○詩
《文心雕龍》曰:詩者,持也,持人情性;三百之蔽,義歸無邪,持之為訓,有符焉爾。人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。堯有《大唐之歌》,虞造《南風之詩》,觀其二文,詞達而已。及大禹成功,九序惟歌;少康敗德,五子咸諷:順美匡惡,其來久矣。自商暨周,《雅》《頌》圓備,四時彪炳,六義環深。子夏鑒《絢素》之章,子貢悟《琢磨》之句,故商、賜二子,可以言詩。自王澤彌竭,風人輟采;春秋觀志,以諷誦舊章,酬酢以為賓榮,吐納而成聲文。逮楚國諷怨,則《離騷》為刺。秦王滅典,亦造《仙詩》。漢初四言,韋孟首唱,匡諫之義,繼軌周人。孝武愛文,《柏梁》列韻,嚴馬、之徒,屬詞無方。至成帝品錄,三百馀篇,朝章國采,亦云周備。而詞人遣翰,莫見五言,所以李陵、班婕見擬於后代。按《邵南·行露》,始肇半章;孺子《滄浪》,亦有全曲;《暇豫》優歌,遠見春秋;邪淫童謠,近在成世:閱時取征,則五言久矣。又古詩佳麗,或稱枚叔,其《孤竹》一篇,則傅毅之詞,比采而推,固兩漢之作乎?觀其結體散文,直而不野,宛轉附物,惆悵切情,實五言之冠冕也。至於張衡《怨篇》,清典可味;仙詩緩歌,雅有新聲。暨建安之初,五言騰踴,文帝、陳思,縱轡以騁節,王、徐、應、劉,望路而爭驅;并鄰風月,狎池苑,述恩榮,序酣宴,慷慨以任氣,磊落以使才;造懷指事,不求纖密之巧,驅詞逐貌,惟取昭晰之能:此其所同也。及正始明道,詩雜仙心,何晏之徒,率多浮淺,惟嵇志清峻,阮旨遙深。若乃應璩百一,獨立不懼,詞譎義具,魏之遺直也。晉世群才,稍入輕綺,張、左、潘、陸,比肩詩衢,采縟於正始,力柔於建安;或折文以為妙,或流靡以自妍,此其大略也。江左篇制,溺於玄風,羞笑徇務之志,崇盛忘機之談;袁、孫已下,雖各有雕采,而詞趣一揆,莫與爭雄,所以景純《仙篇》,挺拔而為俊也。宋初文詠,體有因革,嚴、老告退,而山水方滋;儷采百家之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫物,必窮力而追新:此近代之所競也。故鋪觀列代,而情變之數可鑒;撮舉同異,而綱領之要可明矣。若夫四言正體,則雅潤為本;五言流調,則清麗居宗;華實異用,惟才所安。故平子得其雅,叔夜含其潤,茂先擬其清,景陽振其麗;若兼善則子建、仲宣,遍美則太沖,公幹。然詩有恒裁,思無定位,隨性適分,鮮能圓通。若妙識所難,其易也將至;忽以為易,其難也方來矣。至于三六雜言,則出自篇什;離合之發,則萌於圖讖;回文所興,則道原為始;聯句共韻,則《柏梁》馀制:巨細或殊,情理同致,總歸詩囿,故不繁云。
《列子》曰:堯微服游於康衢,聞兒童謠曰:"立我烝民,莫匪爾極。不識不知,順帝之則。"堯問曰:"孰教爾為此言?"童兒曰:"我聞之大夫。"問大夫。大夫曰:"古詩也。"
《文章流別論》曰:詩言志,歌永言。古者采詩之官,王者以知得失。古詩之四言者,"振鷺于飛"是也,漢郊廟歌多用之。五言者,"誰謂雀無角,何以穿我屋"是也,樂府亦用之。六言者,"我姑酌彼金罍"是也,樂府亦用之。七言者,"交交黃鳥止于桑"是也,於俳諧倡樂世用之。古詩之九言者,"浻酌彼行潦浥彼此注茲"是也,不入歌謠之章,故世希為之。夫詩雖以情志為本,而以聲成為節。
顏延之《庭誥》曰:荀爽云:"詩者,古之歌章,然則雅誦之樂篇全矣。是以后之詩者,率以歌為名。及秦勒望岳,漢祀郊宮,辭著前史者,文變之高制也。雖雅聲未至,弘麗難追矣。逮李陵眾作,總雜不類,是假托,非盡陵制。至其善篇,有足悲者,摯虞文論足稱優洽?!栋亓骸芬詠?,繼作非一,纂所至七言而已。九言不見者,將由聲度闡誕,不協金石。至於五言流靡,則劉楨、張華;四言側密,則張衡、王粲。若夫陳思王,可謂兼之矣。
