○地下
《淮南子》曰:東方之極,自碣石(碣石山,在東北海中。)過朝鮮,(朝鮮,東夷。)貫大人之國,(東方有大人之國也。)東至日出之次,扶木之地,青土樹木之野,(皆日所出之地。)太皞、勾芒所司者,萬二千里。其令曰:挺群禁,開閉闔,通窮窒,達障塞,行優游,棄怨惡,解役罪,免憂患,休罰刑,開關梁,宣出財,和外怨,撫四方,行柔惠,止剛強。南方之極,自北戶烏孫之界,(北戶,日在其北,向以為戶。)貫顓頊之國,南至委火炎風之野,赤帝、祝融之所司者,萬二千里。(帝赤著明審諟也。祝,屬也。融,工也。萬物盛長屬續而工也。)其令曰:爵有德,賞有功,惠賢良,救饑渴,舉力農,振貧窮,惠孤寡,養老疾,出大祿,行大賞,起毀宗,立無后,封建侯、立賢輔。中央之極,自昆侖東絕恒山,(昆侖在西方。恒山,北岳也。)日月之所道,(謂二十八宿舍在地之分野。)江、漢之所出,人民之野,五穀之所宜,龍門、河、濟相貫,以息壤堙鴻水之州,(禹以息土堙洪水,以為中國九州,洲,水中可居也。)東至於碣石,黃帝、后土之所司者,萬二千里。(黃,中色;帝道諟,地道載物,故稱后也。)其令曰:平而不阿,明而不苛,包裹覆露,無不囊懷,普大無私,正靜以和,行糜粥,養老衰,吊死問疾,以送萬物之歸。西方之極,自昆侖絕流沙、沉羽,(沉羽,弱水也,其弱至沉毛羽也。)西至三危之國,石城金室,飲氣之民,不死之野,少皞、蓐收之所司者,萬二千里。(少皋,白帝之號。少皋陰用事,物浩成也。蓐茂也,萬物茂可收用也。)其令曰:審用法,誅必辜,備盜賊,禁奸邪,敕群牧,謹貯聚,修城郭,補決竇,塞蹊徑,堤溝瀆,止流水,壅溪谷,守門閭,陳兵甲,選百官,誅不法。北方之極,自九澤(九澤,北方之澤也。)窮夏海之極,(夏海,大海也。)北至令止之俗,(令止,丁令北海胡地。)有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野,顓頊、玄冥所司者,萬二千里。(顓頊黑帝之號,頊大,言大陰用事,振翕而寒之也。陰閉不見,故神為玄冥也。)其令曰:申群禁,固閉藏,修塞障,繕關梁,禁外徙,斷罰刑,殺當罪,閉關閭,大搜客,止交游,禁夜樂,早閉晏開,以索奸人,奸人已得,執之必固。天節已幾,(幾,終也。)刑殺毋赦,雖有盛尊之親,斷以法度,無行水,毋發藏,毋釋刑罰。
又曰:任一人之能,不足以治三畝之宅也;循道理之數,因天地之自然,則六合不足均也。(均,平也。)
又曰:盧敖游乎北海,(盧敖燕人,秦始皇帝召以為博士,使求神仙,亡而不返也。)徑乎太陰,入乎玄闕,(太陰,北方玄也。)至於蒙穀之上,見一士焉,深目而玄鬢,渡注而鳶肩,豐上而殺下,軒軒然迎風而舞。顧見盧敖,慢然下臂,遁逃乎碑。盧敖就而視之,方倦龜殼而食合梨。(合梨,海蚌。)盧敖與之語曰:"惟!敖為背群離黨,窮觀於六合之外者,非敖而已乎?敖幼而好游,至長不渝解,周行四極,惟北陰之不窺,今卒睹夫子於是,子殆可與敖為友乎?"若士者{關齒}(音拳)然嘆曰:"噫,子中州之民,寧肯而遠至此,此猶光日月(言太陽之地,尚見日月。)而載列星,陰陽之所行,四時之所生,此其比夫不名之地,猶突奧也。(言我所游不可字名之地,以盧敖所行之,則如突奧中也。)若我南游乎罔良之野,北息乎沉墨之鄉,西窮冥冥之黨,東開澒濛之光,此其下無地而上無天,聽焉無聞,視焉無矚,此其外猶有汰汰之汜。(狀沐汰沃四海與天地之際流聲也。汜,涯也。)其余一舉而千萬里,(千萬里,汰沃之外也。)吾猶未能之在。(吾尚未至此地。)今子游始于此,乃於語窮觀,豈不亦遠哉?然子處矣哉!吾與汗漫期於九垓之上,吾不可以久居。(汗漫,不可知之也。九垓,九天也。)士舉臂而竦身,遂入云中。盧敖仰而視之,弗見,乃止駕。(止其所駕而居。)
