○祝
《說文》曰:祝,祭主贊詞者。
《周禮》曰:大祝,掌六祝之辭,以事鬼神,示祈福祥,求永貞。一曰順祝,二曰年祝,三曰吉祝,四曰化祝,五曰瑞祝,六曰策祝。
又曰:掌六祈以同鬼神示,作六辭以通上下、親疏、遠近,辯六號,辯九。拜(與拜同。)
又曰:小祝掌小祭祀。喪祝掌大喪勸防之事。甸祝掌四時之田。詛祝掌盟、詛、類、造、攻、說、禬、禜之祝號。
《左傳》曰:晉范文子反自鄢陵,使其祝宗祈死,曰:"君驕侈而克敵,是天益其疾也,難將作矣。愛我者,惟祝我,使我速死。無及於難,范氏之福也。"六月戊辰,士燮卒。
又曰:宋皇國父為太宰,為平公筑臺,妨於農功。子罕請俟農功之畢,公弗許。筑者謳子,曰:"澤門之皙,實興我役。邑中之黔,實慰我心。"子罕聞之,親執樸以行筑者,而抶其不勉者,曰:"吾儕小人,皆有闔廬以避燥濕寒暑,今君為一臺而不速成,何以為役?"謳者乃止?;騿柶涔?,子罕曰:"宋國區區,而有詛有祝,禍之本也。"
又《襄二十七年》曰:楚子木問於趙孟曰:"范武子之德何如?"對曰:"夫子之家事治,言於晉國,尾籋情;其祝史陳信於鬼神,無愧辭。"
又曰:齊侯疥,遂痁,期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在,梁丘據與裔款言於公曰:"吾事鬼神,豐,於先君有加矣。今君疾病,為諸侯憂,是祝、史之罪也。諸侯不知,其謂我不敬,君盍誅於祝固、史嚚以辭賓?"公說,先告晏子。晏子曰:"日宋之盟,屈建問范會之德於趙武,趙武曰:'夫子家事治,言於晉國,竭情無私。其祝、史祭祀,陳信不愧。其家事無猜,其祝、史不祈。'建以語康王??低踉唬?神、人無怨,宜夫子之光輔五君,以為諸侯主也。'"公曰:"據與款謂寡人能事鬼神,欲誅於祝、史。子稱是語何?"對曰:"若有德之君,外內不廢,上下無怨,動無違事,其祝、史薦故信,無愧心矣。是以鬼神用饗,國授其福,祝、史與焉。其所以蕃祉老壽者,為信君使也,其言忠信於鬼神。其適遇淫君,外內傾邪,上下怨疾,動作避違,從欲厭私,高臺深池,撞鐘舞女,斬刈民力,輸掠其聚,以成其違,不恤后人。暴虐淫縱,肆行非度,無所還忌,不思謗讟。不憚鬼神。神怨民痛,無悛於心。其祝、史薦信,是言罪也。其蓋失數美,是矯誣也。進退無辭,則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之,祝、史與焉。所以夭昏孤疾者,為暴君使也,其言僣嫚於鬼神。"公曰:"然則若之何?"對曰:"不可為也。(言非誅祝史所能治。)山林之木,衡鹿守之;澤之萑蒲,舟鮫守之;藪之薪蒸,虞候守之;海之鹽蜃,祈望守之??h鄙之人,入從其政;逼介之關,暴征其私;承詞大夫,強易其賄。布常尾,徵斂無度;宮室日更,淫樂不違。內寵之妾,肆奪於市;外寵之臣,僣令於鄙。私欲養求,不給則應。卻蜀苦病,夫婦皆詛。祝有益也,詛亦有損。聊、攝以東,姑、尤以西,其為人也多矣。雖其善祝,豈能勝億兆人之詛?君若誅於祝、史,修德而后可。"公說,使有司寬政,毀關、去禁、薄斂、責己。
又曰:衛太子禱曰:"曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公:鄭勝亂從,晉午在難,不能治亂,使鞅討之。蒯聵不敢自佚,備持矛焉。敢告無絕筋、無折骨、無面傷,以集大事,無作三祖羞。大命不敢請,珮玉不敢愛。"
