○窟
《禮記》曰:古未有宮室,冬居營窟,夏居橧巢也。
《左傳》曰:鄭伯有嗜酒,為窟室,而夜飲酒,擊鐘焉,朝至未已。朝者曰:"公焉在?"曰:"吾公在壑谷。"(壑谷,窟室也。)
《史記》曰:吳公子光之謀王僚也,專諸謂曰:"王僚可殺也。"公子光乃伏士於窟室中,而具酒請王僚,使專諸置匕首魚炙之中,專諸擘魚,因以刺王僚,王僚立死。
《戰國策》曰:馮暖謂孟嘗君曰:"兔有三窟,僅得免死,君始一窟,未得高枕而臥也,請為君復鑿二窟。"乃西游於梁,謂梁惠王曰:"齊放其大臣孟嘗君,諸侯先迎者,國富兵強。"梁王乃聘以為相,齊王聞之懼,乃請反國。馮暖使請先致祭器,立宗廟於薛。三窟已就,馮暖之力也。
《晉書》曰:王衍用弟澄為荊州,從弟敦為青州,曰:"荊有漢江之固,青有負海之險,吾留於此,足為三窟。"
王隱《晉書》曰:魏末有孫登,字公和,汲郡共人也。無家屬,時人於汲縣北山土窟中得之。
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰:張忠,字巨和,中山人也。永嘉之亂,隱於秦山,端拱若尸,無琴書之適,不修經典,勸教但以至道虛無為宗。其居也,依崇巖幽谷,鑿地為窟室,弟子亦窟居,去忠六十余步,五日一朝。其教也,以形不以言,弟子受業,觀形而退。
《淮南子》曰:鳥飛反鄉,兔走歸窟。
《典略》曰:蘇秦與張儀,始俱學於齊鬼谷先生,皆通經藝百家之言。鬼谷子弟子五百余人,為作窟深二丈,曰:"有能獨下在窟中,說使泣者,則能分人主之地矣。"秦下說之,鬼谷泣下沾衿。秦與儀記一體也。
又曰:董卓雖親愛呂布,然時醉則罵,以刀劍擊之,不中而后止,布恐終被害,乃私與司徒王允及尚書令土孫端謀養死士於窟室。三年四月,天子疾瘳,卓詣宮賀,布先置死士以邀之,卓嚴駕出,馬躓不肯行,心怪之欲還,布勸使行,到宮門入掖門,死士交戟刺卓墮車,顧布所在,布下馬曰:"有詔。"遂殺之。
《列仙傳》曰:歷陽有彭祖仙窟,請雨輒得也。
《神仙傳》曰:李意其,蜀人,於成都角作一土窟居之,冬夏單衣,發長剪去之,皆使長五寸,或百日,二百日,三百日不出窟。
《郡國志》曰:相州隆慮山有一洞,去地千仞,俗謂圣人窟,下有小山孤竦,謂之玉女樓仙人臺,亦曰香爐峰也。
又曰:馬邑白道齊坂有土穴出泉,《琴操》謂"飲馬長城窟"也。
《秦州記》曰:河崖傍有二窟:一曰唐術窟,深四十余丈,高四十余丈,中有三佛寺流泉浴池,鑿石作丈六像三百余區;其西二里,則曰時亮窟,高百丈,廣二十丈,深三十丈,亦有泉水,藏古書五卷。(唐術、時亮,皆古之孝行士也。)
又曰:州圖經曰:唐術窟在郡西龍支谷,彼人亦罕有至者,其窟內有物,若似今書卷,因謂之精巖。巖內時見神人往還,蓋古仙所居耳。羌胡懼而莫敢近,又謂鬼為唐術,故指此為唐術窟。
《豫章記》曰:豐城縣有雷孔章掘神劍窟,方廣七八丈。
王韶之《南康記》曰:神源下流百里有峽,兩岸皆高山,峽下數十里有蛟龍窟,時時有霧氣。耆宿云,此通南康縣,去此穴由百余里。嘗有宿其口者,夜遇暴雨水,器物乃流出,彼此如其然。
○野
《說文》曰:野,郊外也。
《周易》曰:龍戰于野,其血玄黃。
又曰:同人于野,亨,利涉大川,乾行也。(王弼曰:所以乃能同人於野,亨,利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。)