《尸子》曰:八極之內,有君長者,東西二萬八千里,南北二萬六千里。故曰:天左舒而起牽牛,地右辟而起畢、昴。
《孟子》曰:天子之地方千里;不方千里,不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不方百里,不足以守宗廟。
《呂氏春秋》曰:凡四極之內,東西五億有九萬七千里,南北五億有九萬七千里。
又曰:長廬子曰:山海岳河,水金石火木,此積形成乎地也。
又曰:冬之德寒;寒不信,其地不成剛。地不成剛,則凍閉不開。天地之大,四時之化,而猶不能不以信成物,又況於人。
《關令內傳》曰:地厚萬里,其下得大空,大空四角下有自然金柱,輒方圓五千里。
○土
《釋名》曰:土,吐也,吐生物也。徐州貢土五色,色有黃青白赤黑也。土赤者,鼠肝色也。土色黑曰盧,盧然解散也。土黃而細密曰埴,埴,職也,如脂之職也。土色青曰黎,似藜草也。土色白曰漂,漂,輕散也。
《尚書·禹貢》曰:冀州土白壤,(孔安國曰:無塊白壤。)兗州土黑墳(孔安國曰:色黑而墳起。)青州土白墳,(徐廣曰:黎土也。)揚州土涂泥,(馬融曰:漸如也。)荊州土涂泥,豫州土惟壤下墳壚,(孔安國曰:盧,疏也。馬融曰豫州地青三等下者。墳,盧也。)雍州土黃壤,徐州土赤戠墳,(謝沉注:埴戠志。)梁州土青驪。(孔安國曰:色青黑。)
又《洪范》曰:五行,其五曰土,土爰稼穡,稼穡作甘。(孔安國曰:土可以種,可以斂甘味,生百谷。)
《尚書帝命驗》曰:土者,金之父也。
《周書·作雒》曰:周公作太社於國中,其壝東青土,南赤土,西白土,北驪土,中央以黃土,將建諸侯,鑿其方一面土,苴以白茅,以土封之,故曰裂土。
《詩》曰:溥天之下,莫非王土。
又曰:孔樂韓土,川澤滸滸。
《周禮地官上》曰:太司徒辯十二土名,以相民宅,知其利害,以任土事。
《禮記》曰:范金合土,以為臺榭。
又曰:土弊則草木不長。
又曰:地,一撮土之多,及其廣厚,載華岳而不重。
又曰:眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。骨肉斃於下陰為野土。(陰,蔭也。)
蔡邕《月令章句》曰:色別曰土。(言五方土色各異也。)
崔寔《四民月令》曰:正月雨水中,地氣上騰,土長昌撅,陳根可拔。
《春秋元命苞》曰:土為言吐也,言子成父道也,氣精以輔也。陽立於三故成生,其立字十夾一為土。
《春秋繁露》曰:天有十端,其土為之一端。
《春秋考異郵》曰:后族專則土踴。(宋均注曰:陰盛也。)
《家語》曰:孔子曰:堯以土德王而尚黃,黃,土之色也。
又曰:食土者無心而不息。
又曰:宰我問於孔子曰:"聞鬼神之名而不知其所謂,敢問。"孔子曰:"人生有魂氣,有魄氣,氣也者,神之盛也。眾生必死,死必歸土,此之謂鬼;魂氣歸天,此之謂神。"
《戰國策》曰:孟嘗君將入秦。蘇秦曰:"臣來過於淄上,有土偶人與桃梗相與語。桃梗語土人曰:"子岸上土也,八月降雨,淄水至則汝殘矣"。土人曰:"吾西岸之土也,殘則復為岸矣。今子東國之桃梗也,淄水至,則水漂何所之也?"