《韓詩外傳》曰:齊桓公至海丘,見封人,曰:"爾何為者也?"對曰:"臣海丘封人也。"桓公曰:"叟年幾何?"曰:"臣八十有三矣。"桓公曰:"美哉!壽也。叟盍為寡人壽也?"對曰:"野臣不知為君王之壽。"桓公曰:"盍以叟之壽祝寡人?"封人奉觴再拜,曰:"使吾君固壽,金玉之賤,卻蜀是寶。"桓公曰:"善哉,祝乎!叟盍復祝乎?"封人曰:"使吾君好學而不惡問,賢者在側,諫者得入。"桓公曰:"善哉,祝乎!"封人曰:"無使群臣百姓得罪於吾君,亦無使吾君得罪於群臣百姓。"桓公不悅,曰:"此言非夫前二言之善也。叟其革之!"封人瀾然涕下,曰:"愿與吾君終言之。此言乃夫前二言之上也!臣聞子得罪於父母,可困姑姊妹而謝也。父乃赦之。臣得罪于君,可因便僻之左右而謝也,君乃赦之。昔桀得罪於湯,紂得罪於武王,此君得於臣也,至今未有為謝者。"公曰:"善!"扶而載之,自御以歸。
《禮·外篇》:成王冠,周公使祝雍曰:"辭達而己,勿多也。"祝雍曰:"近於民,遠於佞,近於義,嗇於時,惠於財,任賢使能。陛下摛顯先祖之光耀,以承皇天之嘉祿。欽順仲春之吉日,遵并大道邦域,康阜萬福之休靈,始加昭明之元服,推遠邪佞之忠,弘積文武之龍德,肅勤高祖之清廟。六合之內,靡不蒙德,永永與天無極。"
又曰:大夫成群立社,祝曰:"今某月日,君為某立社,社祭土而主陰氣也。五穀用成,萬民以生,敢用肥豚、嘉蔬、清酒,敬致大神。自今日已來,祈請雨,惟靈是聽,子孫眉壽,萬神含靈。"止雨祝曰:"天生五穀,以養生民。今天雨不止,用傷五穀。如何神靈,而行而止,煞牲以賽神靈。雨則不止,鳴鼓攻之,朱緣繩索而脅之。"
《史記》曰:楚大發兵如齊,齊王使淳于髡之趙請救兵,遺金百斤,車馬十駟。淳于髡仰天大笑,冠纓索絕。王曰:"先生少之?"髡曰:"何敢!"王曰:"笑豈有說乎?"髡曰:"今者,臣從東方來,見道旁有衤襄田者,操一豚蹄,酒一盂,而祝曰:"甌窶滿篝,(甌窶猶杯樓也。言豐年彩掇,易滿篝籠也。篝音□。)汙耶滿車,(汙耶,下地有薪草也。)五穀蕃熟,攘攘滿家。'臣見其所持者狹,而所欲者奢,故笑之。"
《吳越春秋》曰:勾踐五年夏五月,將與大夫種、范蠡入臣於吳,群臣皆送。臨水祖道,大夫種前為祝,其辭曰:"皇天佑助,先沉后揚。禍為德根,憂為福堂。威人者滅,服從者昌。王雖牽致,其后無殃。君臣生離,感動上皇。眾夫哀悲,莫不感傷。臣謹再拜,伏稱萬歲,上酒三觴。"勾踐仰天太息,舉杯垂涕,嘿無所言。
《宋書》曰:王悅之,宋明帝泰始中為黃門郎。上以其廉介,賜良田五頃,以為侍中,在門下盡心力。檢校御府太官太醫諸署,時承奢忲之后,奸竊者眾。悅之案意刻覆無所避,得奸巧甚多。於是眾署共咒詛,悅之病甚,恒見兩烏衣人扌垂之。及卒,上乃收典章者十許人,桎梏之送淮陰,密令渡瓜步江投之中流。
《北史》曰:后魏時,有沙門惠憐,自云咒水飲人能差諸病。病人就之者,日有千數。靈太后詔給衣食,事力,使於西南療百姓。
《北齊書》曰:婁太后為博陵王納崔陵妹為妃。敕中使曰:"好作法用,勿使崔家笑人。"婚夕,顯祖舉酒祝曰:"新婦宜男、孝順、富貴。"陵奏曰:"孝順出自臣門,富貴恩由份下。"
《尸子》曰:鮑叔為桓公祝曰:"使公無忘在莒時,管子無忘在魯時,寧武子無忘車下時。"
《靈鬼志》曰:石虎時,有胡道人驅驢作估于外國深山中行,有一絕澗,窈然無底,行者恃山為道,魚貫相連。忽有惡鬼牽之下入澗中,胡人急性,便大嗔恚。尋跡澗中,并祝誓呼諸鬼神下,遠忽然出一平地,城門外有一鬼,大鎖項,腳著大鐵桎。鬼見道人,便乞食。曰:"得食當與汝。"既至門,乃是鬼王所治。前見王,道人便自說驅驢載物為鬼所奪,尋跡至此,須臾,即得其驢,載物如故。
