暮棲樹,晝放散食,欲取,呼名即至。販雞及子,得千萬錢,輒置錢去。
《論衡》曰:傳書言:"淮南王得道,畜皆仙,犬吠天上,雞鳴云中。"
《陳子要言》曰:棄晨雞犬俟鳳警,亦猶棄當世之實才,須故人擲甏政也。
《太玄經》曰:雌雞鳴晨,雄雞宛頸。隋侯墜井,河伯除川。
《風俗通》曰:呼雞"朱朱"。俗說:雞本朱公化而為之,今呼雞者,"朱朱"也。謹案,《說文》解"喌":"喌,二口為歡。州,其聲也。讀若祝。"鄭者,誘致禽畜和順之意。喌與朱音相似耳。
又曰:臘除夕,以雄雞著門上,以和陰陽。案:今人卒病,皆殺雄雞傅其心。病風者,雞散治之,東門雞頭治蠱,信善也。
《異苑》曰:朱文繡與羅子鍾為友,俱仕於梁。繡既死,羅鍾哭之,其夜俱亡。梁南七里有雞山,葬繡於其中;北九里有雉澗,埋鍾於其內。繡神靈變為雞,鍾魂魄化為雉。清鳴哀響,來往不絕。故詩曰:"雞山別飛響,雉澗和清音。"
荀悅《申鑒》曰:睹孺子之驅雞,而見御民之術。孺子之驅雞,急則驚,緩則滯,馴而安之,然后入門。
嵇康《宅無吉兇論》曰:夫同棲之雞、一欄之羊,賓至而有死者,豈異之哉?
《幽明錄》曰:晉兗州刺史沛國宋處宗,常買得一長鳴雞,愛養甚至。棲籠著窗間,雞遂作人語。與宗談語,極有言致,終日不輟。處宗因此言功大進。
《越絕書》曰:雞山,勾踐以畜雞,將伐吳,以食死士也。
《吳越春秋》曰:婁門外雞陂虛者,吳王牧雞處。
《西河記》曰:涼州罪人於市將刑,忽有一白雄雞飛於人邊請命,引頸長鳴,伏地向吏,驅之去輒來。刺史張義免其坐。
《王子年拾遺記》曰:太初二年,月氏貢雙頭雞,四足一尾,鳴則俱鳴。
又曰:含途國,去王都七萬里。人善服鳥獸雞犬,皆使能言。
郭子橫《洞冥記》曰:有遠飛雞,夕則還依人,曉則拘奚四海外,朝往夕還。
裴玄《新言》曰:正朝縣官殺羊,懸其頭於門,又磔雞以副之。俗說,以厭厲氣,或以問河南任君,任君曰:"是月土氣上升,草木萌動,羊嚙百草,雞啄五穀,故殺之以助生氣。"
崔實《四民月令》曰:十二月,東門磔白雞頭,可以合藥。
《本草經》曰:丹雞一名"載丹"。
又曰:烏雄雞主補中,其血治踒折骨。凡雞肉,不食小兒,令生蚘蟲,又令消髓。
《葛洪方》曰:五月七日,深井深冢多有毒氣,不可入也。宜先以雞毛試投井中,直下無毒;毛回四邊,不可入也。
《師曠占》曰:長吏乘車,出入行步道上,有雞飛集車上者,雄遷雌去。
《雜五行書》曰:欲求婦,取雄雞兩毛燒著酒中,飲之,所求必得。用戊子日,此是天地合日,必得。三往不得,女當死。
《龍魚河圖》曰:玄雞白頭,食病人。雞有六指,亦殺人。雞有五色,殺人。
焦贛《易林·旅之夬》曰:十雉百雛,常與母俱。抱雞捕虎,誰者為怙?