鐘嶸《詩評》曰:古詩,李陵、班婕妤、曹植、劉楨、王粲、阮籍、陸機、潘岳、張協、左思、謝靈運等十二人,詩皆上品。曹植詩其原出於《國風》,其骨氣高奇,辭彩華茂,情兼雅怨,體備文質,粲然逸古,卓爾不群。嗟乎陳思之於文章也,譬人倫之有周、孔,鱗羽之有龍鳳,音樂之有笙竽,女工之有黼黻。若孔子之門用文,則公幹升堂,思王入室,王陽潘陸自可坐於廊廡之間。劉楨文體出于古詩,伏氣愛奇,動多震絕。楨骨氣凌霜,高風跨俗,但氣過其文,雕潤恨少。然自陳思已往,楨稱獨步。張協(字景陽。)詩其原出於王粲,文章華靜,實少病累,又巧構形似之言,雄於潘岳,靡於太沖,風流調遠,實曠代之高手。其辭彩蔥蒨,音韻鏗鏘,使人味之亹亹不倦。阮籍詩其原出於《小雅》,雖無彫斫之巧,而詠懷之作可以陶性靈,發幽致,言在耳目之內,情寄八荒之表,洋洋乎會於風雅矣。陶潛詩其原出於應璩,又協左思風力,文體省凈,殆無長語;篤意真古,辭興婉媚;至於"歡言酌春酒,日暮天無云",風華清靡,豈直田家語邪?古今隱逸詩之宗也。
《漢書》曰:王褒字子淵,蜀人也。宣帝時,修武帝故事,講論六藝。劉向、張子僑等待詔金馬門,褒有俊材,使褒作《中和》、《樂職》、(如淳曰:言王政中和,在官者樂其職。)《宣布詩》,(《藝林》曰:宣帝詩歌之名。)選好事者,依《鹿鳴》之聲習而歌之。
《魏書》曰:李康字蕭遠。性介立不和俗,為鄉里所嫉,故官不進。嘗作《游九嶷》詩,明帝異其文,問左右:"斯人安在?吾欲擢之。"因起為隰陽長,卒。
《晉書·載記》曰:李壽奢侈,殺人以立威。其臣龔壯作詩七篇,托言應璩以諷壽。壽報曰:"省詩知意,若今人所作,時賢之話言也。古人所作,死鬼之常辭耳。"
又曰:桓玄既篡,欲引用孟昶,問其人於劉邁,邁曰:"臣在京口,不聞昶有異能,但父子紛紛更相贈詩爾。"玄笑之而止。
《宋書》曰:顏延之與陳郡謝靈運共以詞彩齊名,而遲速懸絕。文帝嘗各敕擬《樂府·北上篇》,延之受詔便成,靈運久之乃就。延之嘗問鮑昭已與靈運優劣,昭曰:"謝五言如初發芙蓉,自然可愛。君詩若鋪錦列繡,彫繪滿眼。"鍾嶸《詩評》云:"靈運詩其原出於陳思,雅有景陽之體。"嶸謂若人學多才博,寓目輒書,內無文思,外無遺物,其繁且富宜哉,然名章秀句處處間起,妙曲新聲駱驛奔發,類青松拔木,白玉映竹,未足以貶高才也。
又曰:謝惠連,方明之子也。十歲能屬文。族兄靈運嘉賞之,云每有篇章,對惠連輒得佳語。嘗於永嘉西堂思詩,竟日不就,忽夢惠連,得"池塘生春草"大以為工,常云:"此語有神工,非余語也。"
《趙書》曰:徐光字季武。年十四五,為將軍秣馬。光但書馬柳(吾浪反。)柱為詩頌,不親馬事。
《梁書》曰:丘遲字希范。辭采麗逸。時有鍾嶸《詩評》云:"范云婉轉清便,如流風回雪。遲詩點綴映媚,似落花依草,雖義淺文通,而秀於敬子。"其見稱如此。
《三國典略》曰:周文州氐酋反制,鄜州刺史高琳討平之。軍還,帝宴群公卿士,命賦詩言志,琳詩云:"寄言竇車騎,為謝霍將軍。何以報天子?沙漠靜妖氛。"帝大悅,曰:"獯獫陸梁,未時款塞,卿言有驗國之福也。"
又曰:齊蕭愨字仁祖。為太子洗馬。嘗於秋夜賦詩,其兩句云:"芙蓉露下落,楊柳月中疏。"曰:"蕭仁祖之斯文可謂雕章間出。"昔潘陸齊軌,不襲建安之風;顏、謝同聲,遂革太乙之氣。自漢逮晉,情賞猶自不諧,河北江南,意制本應相詭。顏黃門云:"吾愛其蕭散,宛然在目,而盧思道之徒,雅所不愜,箕畢殊好,理固宜然。"
又曰:王晞為常山王司馬。睎恬憺寡欲,不以世務為累,時謂之方叔司馬。嘗游晉祠,賦詩曰:"日落應歸去,魚鳥見留連。"時常山王遣使召睎,睎不時至。明日丞相西閣,祭酒盧思道問睎:"昨已朱顏,得無魚鳥致怪乎?"睎笑曰:"昨陶然以酒被責,卿輩亦是留連之一物,豈直魚鳥而已哉!"