又曰:上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室。
《書》曰:啟與有扈戰于甘之野,作《甘誓》。
又曰:大野既潴,東原厎平。
又曰:伊尹相湯伐桀,升自陑,遂與桀戰于鳴條之野。(孔安國曰:地在安邑之西。)
又曰:高宗夢得說,審厥相,旁求于天下,說筑傅巖之野,惟肖。
又曰:王曰:來汝說,臺小子舊學于甘盤,既乃遁于荒野,入宅於河。(既學而中廢業,遯居田野河洲也。)
又曰:歸馬于華山之陽,放牛於桃林之野,示天下弗復用。
又曰:武王伐紂,至于牧野,乃誓。
《毛詩》曰:野有死麕,惡無禮也。林有樸樕,野有死鹿,白茅純束。
又曰:燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠送于野。
又曰:野有蔓草,零露團兮。
又曰:葛生蒙楚,蘞蔓于野。予美亡此,誰與獨處。(毛萇曰:喻婦人外成于它家,謂其君子從軍未還,未知死生。)
又曰:蜎蜎者蜀,烝在桑野。敦彼獨宿,亦在車下。(鄭玄曰:蜀特行久處桑野似勞苦者。)
《詩》曰:鴻雁于飛,肅肅其羽。之子于征,劬勞于野。
又曰:鶴鳴于九皋,聲聞于野。
又曰:我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就爾居。
又曰:我征徂西,至于艽野。
又曰:殷商之旅,其會如林。矢于牧野,維予侯興。
又曰:京師之野,于時處處,于時廬旅,于時言言,于時語語。(鄭玄曰:京地眾民所居之野,舍其賓旅。言其所當言語也。)
又曰:駉駉牧馬,在坰之野。
《韓詩外傳》曰:孔子出游少原之野,有婦人哭甚哀,問之。婦人曰:"向刈薪亡吾蓍簪,是以哀也。非傷亡簪,其不忘故也。"
《禮記》曰:季春之月,命司空曰:時雨將降,下水上騰,循行國邑,周視原野,修利隄防。
又曰:舜勤眾事而野死,鯀鄣洪水而殛死。
《周禮》曰:大司徒之職,掌建邦之土地之圖,而辯其邦國都鄙之數,制其畿疆而溝封之,設其社稷之壝而樹之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社與其野。(壝,壇與堳埒也。)
又曰:惟王建國,辨方正位,體國經野。
又曰:以九伐之法正邦國,野荒民散則削之。
又曰:甸師掌共野果蓏之薦。
又曰:遂人掌邦之野,凡事致野役,而師田作野民,帥而至,掌其政治禁令。凡國祭祀,共野牲,令野職。凡賓客,令修野道而委積。(委積于廬宿市。)經田野,造縣鄙形體之法,皆有地域溝樹之使,入野職野賦于王府。
又曰:野廬氏掌達國道路,至于四畿,此國郊及野之道路,宿息,井,樹。
又曰:大司寇之職,以五刑糾萬民,一曰野刑,上功糾力。(刑亦法也。功,農功。力,勤力。)
又曰:縣士掌野,各掌其縣之民數,糾其戒令而聽其獄訟。
《左傳》曰:辛有適伊川,見被發而祭於野者,曰:"不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。"
又曰:鄭伯享趙孟于垂隴,伯有賦《鶉之賁賁》。趙孟曰:"床第之言不逾閾,況在野乎?非使人之所敢聞。"
又曰:崔氏之亂,申鮮虞仆賃於野,以喪莊公。楚人召之,遂如楚為右尹。