賈誼《新書》曰:湯見設網者,四面張網而祝之曰:"自天下者,自四方至者,皆羅我網。"湯曰:"嘻!盡之矣。非桀,其孰能如此!"合去三面,教之曰:"蛛蝥作網,今之人修緒。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下。吾請授其犯命者。"民聞之曰:"德及禽獸,而況我乎?"於是下親其上。
《說苑》曰:齊遣淳于髡到楚,為人短小,楚人甚薄之,謂曰:"齊無人耶!而使子來,子何長也?"對曰:"臣無長,腰中七尺之劍,欲斬無狀。"王曰:"止!吾但戲子耳。"即與髡曰:"飲酒。"謂髡曰:"吾有仇在吳國,子定能為報之乎?"對曰:"來見道旁鄙民,持一頭魚,上田祝曰:'上得萬木,下得千斛。'臣竊笑之,以為禮薄而辭多,祭輕而望重。王今與吾半日之樂,而委以吳王,非其計。"楚王嘿然。
《新序》曰:中行寅將軍召其大祝,而欲加罪,曰:"子為我祝,辭令不精耶?犧牲不肥澤也?威儀不謹敬耶?齋戒不潔清也?乃使吾國將亡,何也?"祝簡對曰:"昔吾先君中行密子有車十乘,不憂其薄,憂其德義之不足也。今之主君有車百乘,不憂德義之薄,惟患車之不足也。且船車飭則賦斂厚,賦斂厚則民攢鼬謗詛矣。君荀以為祝之有益於國,則謗詛亦將為亡矣。一人祝之,一國詛之。一人祝不勝萬人詛,國亡不亦宜乎?祝其何罪!"中行子默然而慚。
《風俗通論》曰:案《明帝起居注》,東巡太山,到滎陽,有烏飛鳴乘車上,虎賁王吉射之,中。而祝曰:"烏鳴啞啞,引弓射,洞右掖。陛下壽萬歲,臣為二千石。"明帝賜錢二百萬。
《世說》曰:劉靈嗜酒,其婦止之。靈祝曰:"天生劉靈,以酒為名。一飲一斛,五斗解醒。婦人之言,慎不可聽。"
蔡邕《祖餞?!吩唬毫顨q淑月,日吉時良。爽應孔嘉,君當遷行。神龜吉兆,休氣煌煌。著卦利貞,天見三光。鸞鳴雍雍,四牡彭彭。君既升與,道路開張。風伯雨師,灑道中央。陽遂求福,蚩尤辟兵。倉龍夾轂,白虎扶行。朱雀道引,玄武作侶。勾陳居中,厭伏四方。君往臨邦,長樂無疆。
○符
《黃帝出軍訣》曰:昔者,蚩,尤總政無道,殘酷無己。黃帝討之於涿鹿之野,暴兵中原。黃帝仰天嘆息,愀然而睡。夢西王母遣人披玄狐之裘,以符授之,曰:"太一在前,天一備后。得兵契信,戰則克矣。"黃帝悟,思其符,立壇請而祈之,祭以太牢,用求神佑。須臾,玄龜巨鼇銜符出從水中,置壇中而去。黃帝再拜稽首,親自授符。視之,乃所夢也。于是黃帝珮之以攻,即日欠獴尤。
《龍魚河圖》曰:玄女出□兵符付黃帝,制蚩尤。
《葛仙公別傳》曰:仙公付書符投江中,順流而下。次又投一符,逆流而上。次投一符,不上不下,停住水中,而向二符皆還就之。
《神仙傳》曰:漢章帝問劉馮:"殿下有怪,常有朱衣披發持燭相隨而走,為扣坷不?"馮曰:"可。"帝因使人偽為之,馮以符擲之,使人頓地。帝驚曰:"以相試耳。"乃解之。
又曰:仙人帛和,弟子孫貞舅氏當葬,路遠不得車馬,和以一函符與貞,誡曰:"汝持此行二十里,當有以車牛給汝者,又有廚供。不可發此函。"貞行,果有一少年御一車牛給貞,并送酒食。即到舅家,以函著衣箱中。貞弟不知,發函,函有紙畫車牛,一人御之。因失車牛所在。
《列仙傳》曰:涓子釣於河澤,得符於鯉魚腸中。
《續搜神記》曰:吳猛字世云,有道術??耧L暴起,猛擲符上,便有一飛鳥接符去,須臾風靜。人問之,答云:"南湖有遭此風者兩舫人,是道士呼天求救,故符以止風。"
