○帝舜有虞氏
《史記》曰:虞舜,名重華。冀州人也。作什器於壽丘,就時於負夏。舜父頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺,不可得;即求,在側。舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,器皆不苦窳。堯乃賜舜絺衣與琴,為筑倉廩,與牛羊。舜舉八凱,使主后土,以揆百事;舉八元,使布教于四方。皋陶為大理,民服其實。伯夷主禮,上下咸讓。垂主工師,百工致功。益主虞,山澤開辟。棄主農,則百穀時茂,契主司徒,百姓親和。龍主賓客,遠人至。四海咸戴帝舜之功。於是,禹乃興《九韶》之樂,鳳凰來翔。舜年五十,攝行天子事,年五十八而堯崩,年六十一代堯踐帝位。即位三十九年,南巡狩,崩于蒼梧之野。葬於九疑,是為零陵。
《帝王世紀》曰:舜,姚姓也。其先出自顓頊。顓頊生窮蟬,窮蟬有子曰敬康,生勾芒。勾芒有子曰橋牛,橋牛生瞽瞍。妻曰握登,見大虹,意感而生舜於姚墟,故姓姚,名重華,字都君。龍顏大口,黑色,身長六尺一寸,有圣德,始遷於夏,販於頓丘,責於傅虛,家本冀州,每徙則百姓歸之。其母早死,瞽瞍更娶生象。象傲而父頑母嚚咸欲殺舜,舜能和諧,大杖則避,小杖則受。年二十始以孝聞。堯以二女娥皇、女英妻之。見舜於貳宮,設饗禮,送為賓主,南面而問政。命為司徒太尉,試以五典,有大功。二十,夢眉長與發等,堯乃賜舜以昭華之玉,老而命舜代已攝政。明年正月上日,始受終于文祖,太尉行事。堯崩三年喪畢。以仲冬甲子月,次于畢,始即真。以土代火,色尚黃。乃詢四岳,辟四門,明四目,達四聰。東巡狩,登南山,觀河洛,受圖書,表賜群臣,尊伯禹、稷、契、皋陶皆益地。有苗氏負固不服,禹請征之。舜曰:"我德不厚,行武非道也。吾其敷吾未也。"乃修教三年,執干戚而舞之,有苗請服。立誹謗之木,申命九官十二牧及殳斨、朱虎、熊羆等二十五人,三載一考績,黜陟幽明。於是俊乂在官,群后德讓,百僚師師,以五采章施于五色為服,以六律、五聲、八音協治。烝民乃粒,萬邦作乂,庶績咸熙,乃作《大韶》之樂,《簫韶》九成,鳳凰來儀,擊石拊石,百獸率舞。故孔子稱《韶》盡美矣,又盡善也。景星曜於房,群瑞畢臻,德被天下。初,舜既踐帝位,而父瞽瞍尚存,舜常戴天子車服而朝焉。天下大之,故曰大舜。都乎咸陽,或營蒲坂、媯汭,嬪于虞,故因號有虞氏。有二妃,元妃娥皇無子,次妃女英生商均。次妃登北氏,生二女:霄明、燭光。有庶子八人,皆不肖,故以天下禪禹。舜年八十即真,八十一三而薦禹,九十五而使禹攝政。攝五年,有苗氏叛,南征,崩于鳴條,年百歲,殯以瓦棺,葬蒼梧九嶷山之陽,是為零陵,謂之紀市,在今營道縣下,有群象為之耕。
《洛書靈準聽》曰:有人方面,日衡重華,握石椎,懷神珠。(衡有骨表如日也。眉上日衡。重華,重,童子。)。握石椎,懷神珠。(椎讀曰錘,錘平輕重也。握謂如璇璣玉衡之道。懷神珠,喻有圣性也。)西王母受益地圖,(西王母,西荒之國也。在西方得此益地之圖來獻。)舜受終,鳳凰儀,黃龍感,朱草生,蓂莢孳。
《尚書·舜典》曰:慎徽五典,五典克從。納于百揆,百揆時序。賓于四門,四門穆穆。納于大麓,烈風雷雨不迷。帝曰:"咨,爾舜!詢事考言,乃言厎可績,三載。汝陟帝位!"