又曰:辛德源嘗於邢邵座賦詩,其十字曰:"寒威漸離風,春色方依樹。"眾咸稱善。后王昕逢之謂曰:"今日可謂寒威離風,春色依樹。"
《隋書》曰:楊素嘗以五言詩七百字贈番州刺史薛道衡,詞氣宏拔,風韻秀出,亦為一時盛作。未幾而卒。道衡嘆曰:"人之將死,其言也善,豈若是乎!"
《唐書·文苑傳》:元萬頃,乾封中從英國公李勣征高麗,為遼東道管記。時別帥馮本以水軍援裨將郭封,船破失期,封欲作書與勣,恐高麗知其救兵不至,乘危迫之,乃令萬頃作離合詩贈勣。勣不達其意,大怒曰:"軍機急切,何用詩為?必斬之。"萬頃解釋之,乃止。
又曰:錢起能五言詩。初從鄉薦,家寄江湖,嘗於客舍月夜獨吟,遽聞人吟於廷曰:"曲終人不見,江上數峰青。"起愕然,懾衣視之,無所見矣,以為鬼怪而志之。及起就試之年,李暐所試《湘靈鼓瑟詩》題中有青字,起即以鬼謠十字為落句。暐深嘉之,稱為絕倡,是歲登第。
又曰:元稹聰警絕人,年少有才名。與太原白居易為友,工為詩,善狀詠當時風態物色,當時言詩者稱"元白"焉。自衣冠士子至閭閻下俚悉傳諷之,號為"元和體"。穆宗在東宮,有妃嬪左右嘗念及稹篇,詠者宮中呼為"元才子"。至是極承恩遇,嘗為長慶宮詞數十百篇,閭里競為傳唱。
又曰:劉禹錫晚年與少傅白居易友善。居易詩筆文章時無在其右者,嘗與禹倡和往來,因集其詩而序之曰:"彭城劉夢得,詩豪者也。其鋒森然,少敢當者。予不量力,往往犯之。夫合應者聲同,交爭者力敵,一往一復,欲罷不能。一二年來,日尋筆硯,同和贈答,不覺滋多。太和三年春,已前紙墨所在者,凡一百三十八首,其馀乘興仗醉率然作者不在此數。嘗戲微之云:仆與足下二十年來為文友詩敵,幸也,亦不幸也。吟詠情性,播揚名聲,其適遺形,其樂忘老,幸也。然江南士女語才子者多云'元白',以子之故,使仆不得獨步於吳越間,此一不幸也;今垂老復遇夢得,非重不幸耶?夢得文之,神妙莫先於詩,若妙與神則吾豈敢如夢得!'雪里高山頭白早,海中仙果子生遲','沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春'之句之類,真謂神妙矣。在在處處,應有靈物護持,豈止兩家子弟秘藏而已。"
《世說》曰:夏侯孝若作周詩成,示潘岳,曰:"此文非徒溫雅,乃見孝弟之性。"潘因此遂作《家風詩》。
又曰:孫秀收石崇、潘岳,先送石市,潘后至。石謂潘曰:"安仁,卿亦復爾耶?"潘曰:"可謂'白首同所歸'。"潘《金谷詩》云:"投分寄石友,白首同所歸。"乃成其讖。
又曰:孫子荊除婦服,作詩以示王武子,曰:"未知文生於情,情生於文,覽之凄然,增伉儷之重。"
《文士傳》曰:張秉自知短命,乃作《千年歌詩》以自傷。
《顏氏家訓》曰:王籍《入若邪溪》詩云:"蟬噪溜疋靜,鳥鳴山更幽。"江南以為文章斷絕,物無異議。簡文吟詠,不能忘之。
《金樓子》云:有何贈智者,常於任昉座賦詩而其詩言不類。任云:"卿詩可謂高厚。"其人大怒曰:"遂以我詩為狗號。"
《國朝傳記》曰:薛道衡聘陳,為《人日詩》云:"入春才七日,離家已二年。"南人嗤之曰:"是底言語,誰謂此虜解作詩?"及云:"人歸落雁后,思發在花前。"乃喜曰:"名下固無虛士。"
《國朝雜記》曰:沈佺期以工詩著名,燕公張說嘗謂之曰:"沈三兄詩直須還他第一。"
《國史補》曰:德宗以二月一日為中和節,宴百僚賦詩,群臣奉和,詔寫本賜戴叔倫於容州,天下榮之。
又曰:杜佑在淮南,進崔叔清詩百篇,上曰:"此惡詩,焉用進?"時人謂之淮敕惡詩。
陸機《文賦》曰:詩緣情而綺靡。
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