《抱樸子》曰:劉安君用藥及符,能令人含笑則為婦人,蹙面則為老夫,踞地則為小兒。
葛洪《神仙傳》曰:葛玄見賣大魚者,謂曰:"暫煩此魚往河伯處?"魚主曰:"魚己死。"玄曰:"無苦。"乃丹書紙,內魚口中,投水。有頃,魚化□□□□□□□□□□□□禁而飛。
○術
《后漢書》曰:郭憲字子橫。建武七年代張堪,為光祿勛,從駕南郊。憲在位,忽乃向東北含酒三潠。執法奏為不敬。詔問其故,憲對曰:"齊國失火,故以厭之。"比后,齊果有火災,與郊同日。
又曰:樊英字季齊,善風角算河洛七緯。常有暴風從西方來起,英謂學者曰:"成都市火甚盛。"因含水西向潄之,乃令記其日時??秃笥袕氖穸紒?,云是日大火,有黑云卒以東起,須臾大雨,火遂得滅。於是天下稱其術藝。
《劭氏家傳》曰:劭信臣為少府,南陽遭火,燒數萬人。信臣時在丞相匡衡坐,心動,含酒東向潄之,遭火處見云西北來,冥晦大雨以滅火,雨中酒香。
《桂陽列仙傳》曰:成武丁正旦大會,以酒沃廷中。有司問其故,對曰:"臨武縣失火,以酒救之。"遣騎果然。
《神仙傳》曰:欒巴為尚書,正旦會,得酒西南潄,云:"成都失火,作雨救之。"后使至,果如其言。
《抱樸子》曰:外國方士能祝龍,臨淵禹步,龍浮出,長數十丈。方士吹之,則縮短數寸,掇取著壺中,輒四五寸,以水養之。馀國少雨屢旱者,輒赍一龍往賣之,一龍千金。取一頭著淵中,即興云雨也。
又曰:廬江太守華念思就道士學微視術,未滿百日,夜見天文及四鄰不復有屋舍籬障。有妾死己久,亦見其形。與語,如平生。念思方信道術。
又曰:李阿者,行道逢奔車,阿兩腳中車,腳即折。弟子占弼見之,驚怖。阿須臾取斷腳相續如故也。
《淮南萬畢術》曰:慈石提棋,取雞磨針鐵以相和,慈石棋頭置局上自相投也。
又曰:鵲腦令人相思。取雌雄鵲各一,燔之四通道。丙寅日與人共飲酒,置腦酒中,則相思也。
又曰:老槐生火,膠,橈水則清,敝箕止堿,取箕以內醬中,堿著箕矣。
又曰:首澤浮針。取頭中垢以涂針,塞其孔,置水即浮。
又曰:燒角入山,則虎豹自遠,惡其臭也。
又曰:赤布在戶,婦人留連。取婦人月事布,七月七日燒為灰,置楣上,即不復去。勿令婦人知。取苓皮置甖中,自沸如雨也。
又曰:梧木成云,取梧木置十碩瓦甖中,氣盡則出云。
又曰:銅甕雷鳴,取沸湯置甕中,沉之井里,則鳴數十里。取家祠黍以啖兒,兒不思母。
又曰:取門冬、赤黍,漬以狐血,陰乾之。欲飲酒,取一丸置舌下,酒吞之,令人不醉。
又曰:門冬、赤黍、薏苡為丸,令婦人不妒。
又曰:取雞子去汁,然艾火內空中,疾風高舉自飛去。取亡人衣,裹磁石懸井中,亡者自歸矣。
又曰:取蜘蛛涂布,天雨不能濡之。
又曰:取馬尾、犬尾,置朋友夫撇骭中,自相憎矣。
又曰:削冰令圓,舉以向日,以艾承其影,則火生。
又曰:取牛膽涂熱釜,即鳴矣。
又曰:取伯勞血丸圇,令人不取,化為石也。
又曰:拔劍倚門,兒不驚。
又曰:狼皮在戶,羊不出牢,羊畏狼故也。
又曰:燒木賣酒,卻蜀自聚。取失火家木、刻作人形,朝朝祭之,人聚也。
又曰:取守宮蟲,餌以丹,陰乾,涂女人身,男合即滅。
又曰:猬膏涂鐵,柔不折甑瓦。止烏鳴,取甑底抵之,則止。
又曰:犀角置狐穴中,狐不歸。
又曰:鴟脛血涂雞頭,不能起。
又曰:馬嚙人,取僵蠶涂上唇,即止。復不嚙人。
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