《漢書·張釋之傳》曰:"文帝拜釋之為廷尉,人有盜高廟坐前玉環,文帝怒,下廷尉治,奏當棄市。上大怒,釋之頓首謝曰:"假令愚民盜長陵一抷土,陛下復何以加其法乎?"
《后漢書》曰:朱浮與彭寵書曰:"亦猶河濱之人,捧土以塞孟津。"
謝承《后魏書》曰:東郡趙咨病,自置小素棺,使人取干黃土二十石,細搗篩之,遺令亡后置土棺底,厚一尺,內尸於中,以土壅上。
又曰:范訓母亡,以布囊盛土,負以成壙。
《魏志》曰:魏明帝起芳林園,建昭陽殿,公卿以下至於學生,莫不展力,帝乃躬自握土以率之。
《后漢書》曰:高昴父次同語人曰:"吾四子皆五服,我死后,豈有人與我一鍬土邪?"及次同死,昴大起冢,對之曰:"此老平生畏無一鍬土,今日被壓,竟知之否?"
《唐書》曰:天寶十三載,冊楊國忠為司空,其日雨土。
《江表傳》曰:孫權討袁術,舉兵攻皖城。術閉門自守,糧食乏盡,士女或丸土而吞之。
《晉安帝紀》曰:劉敬宣在鮮卑,夢丸土而服之。既而占焉,或答曰:"此服土吞丸也。"既覺而喜,曰:"丸者,桓也,桓既吞矣,我復本土也。"旬日中聞桓玄敗,得來歸。
《世本》曰:廩君名務相,姓巴,與樊氏、暉氏、相氏、鄭氏,凡五姓俱出,皆爭神,以土為船,雕文畫之而浮水中,其船浮,因立為君。他船不能浮。獨廩君船浮,因立為君。
《蜀王本紀》曰:蜀王獵於褒谷,見秦王,以金一笥遺蜀王,蜀王報以禮物,盡化為土,秦王大怒,臣下拜賀曰:"土,地也,今秦當得蜀矣。"
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰:建武十二年,沙門吳進言於帝曰:"胡運將衰,晉當復興,當苦役晉人,以厭其氣。"帝于是使尚書張郡發近郡男女十六萬,車十萬乘,運土筑華林園及長墟於鄴北,廣長五里。
《白虎通》曰:土在中央,中央者,主吐含萬物。
《圣證論》曰:孔晁云,能吐生百穀謂之土。
《河圖挺佐輔》曰:自此百世之后,地高天下,山陵消去,不風不雨,不寒不暑,民復食土,皆知其母,不知其父。
《雷煥別傳》曰:煥與張華見異氣起牛斗之間。煥曰:"此寶劍也。"拜煥豐城令,到縣掘屋基入四十余尺,得一石函,中有雙劍,琢錯文采,翳而未明。君初經南昌,遣人取西山北巖下土二升,黃白色,拭劍,光艷照耀,莫不驚愕。張公得劍,喜置坐側。曰:"此土南昌西山北巖土也,不如華陰山赤土,封一斤與君。"答書云:"詳觀劍體,真干將也。君更用赤土磨拭,逾益精明。"
《晉書·苻堅傳》曰:初,秦之未亂也,關中土無火而煙氣火起數十里,月余不滅。
宋躬《孝子傳》曰:宗承,字世林,父資喪,葬舊塋,負土作墳,不役童仆。一夕間,土壤高五尺,松竹生焉。
《荊州先德傳》曰:羅獻守巴東,吳遣盛曼說獻合從之計,詣獻求借城門,獻遣參軍楊宗謾曰:"城中土一撮不可得,何言城門乎?"
