○歌二
《家語》曰:孔子厄於匡,謂子路曰:"汝歌,予和汝。"子路彈劍,孔子和之。曲終,匡人解甲。
又曰:孔子相魯,齊人患其將霸,欲敗其政,乃選好女子八十人,衣以文錦而舞容璣,及文馬四十。季桓子受女樂,君臣淫荒,三日不聽國政,郊至又不致膰(祭肉名也。)俎於大夫??鬃铀煨?,作歌曰:"彼婦人之口,可以出走;彼婦人之謁,可以死敗。優哉游哉,聊以卒歲。"
《呂氏春秋》曰:管子得於魯,魯束縛而檻之,使役人載而送之。齊皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也,欲速至齊,因謂役人曰:"我為汝歌,汝為我和。"其和適宜走,役人不倦而取道甚遠。管子可謂能因矣,役人得其所欲,己亦得其所欲。以此術也,是用萬乘之國,其霸猶少。
又曰:周申喜亡其母,聞乞人歌於門下而悲之,動於顏色,自見而問焉何故。而乞與之語,乃是其母也。故父母之於子也,子之於父母也,一體而分,得同血氣與而異息。若莽草之華實,樹木之有根心,離處而通,憂思相感也。
又曰:禹年三十未娶。有行涂山,恐時日暮。吾娶必有應也。乃有白狐九尾而造禹,禹曰:"白者,吾服也;九尾,其證也。"涂山人歌曰:"綏綏白狐,九尾龐龐;成家成室,我都彼昌。"禹因娶涂山女。
《吳越春秋》曰:《采葛》,越之婦人傷越王用心,乃作《若何之歌》,辭曰:"嘗膽不苦味如飴,令我采葛以作絲。"
又曰:越王入吳,與諸大夫別於浙江,遂登船徑去,終不反顧。越王夫人乃據船而哭,顧烏鵲啄江渚之蝦,飛去復來??抻?,即承之以歌,其辭曰:"仰飛鳥兮烏鳶,何居食兮江湖。水中蟲子曰蝦,去復反兮嗚呼。始事君兮去家,終我命兮君都。終來遇兮何辜?離我國兮入吳,妻為婢兮夫為奴。歲遙遙兮難極,冤痛悲兮心惻,嗚呼哀兮忘食。"
《越絕書》曰:伍子胥走,至吳江上,見漁者,曰:"來渡我。"漁者知其非恒人也,欲往渡之,恐眾人知之,即歌而往過之曰:"日炤炤侵以施,與子期甫蘆之石奇。"子胥從。復歌曰:"心中悲,曰巳施,子可渡何不出為?"船到即載,入船即伏。
《戰國策》曰:齊人馮諼屬孟嘗君,愿寄食門下,孟嘗君笑而受之。有頃,倚柱彈其劍鋏,歌曰:"長鋏歸來乎,食無魚。"左右以告,孟嘗君曰:"食之,比門下之客。"復彈其劍鋏,歌曰:"長鋏歸來乎,出無車。"又彈其劍鋏,歌曰:"長鋏歸來乎,無以為家。"
《魏氏春秋》曰:阮籍少時游蘇門山,有隱者,籍對之長嘯,蘇門生莞爾而笑。籍既降,蘇門生亦嘯,若鸞鳳之音。籍乃假蘇門生之論,以寄所懷。歌曰:"日沒不周西,月出丹淵中。陽精蔽不見,陰光代為雄。富貴俯仰間,貧賤何必終。"又歌曰:"天地解兮六合開,星辰霣兮日月頹,我騰而上將何懷。"
《帝王世紀》曰:舜恭已無為,歌《南風之詩》,詩曰:"南風之時兮,可以阜吾人之財兮。南風之薰兮,可以解吾人之慍兮。"