《尚書帝命驗》曰:虞舜圣,在側陋,光耀顯都,握石椎,懷神珠。(椎讀曰錘,神珠喻圣性。)
《尚書中候考·河命》曰:帝舜曰:"朕惟不仁,蓂莢浮著,百獸鳳晨。"(蓂莢浮著,萌芽。百獸率舞,鳳凰司晨也。)
又曰:若稽古,帝舜曰:"重華欽翼皇象。"(翼,奉也。象,歷也。舜敬奉皇天之歷數,七政得失也。)
又曰:舜至于下稷,榮光休至,(稷讀曰側下之側,日西之時。休,美也。榮光,氣也。)黃龍負卷,舒圖出水,壇畔赤文綠錯。(錯,分也。文而以綠色分其間。)
《尚書大傳》曰:舜不登而高,不行而遠。
又《虞夏傳》曰:維元祀巡狩,四岳八伯,(堯始得羲和,令為六卿,主春夏秋冬,并掌方岳之事,是為四岳,出則為伯,后乃分置八伯。)壇四奧,沉四海,(祭水曰沉。)封十有二山,肇十有二州。
《韓詩外傳》曰:昔舜甑盆無膻,而功不以巧獲罪。
《詩含神霧》曰:握登見大虹,意感生帝舜。
《大戴禮》曰:宰我曰:"請問帝舜?"孔子曰:"蟜牛之孫,瞽瞍之子也,曰重華,好學孝友,聞於四方。陶家事親,寬裕溫良。教而知時,畏天而愛民,恤遠而親親,世以孝聞于天下。三十在位,嗣帝位,五十乃死,葬于蒼梧之野。"
《禮記》曰:舜作五弦之琴,以歌南風。
又曰:舜其大智也與!德為圣人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。
又曰:舜其大智也與:舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎?(邇,近也。近言而善易以進人察而行之也。兩端,過與不及也。用其中于民,賢與不肖皆能行之也。斯,此也。其德如此,乃號為舜。舜之言充也。)
又曰:子曰:"之后世雖有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生無私,死不厚,其子子民如父母,有惻恒之愛,有忠利之教。"
《禮含文嘉》曰:舜損己以安百姓。
《樂動聲儀》曰:孔子曰:"《簫韶》者,舜之遺音也。溫潤以和,似南風之至。其為音,如寒暑風雨之動物,如物之動人,雷動禽獸,風雨動魚龍,仁義動君子,財色動小人。(言樂之動人也深,故舉見事以為喻。)是以圣人務其本。"
《春秋演孔圖》曰:舜目四瞳童謂之重明。承乾,乾踵堯,海內富昌。(童,童子也。踵猶履也,履其所行也。)
《春秋運斗樞》曰:舜以太尉受號,即位為天子。五年二月,東巡狩,至于中月。與三公諸侯臨觀,(太尉公官名也。唐虞五載一巡狩。中月,月半也。臨觀為舟,以泛于河中也。)黃龍五彩負圖出,置舜前,圖以黃玉為匣,如柜,長三尺,廣八寸,厚一寸,四合而連有戶。(此含樞紐之命,故龍匣黃也。四合有橫道相合也。有戶,言可開闔。)白玉檢,黃金繩之,為泥封,兩端章曰:"天黃帝符璽"五字。廣袤各三寸,深四分,鳥文。(文,字也。四或為三。)舜與大司空禹、臨侯、望博等三十人集發,(大司空,公官名也。臨侯,國氏,望博,名。)圖玄色而綈,狀可舒卷,長三尺二寸,廣九寸,(而,如也。三或為五。)中有七十二帝地行之制,天文官位度之差。
《孝經援神契》曰:舜龍顏重瞳,大口,手握襃。(龍顏取象車,故有此骨表也。重童取象雷,多精光也。大口以象斗星,又為天作喉舌。握褒,手中褒字,喻從勞苦起,受褒飭,致大位者也。)
《論語》曰:舜有臣五人而天下治。(五人者,禹、稷、契、皋陶、伯益。)
又曰:無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣!(為猶安也。言舜相堯,去四兇,旋四門,穆穆也。)
《論語撰考讠韱》曰:堯舜等升首山,觀河渚,有五老游於河渚,相謂曰:"河圖將來告帝期,五老流星上入昴。有頃,赤龍負玉苞舒圖出,堯與大舜等共發。曰:"帝當樞百則禪虞。"(百年而禪與舜。)堯喟然嘆曰:"咨,爾舜!天之歷數在爾躬。"
《孔叢子》曰:舜身六尺有奇,面頷無毛,亦圣也。
《韓子》曰:歷山農者侵畔,舜往耕,期年而耕者讓畔;河濱漁者爭坻,舜往漁,期年而漁者讓長;東夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。
《墨子》曰:堯舉舜於服澤之陽。
《孟子》曰:雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也。
又曰:堯之于舜,使其子九男事之,二女女焉。百官牛羊倉廩備,以養舜於畎畝之中,而后舉之加諸上位。
又曰:舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。(諸馮、負夏、鳴條皆地名也。負夏在海東方,東夷之地,故曰東夷之人也。)
又曰:舜之飯糗茹草也,若將終身焉。及其為天子也,被袗衣,鼓琴二女,果若固有之。(袗衣,畫繪者也。此言舜窮居之時,若將終身,及其為萬乘之主,被服繪繡,若固常自所有也。分定使之然也。)