《三輔舊事》曰:成帝作延陵及起廟,竇將軍有青竹田在廟南,恐犯蹈之,言作陵不便,乃徙作昌陵,取土十余里,土與粟同價。
《關中記》曰:未央宮蕭何所造,周回二十三里,疏龍首山土為殿基;殿基出長安城上也。
《宣城記》曰:江矩吳時為廬江太守,以清稱徵還,船輕皆載土,時歲暮,逐除者就乞,所獲甚少,江乃語之,逐除人見而去。
盛弘之《荊州記》曰:武當縣有一溪,岸土色鮮黃,乃可啖。
《義興記》曰:陽羨縣塘西潛壤中有黃土,色如精金。
《法顯記》曰:阿育王在小兒時當道戲,遇迦葉佛乞食,小兒欣喜,即以一掬土施佛,佛持還泥經行地,因此果報作鐵輪王。
《晉太康地記》曰:城陽姑募縣有五色土。
《吳郡記》曰:吳縣余杭山出白土,光潤如玉。
《墨子》曰:商王紂不德,兼夜十日,雨土於亳。
《孫卿子》曰:子貢問于孔子。曰:"賜未知為人下者,其猶土也。深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德,為人下者猶土也。"(《韓詩外傳》《說苑》并載也。)
《申子》曰:四海之內、六合之間曰奚貴?曰:貴土,土,食之本也。
《淮南子》曰:伊尹曰,興土功也,修腳者,使之蹠鏵;強脊者,使之負土。
《淮南萬畢術》曰:東行馬蹄中土,令人臥不起。(取東行白馬蹄下土,三家井中泥,合土和之,置臥人臍上,即不能起。)
又曰:灶之土不思故鄉。(取灶前三寸方半寸取中土持之遠出,令人不思故鄉。)
裴玄《新言》曰:俗間有土公之神,云土不可動。玄有五歲女孫,卒得病,詣市卜,云犯土。玄即依方治之,病即愈。然后知天下有土神矣。
《物理論》曰:游濁為土,土氣合和而庶類自生。
《抱樸子》曰:土飯瓦胾,不療於饑。
○壤
《說文》曰:壤,軟土也。
《尚書·康誥》曰:賓奉珪幣執壤奠。(孔安國曰:賓諸侯執壤地所出而奠賓。)
《尚書》孔安國注曰:土無塊曰壤。
《周禮·地官上·司徒職》曰:大司徒辨十二壤之物而其種,教稼穡樹藝。
《史記》曰:李斯上書曰:"太山不讓土壤,故能成其高;河海不擇細流,故能就其深。"
王隱《晉書》曰:解結問別駕治中曰:"河北白壤高良,何故少人士,每以三品為中正。"
《山海經》曰:洪水滔天,鯀竊帝息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。(郭璞注曰:息壤謂土自長,故可以堰水也。漢元帝時臨除縣北埇長六里高二丈,即息壤類。)
《帝王世紀》曰:禹葬會稽,下不及泉,上不通臭。既葬,收余壤為壟。
蕭廣濟《孝子傳》曰:巴郡文讓母死,墳土未足,耕一畝地為壤,群鳥數千,銜所作壤以著墳上。
《關中記》曰:長安地皆黑壤,城今赤如火,堅如石。
《韓子》曰:蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤寸而有水,乃掘,遂得水。
○塊
《禮記·檀弓上》曰:寢苫枕塊。
《左傳》曰:晉文公過衛,出五鹿,乞食於野,野人予之塊。公怒。咎犯曰:"天賜也。"稽首,受而載之。
《國語》曰:楚靈王不君,三軍叛王于乾谿,彷徨于山林,枕疇人之股。疇人枕王以塊而去之。(賈遠曰:璞塊也。)