又《歸妹之無妄》曰:雞方啄粟,為狐所逐,走不得息,惶懼喘息。
又《歸妹之損》曰:爭雞失羊,亡其金囊,利得不長。
又《巽之遁》曰:三雞啄粟,十雛從食。饑鳶卒擊,亡其兩寂。
《廣志》曰:雞有胡髯、五指、金骹、反翅擲曛。大者蜀,小者荊。白雞金骹者美,舊并州所獻。吳中送長鳴雞,長倍於常雞。永昌郡無雞。
《異物記》曰:伺潮雞,潮水上則鳴。
《博物志》曰:《神農本草經》曰:"雞卵可以作虎魄。法:取伏苓、雞蛋卵黃白混雜者,熟煮之。及尚軟,隨意刻作物形。以苦酒漬數宿,既堅,內著粉中。假者乃亂真。"(此世所恒用,作無不成也。)
干寶《搜神記》曰:安陽城南有亭,宿者輒死。書生明術數,入亭宿,端坐誦書。夜半,有人著皂衣、赤幘來,戶外呼亭主:"桿有宿客耶?"應曰:"然。"喑嗟而去。須臾,有赤衣問如前。生問曰:"向黑衣者誰?"答曰:"北舍母豬。""赤幘者誰?"答曰:"西舍老雄雞也。""汝是誰?"答曰:"我是老蝎也。"明旦掘之得蝎,大如琵琶,身長四尺。并殺豬、雞,亭遂安靜。
劉欣期《交州記》曰:長鳴雞出日南。
《南州異物志》曰:狼育之雞,特稟異聲。(狼盲,地名。)
《白澤圖》曰:老雞能呼人姓名,殺之則止。
又曰:雞有四距重翼者,龍也。殺之震死。
《夢書》曰:雞為武吏,有冠距也。夢見雄雞,憂武吏也。眾雞入門,吏所捕也。群斗舍中,驚兵怖也。
《論墓書》曰:養白雞,令識其主聲形,以五月五日、九月九日任意用五色彩長五寸系雞頸,將雞於名山,放雞著山,仰頭咒曰"必存鳴晨",雞心開悟。
沉懷遠《南越志》曰:雞冠四開如蓮花,鳴聲清徹也。
《荊楚歲時記》曰:正月一日,三玄之日,雞鳴而起,陷甓庭中爆竹,滔雞,或斫鏤五彩及雞於戶上。
《風土記》曰:乃有雞子,五薰練形。(正旦皆會,生吞雞子一個,謂之練形。又,晨啖五辛,以助五藏氣。)
《吳錄》曰:合浦朱虛縣有山雞,黑色,樹棲。
《魏志》曰:平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中,使管輅筮。輅曰:"內方外圓,五色成文,含寶守信,出則有章,此印囊也。高岳巖巖,有鳥朱身,羽翼玄黃,鳴不失晨。此山雞毛也。"
《異苑》曰:山雞愛其毛羽,映水則舞。魏武時,南方獻之。帝欲其鳴舞而無由,公子蒼舒令人取大鏡著其前,雞鑒形而舞,不知止,遂至死。韋仲將為之賦,甚美。
《博物志》曰:山雞有美毛。自愛其毛,終日映水,目眩則溺。
《臨海異物志》曰:山雞狀如人家雞,安陽諸山中多此雞,恃距好斗。當時以家雞置其處,取即可得。
《南越志》曰:曾城縣多鵕鸃。鵕鸃,山雞也,利距善斗。世以家雞斗之,可禽也。光色鮮明,五彩炫耀。
辛氏《三秦記》曰:陳倉山在太白之西,去長安八百里。上有石雞,與山雞各別。趙高使燒山,山雞飛去;石雞不去,晨鳴山頭,聲聞三十里,或云是玉雞。陳倉城上有神雞,入取不得,雄者王,雌者霸。穆掛〈門卞〉雌,故霸。
《山海經》曰:鷩雉,一名山雞,養之禳火。
左思《吳都賦》曰:山雞歸飛而來棲。
顧愷《湘中賦》曰:陽鸞、山雞。
陸機《與弟書》曰:天淵池養山雞,甚可嬉。
《周書》曰:成王時,蜀人獻文翰者,若皇雞。(鳥有文彩者?;孰u,似鳧,冀州謂之澤時。)
《爾雅》曰:翰,天雞也。(郭璞注曰:翰雞,赤羽,見《周書》。)
《說文》曰:翰,天雞也。一名晨風。
《玄中記》曰:東南有桃都山,上有火樹,名曰:"桃都枝",相去三十里。上有天雞。日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之鳴。
《臨海異物志》曰:杉雞,黃冠青綏,常在杉樹下。頭上有長黃毛,頭及頰,正青如垂緌。
《南越志》曰:新夷縣鳥多杉雞。
《尹子》曰:揚州之雞裸無毛。
《南越志》曰:高興縣多容雞,如家雞,五彩,至則年穰。
孫綽《望海賦》曰:石雞清響以應潮,惠軀輕近以遠潔。(石雞,形似家雞而灰色,在海中山上,每潮水將至,輒鳴相應,若家雞同晨也。商人欲知水道,涂卻以至此為候也。)
周景式《廬山記》曰:白水南行十馀里,有雞山。旁有大山竦立,上有石雞,冠距如生。道士李鎮於此下住,常寶玩之。雞一旦忽摧毀,鎮告人曰:"雞卒如此,吾其終乎!"因與親知訣別。后月馀,果卒,似知命云。
關鍵詞:太平御覽