又曰:舜之居深山之中也,與木石居,與鹿豕游。其所以異於深山之野人者幾希;(舜耕歷山之時,居山之間,鹿豕近人,若與人游。希,遠也。當此之時,舜與野人,相去豈遠哉。)及其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也。
又曰:舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,殺三苗于三危,殛鯀于羽山。四罪而天下咸服。
又曰:大舜有大焉:善與人同,舍己從人,樂取於人以為善;(大舜,虞舜也??鬃臃Q曰巍巍,故曰大舜也有大善焉,能舍已從人。子路與舜同也。)自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者。取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。
又曰:天下大悅而將歸己,視天下悅而歸己猶草芥也,惟舜為然。(舜不以天下歸己為樂,號泣于田也。)不得乎親,不可以為人。不順乎親,不可以為子。舜盡事親之道,而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫,而天下化。瞽瞍底豫而天下之為父子者定。此之謂大孝。
又曰:堯崩三年之喪畢,舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜;謳歌者,不謳歌堯之子而謳歌舜。曰:"天也,夫然后之中國,踐天子之位焉。"
《莊子》曰:羊肉不慕蟻,蟻慕羊肉,羊肉膻也。舜有膻行,百姓悅之,故三徙成都,至鄧之墟十萬家。堯聞舜之賢,舉之童土之地,(童土,不生草之地。)曰:"冀得其來之澤。"(舜來施恩澤也。)
又曰:舜讓天下於善卷,善卷曰:"余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺。春耕種,足以勞動;秋收斂,足以休食。日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也。"遂不受。於是去而入深山,莫知其處。
又曰:舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇曰:"異哉!后之為人也,居於畎畝之中,而游堯之間。不若是而已,又欲以辱行汙漫我。吾羞見之!"自投清冷之泉。
《尸子》曰:舜兼愛百姓,務利天下。其田也,荷彼耒耜,耕彼南畝,與四海俱有其利。其漁雷澤也,旱則為耕者鑿瀆,儉則為獵者表虎。故有光若日月,天下歸之若父母。
又曰:舜南面而治天下,天下太平,燭於玉燭,息於永風,食於膏火,飲於醴泉。舜之行,其猶河海乎,千亻刃之溪亦滿焉。由此觀之,禹湯之功,不足言也。
又曰:堯問於舜曰:"何事?"曰:"事天。"問:"何任?"曰:"任地。"問:"何務?"曰:"務人。"
又曰:舜一徙成邑,再徙成都,三徙成國,其致四方之士。堯聞其賢,征之草茅之中,與之語政,至簡而易行;與之語道,廣大而不窮。於是妻之以皇,媵之以娥,九子事之,而托天下焉。
又曰:舜云:"從道必吉,反道必兇,如影如響也。"
又曰:舜事親養兄為天下法,其游也得六人,曰雒陶、方回、續牙、伯陽、東不識、秦不空,皆一國之賢者也。
又曰:昔者,舜兩眸子,是謂重明。作事成法,出言成章。
又曰:舜舉三后而四死除。何為四死?饑渴、寒暍、勤勞、斗爭。
又曰:有虞之君天下也,使天下貢善;商周之君天下也,使天下貢財。
公孫弘曰:舜牧羊於黃河,遇堯,舉為天子。
陸賈《新語》曰:舜藏黃金於嶄巖之山,捐珠玉於五湖之淵,以塞淫邪之欲。
《淮南子》曰:舜之時,共工振滔鴻水,(滔,漫也。共工,炎帝之后。隨高堙下,壅百川以為民害。)以薄空桑,(空桑,地名,在魯。)龍門未開,呂梁未發,江淮通流,四海涬溟,民皆上丘陵,赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖,決伊闕,導瀍澗,通溝洫,注之東海。鴻水漏,九州乾,萬民皆寧其性。
又曰:昔者,舜耕于歷山,(歷山,在濟陰城陽。)期年,而田者爭處磽確,以封畔肥饒相讓也。釣於河濱,期年,而漁者爭處湍瀨,(湍,急。瀨,淺。)以曲隈深澗相與也。
又曰:舜作室筑墻茨屋,辟地樹谷,令民皆去巖穴,各有室家,南征三苗,道死蒼梧。
又曰:舜不降席而天下治。
周生《列子》曰:舜嘗駕五龍以騰唐衢,武嘗服九駮以馳文涂,此上御也。
徐氏《中論》曰:小人恥其面不如子都;君子恥其行不如舜禹。
《杜夷幽求》曰:以舜禹之登庸,視孔氏之窮屈,不似跛鱉之與晨驥乎?
《符子》曰:舜禪夏禹於洞庭之野。
《呂氏春秋》曰:舜有九男,不予其子而授禹,至公也。
《風土記》曰:舜,東夷之人,生於桃丘媯水之汭,損石之東。舊說言舜上虞人也。虞即會稽縣,距馀姚七十里,始寧上虞,南鄉也,后為縣。桃丘,即姚丘,方相近也。今吳北亭虞濱,在小江里,縣復五十里對小江北岸。臨江山上有立石,所謂"損石"者也。斜角西南堵俗呼為"蒍公嶄",高石也。
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