《尚書大傳》曰:維五祀奏鍾石,論人聲,(始欲改堯樂。)及乃鳥獸咸變於前。(百獸率舞之屬。)秋養耆老而春食孤子,乃浡然《招》樂,興於大麓之野。報事還歸二年,讠熒然乃作《大唐之歌》。(讠熒猶灼也。大唐之歌,美堯之禪也。)歌者三年,昭然乃知乎王世,明有不世之義?!墩小窞橘e客而《雍》為主人。(招、雍皆樂音名也。賓人奏招,主人入奏雍也。)始奏《肆夏》,納以《孝成》。(始謂尺入時也。納謂薦賢時也。肆夏、考成皆樂章名也。)舜為賓客而禹為主人,(舜既使禹攝天子之事,於祭祀避之,居賓客之位。獻之以酒則為亞賢也矣。)樂正道贊曰:"尚考太室之義,唐為虞賓,(尚考猶言古考,謂往時也。太室,明堂之中央室也。義當為儀。儀,禮也。謂祭大室禮,先為舜,賓之也。)至今衍於四海。(衍猶溢也。言舜之禪天下至於今,其德義溢滿四海也。)成禹之變,垂於萬世之后。"帝乃唱之曰:"卿云爛兮,(和氣之明者也。)禮縵縵兮,(教化廣遠。)日月光華,旦復旦兮。"(言明明相代。)八伯咸進稽首曰:"明明上天,爛然星陳;日月光華,弘於一人。"帝乃再歌曰:"日月有常,星辰有行。四時從經,萬姓允誠。施于論樂,配天之靈。遷於賢圣,莫不咸聽,鼚乎鼓之,軒乎舞之,精華已竭,褰裳去之。"於時八風循涌,卿云叢叢。蟠龍僨信於其藏,蛟魚躍踴於其淵。魚{敝龜}咸出于其穴,遷虞而事夏也。
《孔叢子》曰:叔孫氏之車子鉏商,樵於野而獲麟焉,眾莫之識,以為之不祥,棄之五父之衢。冉有告曰:"麋而肉角,豈天之妖乎?"夫子曰:"今何在?吾將觀焉。"遂泣曰:"予之於人猶麟,仁獸出而死,吾道窮矣。"歌曰:"唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求,麟兮麟兮我心憂。"
又曰:哀公使以幣如衛迎夫子,而卒不能官,故夫子而作《丘陵之歌》,曰:"登彼丘陵,山施其阪。仁道在邇,求之若遠。迷而不復,自嬰屯蹇!"
又曰:楚王使奉金帛聘夫子。宰予、冉有曰:"夫子之道於是行矣。"遂請見,問夫子曰:"太公勤身苦志,七十而遇文王,孰與許由之賢?"夫子曰:"許由,獨善身者也;太公、兼天下者也。然今世無文王之君,雖有太公,孰識之哉?"乃歌曰:"大道隱兮禮有基,賢人竄兮將待時,天下如一兮欲何之?"
《說苑》曰:曾子耘瓜而誤斬其根,曾晳怒,援大杖擊之。曾子仆地,有頃乃蘇,蹶然而起,進曰:"曩者參得罪於大人,大人得無疾乎?"退屏鼓琴而歌,令曾晳聽其歌聲而和。
《莊子》曰:孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食,藿羹不糝,顏色甚憊,而歌於室不輟。
又曰:子桑戶、孟子反、禽張三人相與友。有間而子桑戶死,相和而歌。子貢曰:"敢問臨尸而歌,禮乎?"二子相視而笑:"是惡知乎禮意也。"
又曰:莊子妻死,惠子吊之,箕踞鼓盆而歌?;葑釉唬?quot;不哭亦足矣,歌不亦甚乎?"莊子曰:"人且偃然寢乎巨室,而我哭之,是不通乎命,故止也。"
又曰:曾子居衛,捉衿而肘見,納履而踵決,曳履而歌《商頌》,聲滿天地,若出金石。
夏侯玄《辨樂論》曰:昔伏羲氏因時興利,教民田漁,天下歸之,時則有《網罟之歌》。神農繼之,教民食穀,時則有《豐年之詠》。黃帝備物,始垂衣裳,時則有《龍袞之頌》。
《古今樂錄》曰:周文王時,鳳凰銜書而至,文王乃作歌。
又曰:堯郊天地祭神在座上有響,誨堯曰:"水方至,為宮,命子救之。"堯乃作歌。
又黃帝、堯之世,民樂無事,擊壤之歡,慶云之瑞,因以作歌。
又曰:《白日落西山歌》者,沈攸之發荊州,未敗之前,思歸京師所作歌也。
又曰:《莫愁樂》者,亦因《石城樂》而有此歌。石城西有女子名莫愁,善歌謠,且石城樂和,中有忘愁聲,因有此歌。