又曰:子產之從政也,擇能而使之,禆諶能謀,謀於野則獲,謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事,子產乃令禆諶乘以適野,使謀可否,而告馮簡子使斷之。
又曰:鴝鵒之羽,公在外野,往饋之馬。
又曰:齊悼公使朱毛遷安孺子於駘,不至,殺諸野幕之下。
《爾雅》曰:邑外謂之牧,牧外謂之野。
《春秋合成圖》曰:堯母慶都,蓋天帝之女,生於斗維之野,當三河東南,天大雷電,有血流潤大石之中,生慶都。
《管子》曰:萬乘之國,兵不可以無主,地博大,野不可以無夫,野無夫,則無蓄積。(野無田夫,則人墮本業,故無蓄積。)
又曰:行其田野,視其耕耘,計其農事,而饑飽之國可知也。其耕之不深,耘之不謹,地宜不任,草田多穢,耕者不必肥,荒者不必墝,其野草田多而辟田少者,雖不水旱,饑國之野。
《淮南子》曰:孔子行於東野,馬食農夫之稼,野人怒取其馬而擊之。使子貢往說之,畢辭而弗能得;乃使馬圉往說之,野人大喜,解馬而與之。
又曰:上游乎霄雿之野,下出乎無垠鄂之門。(高誘注曰:霄雿,高峻之貌也。垠鄂,無形之貌也。霄讀縓綃,讀若翟氏之翟也。)
《國語》曰:臼季使舍於冀野,(賈逵曰:臼季,晉臣。冀野,晉地。)冀缺耨,其妻馌之,敬相待如賓。從而問之,曰:"冀芮之子也"與之歸。
《家語》曰:叔孫氏之車士曰鉏商,(車士,將車者,商子姓也。鉏商名也。)采薪於大野,獲麟焉,折前左足,載歸。叔孫以為不祥,棄郭外。告孔子曰:"麕而角者,何也?"孔子往觀,曰:"麟也。孰為來哉?孰為來哉?"
《呂氏春秋》曰:禹東至槫之地,青差之野。(高誘曰:青差,東方之野也。)
《帝王世紀》曰:黃帝與神農氏戰於阪泉之野。
又曰:炎帝殺蚩尤於中冀,名其地曰絕轡之野。
又曰:湯時大旱,殷史卜曰:"當以人禱。"湯曰:"吾所為謂自當之。"遂齋戒,剪發斷爪,已為牲,禱於桑林之野,告於上天已而雨大至。
又曰:棄恤民勤稼,蓋封地方百里,巡教天下,死於黑水之間,潢渚之野。
又曰:秦自非子受封,至昭王滅周之歲在大梁,前后七遷,皆在《禹貢》雍州之域,荊山終南敦物之野,東井輿鬼之分,鶉火之次也。
焦贛《易林》曰:舜升大禹石夷之野,征詣王庭,拜治水土。
又曰:多載重負,捐棄於野,徒勞但苦,顧無誰予。
《水經注》曰:自朝歌以南暨清水,土地平衍,據皋跨澤,悉坶野矣。
○郊
《說文》曰:距國百里曰郊。
《爾雅》曰:邑外曰郊。
《易》曰:密云不雨,自我西郊。
又曰:同人于郊,無祗悔。
《詩》曰:孑孑干旄,在浚之郊。
又曰:逝將去汝,適彼樂郊。
《禮記月令》曰:立春之日,天子親率公卿諸侯大夫,以迎春於東郊。
又曰:天子親耕於南郊,以共粢盛;王后蠶於北郊,以共純服。諸侯耕於東郊,亦以共粢盛;夫人蠶於北郊,以共冕服。
又曰:因吉土以饗帝於郊。
《周禮》曰:閭師,掌國中及四郊之民,六畜之數,以任其力,以待其政令,以時征其賦。
又曰:正歲帥其屬而慮禁令于國及郊野。(去國百里為郊,郊外曰野。)
又曰:小宗伯之職,掌建國之神位,若大甸,則帥有司而馌獸于郊。(有司,大司馬之屬,馌,饋也。以禽饋四方之神于郊。)
《漢書》曰:王莽天鳳四年八月,莽親之南郊鑄作威斗,其日大寒,百官人馬有凍死者。
《老子》曰:天下無道,戎馬生于郊。
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