徐整《長歷》曰:黃帝時,風不鳴條,雨不破塊也。
《淮南子》曰:土勝水者,非一塊塞江也。(許慎注曰:璞塊也。)
○塵
《詩》曰:無將大車,維塵冥冥。
《禮記》曰:前有埃塵,則載鳴鳶。(鄭玄注曰:鳴則將風。)
又曰:為長者糞之禮,必加帚於箕上,以袂拘而退,其塵不及長者。
《左傳》曰:晉楚戰,狐毛設二旆而退之,欒枝使曳柴而偽遁。(曳柴起塵,詐言聚眾走。)
又曰:潘黨望其塵,使騁而告曰:"晉師至矣!"楚人懼,遂出陳。
《史記》曰:鉤弋夫人死云陽,暴風揚塵。
《漢書酷吏傳》曰:長安中奸猾浸多,受財報仇,相與探丸,得赤丸者斫武吏,黑者斫文吏。城中薄暮塵起,死傷橫道,枹鼓不息。
謝承《后漢書》曰:范史云為萊蕪長,閭里歌曰:"甑中生塵范史云。"
《魏志》曰:歲朝,西北大云風,塵埃蔽天。十余日間,何晏乃誅。
《晉書王導傳》曰:庾亮以望重地逼,出鎮於外。南蠻校尉陶稱聞說亮當舉兵,勸導密為之防。導曰:"吾與元規休戚是同,悠悠之談,宜絕智者之口。元規若來,吾便角巾還第,復何懼哉?"時亮執朝廷之權,趨向者多歸之。導內不能平,常遇西風塵起,舉扇自蔽。徐曰:"元規塵污人。"
《家語》曰:顏回拾甑中塵。
《博物志》曰:徐州人謂塵土為蓬塊,吳人謂塵土為〈土夭〉坱。
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰:慕容沖叛,苻堅遣平原公暉討之。沖乃令婦人各將一囊盛塵,皆令騎牛,服文采衣,執持長槊於陳后。沖晨攻暉,兵刃交接,昌言班隊何在,於是奔競而進,皆毀囊揚塵,埃霧連天,莫測多少,暉眾大潰。
《玄晏春秋》曰:余家素貧,晝則苦於作勞,夜則甘於疲寢,三時之際,書皆生塵。
《山海經》曰:黑水之南,有玄蛇食塵。
又曰:大人國有青蛇,頭方,食塵。
《帝王世紀》曰:黃帝夢大風,吹天下塵埃皆去。又夢人執千鈞之弩,驅羊數萬群。帝嘆曰:風為號令,垢去土后在也。豈有姓風名后者哉?千鈞之弩,異力能遠驅,羊數萬群,牧民為善,豈有姓力名牧者哉?得風后於海隅,得力牧於大澤。
《神仙傳》曰:王方平曰:圣人言海中復揚塵。
《老子》曰:和其光,同其塵。
《莊子》曰:野馬也,塵埃也。
《淮南子》曰:地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
又曰:蒙塵而欲無昧,涉水而欲無濡,不可得也。
《語林》曰:劉道真年十五六,在門前弄塵,垂鼻涕至胸。
葛洪《肘后方》曰:治暍死方,取道中熱塵土,以積暍人心下,即活。
《楚辭》曰:安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃也?
宋謝莊《月賦》曰:陳王初喪應劉,端憂多暇,綠苔生閣,芳塵凝榭。
曹子建《洛神賦》曰:羅襪生塵。
古詩云:君為清路塵,妾為濁水泥。
又曰:京洛多風塵,素衣化為緇。
《世說》曰:虞公善歌,發聲動梁塵。
李康《游仙序》曰:人生天地之間,若流電之過戶牖,輕塵之棲弱草。
《兵書》曰:名將望塵,知馬步之多少也。
《晉書》曰:潘岳諂事賈謐,望塵而拜。
又曰:簡文帝性沖澹,所居凝塵滿席,湛如也。
關鍵詞:太平御覽