又曰:秦始皇祠水群,有黑頭公從河中出,呼始皇曰:"來受天寶。"乃與群臣作歌。
又曰:昔炎帝時,有娥之覆以玉筐,少選視之,燕遺二卵五色,北飛,逐之不及。二女作歌,始作北音。夏孔甲田於東陽,迷入民室。主人方乳,曰:"后來大吉。"或曰:"不勝之子必有殃。"孔甲取其子歸,曰:"為余子,誰敢殃之?"及成人,幕動折斧,被斬足,孔甲為作《斧斤之歌》,始為東音。周昭王征荊,辛余靡長且多力,為王右。涉漢梁敗,王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟,又反振祭公。周公候之于西翟,實為長公。殷慗甲從宅西河,追思故處,始作西音,長公繼是音以處西山。此蓋四方之歌也。
又曰:許由者,古之貞固之士也。堯時,為布衣,徒步,不與遠方交通,衣食財得自足。夏則巢居,冬則穴處。無杯杅,每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯,以瓢遺之,許由受以操,飲畢輒掛於樹枝。風吹樹,瓢搖動,歷歷有聲。許由尚以為繁擾,取而棄之。以清節約聞於堯。堯大其志,乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰:"匹夫結志,固如盤石。采山飲河,所以養性,非以求祿位也。放發一優游,所以安已不懼,非以貪天下也。"使者有愧,還以狀報堯。堯知許由不可動,亦已矣夫。於是許由以使者言為不善,乃臨河洗耳。樊堅見由方且洗耳,問之:"耳有垢乎?"由曰:"無垢,聞惡語耳。"堅曰:"何等語者?"由曰:"堯聘吾為天子。"堅曰:"尊位何為惡之?"由曰:"吾志在青云,何乃劣劣當作九州伍長乎?"於是樊堅方且飲牛,聞其言而去,恥飲子之下流,於是許由名布四海。堯既殂落,乃作《箕山之歌》曰:"登彼箕山兮瞻望天下,山川麗崎,萬物還普。日月運照,靡不記睹。游放其間,何所卻慮。嘆彼唐堯,獨自愁苦,勞心九州,憂勤后土。謂余欽明,傳禪易祖,我樂如何,蓋不盼顧。河水流兮緣高山,甘瓜施兮棄綿蠻,高林肅兮相錯連,居此之處傲堯君。"其后許由死,遂葬于箕山。
又曰:周太伯者,周太王古公之長子也。古公有子三人,長者太伯,次者虞仲,少者季歷。季歷之子名昌,昌即文王也。古公寢疾將死,國當有傳,心欲以傳季歷,乃呼三子謂曰:"我不起此病,繼體興者,其在昌乎?"太伯見太王傳季歷,於是太伯與虞仲俱去。被發文身以變形,托為王采藥。后聞古公卒,乃還奔喪,哭於門外,示夷狄之人不得入王庭。於是季歷謂:"太伯長子也,伯當立,何不就?"太伯曰:"吾生不供養,死不飯含,哭不臨棺。不孝之子,焉得繼父乎?斷發文身,刑馀之人也,戎狄之民也。三者除焉,何可為君矣?"季歷垂涕而留之,終不肯止。遂委而去,到江海之涯,吟詠優游,仰覽俯觀,求膏腴之處,遂適于吳。率以仁義,化以道德。荊越之人,移風易俗,成集韶夏,取象中國,乃太伯之化也。是后,季歷作哀慕之歌章曰:"先王即徂,長霣賢異都。哀喪腹心,未寫中懷。追念伯仲,季我何如?栝桐萋萋,生於道周。宮館徘徊,臺閣既除。何為遠去,使此空虛。支骨離別,垂思南隅,瞻望荊越,涕淚交流。伯兮仲兮,逝肯來游,自非二人,誰訴此憂?"
又曰:拘羑里者,謂紂拘文王於羑里也。文王未能政,候時修道德,百姓親附。文王有子,其二子皆圣。是時崇侯虎與文王列為諸侯,德不及文王,常疾之。乃譖文王於紂曰:"西伯昌,圣人也。長子發,仲子旦,皆圣。三圣合謀,將不利於君。君宜慮之。"紂曰:"冠雖敝,宜加於上;履雖新,宜處於下。文王雖圣,安可克我?"崇侯譖文王至十,紂用其言,乃徙文王於羑里,欲殺之。於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、南宮適之屬,往見文王。文王為矉:反目者,紂之好色也;拊桴其腹者,言欲得奇寶也;蹀躞其足者,使疾迅也。於是乃周流海內,經歷豐土,得美女二人,水中太寶,白馬朱鬛,以獻於紂,陳其中庭。紂見之,仰天而嘆曰:"嘻哉!此誰寶?"散宜生趨而進曰:"是西伯之寶,以贖刑罪。"紂曰:"於寡人何其厚也。"立出西伯。紂謂宜生:"譖岐侯者,長鼻決耳也。"宜生還,以狀告文王,乃知崇侯虎譖之。文王在羑里時,演八卦以為六十四,作郁尼之辭。據於石,困於蒺藜,乃申憤以作歌章曰:"殷道溷溷,浸濁煩兮。丹紫相合,不分別兮。迷亂聲色,信諛言兮?!撮T滔〉々之虎,使我蹇兮。幽閑牢獄,誰其言兮?無辜桎梏,誰所宣兮?遘我四人,皆憂勤兮。得此珍玩,且解大患兮。倉皇迄命,遺后昆兮。作此象變,兆在昌兮。欽承祖命,天不喪兮。遂臨下土,在圣明兮。討暴除亂,誅逆王兮。"
又曰:莊周者,齊人也。明篤學術,多所博達。進準見,方來卻睹未發。是時齊涽王好為兵事,習用干戈。莊周儒士,不合於時。自以不用,行欲避亂,自隱於山岳。后有達莊周於涽王,遣使赍金百鎰以聘相位,周不就。使者曰:"金,至寶;相,尊官,何辭之為?"周曰:"君不見夫郊祀之牛,衣之以朱采,食之以禾粟,非不樂也。及其用時,鼎鑊在前,刀俎列后,當此之時,雖欲還就孤犢,寧可得乎?周所以饑不求食,渴不求飲者,便欲全身遠害耳。"於是重謝,使者不得已而去。后引聲歌曰:"天地之道,近在胸臆;呼噏精神,以養九德??什磺箫?,饑不索食;避世俟道,志潔如玉。卿相之位,難可宜當。巖巖之石,幽而清涼,枕塊寢處,樂在其央,寒涼回固,可以久長。"
楊泉《物理論》曰:始皇起驪山之冢,使蒙恬筑長城,死者相屬。民歌曰:"生男慎勿舉,生女哺用晡。不見長城下,尸骸相支柱。"
《世說》曰:晉武帝問孫皓:"聞南人好作《爾歌》,汝頗能不?"皓正飲酒,因舉觴勸帝而言曰:"昔與汝為鄰,今與汝為臣;上汝一杯酒,令汝壽萬春。"帝悔之。
《琴操》曰:王昭君,齊國王襄漢元帝時獻入后宮。帝以妻單于,昭君心念鄉土,乃作怨曠之歌曰:"秋木萋萋,其葉萎黃。有鳥爰止,集于苞桑。既得升云,游倚惟房。志念幽沉,不得頡頑。我獨伊何,改往變常。翩翩之燕,遠集西羌。高山峨峨,河水泱泱。嗚呼哀哉,憂心惻傷。"
關鍵詞:太平御覽