○七月十五日
《荊楚歲時記》曰:七月十五日,僧尼道俗悉營盆供諸寺。按《盂蘭盆經》云:有七葉功德,并幡花歌鼓果食送之,蓋由此也。
又曰:《盂蘭盆經》曰:目連見其亡母生餓鬼中,即缽盛飯往餉其母,食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫馳還白佛。佛言爾母罪重,非爾一人奈何,當須十方僧眾威神之力,至七月十五日,當為七代父母危難中者,具百味五果以著盆中供養,十方大德佛敕眾僧皆為施主咒愿七代父母行禪定意,然后受食。是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者,亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。故后代人因此廣為華飾,乃至刻木割竹,飴蠟彩鏤繒,?;ㄈ~之形,極工妙之巧。
《道經》:七月十五日中元之節,地官校閱,搜選眾人,分別善惡;諸天圣眾,普詣宮中,簡定劫數,人鬼簿錄。餓鬼囚徒,一時俱集。以其日作玄都大齋,獻于玉京,及采諸花果,世間所有奇異之物,玩弄服飾,幡幢寶蓋,莊嚴供養之具,精膳飲食,百味芬芳,獻諸眾圣,及與道士。于其日,夜講誦是經,十方大圣,高詠靈篇。囚徒餓鬼,當時解脫,一俱飽滿,免于眾苦,得還人中。若非如斯,難可拔贖。
《唐書》曰:代宗七月望日,于內道場造盂蘭盆,飾以金翠,所費百萬。又設高祖已下七圣神座,備幡節龍傘衣裳之制。各書尊號於幡上以識之。舁出內庭,陳於寺觀。是日排儀仗,百僚序立於光順門以俟之。幡花鼓舞,迎呼道路,歲以為常,而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰:渾元告秋,羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎,閶闔開兮涼風裊。四海澄兮百川皛,陰陽肅兮天地窅。掃離宮,清重閣,設皇邸,張翠幕。鸞飛鳳翔,睒旸倏爍,云舒霞布,翕赫曶霍。陳法供,飾盂蘭。壯神功之妙物,何造化之多端。青蓮吐而非夏,赪果搖而不寒。銅鐵鉛錫,璆琳瑯玕。映以甘泉之玉樹,冠以承露之金盤。憲章三極,儀刑萬類。上寥廓兮法天,下安身兮象地。殫怪力,窮神異。少君王子,掣曳兮若來;玉女瑤姬,翩仙兮不至。鳴鹔鸘與鸑鷟,舞鶤雞與翡翠。毒龍怒兮赫然,狂象奔兮沉醉。怖魍魎,潛魑魅。離婁明目,不足見其精微;匠石洗心,不足征其奧秘。繽繽紛紛,氤氤氳氳,五色成文,若榮光休氣,發彩於重云;蒨蒨粲粲,煥煥爛爛,三觀壯麗,若合璧連珠,耿曜於長漢。夫其遠也,天臺嵥起,繞之以赤霞;夫其近也,削城孤峙,覆之以蓮華?;钨猬幣_之帝室,赩兮金闕之仙家。其高也上諸天於大梵,其廣也遍法界於常沙。上可以薦元符於七廟,下可以納群動於三車。
○九月九日
《續齊諧記》曰:汝南桓景隨費長房游學累年,長房謂之曰:"九月九日,汝家當有災厄,宜急去,令家人各作絳囊盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒,此禍可消。"景如言,舉家登山,夕還,見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰:"此可以代矣。"今世人每至九月九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,因此也。
《晉書》曰:孟嘉為桓溫參軍,既和而正,溫甚重之。九月九日,溫游龍山,僚屬畢集,風吹嘉帽落不覺,如廁。孫盛時在坐,溫授紙筆命嘲之,著嘉坐處,嘉歸見之,笑而請紙即答,了不容思。(言速成。)
《續晉陽秋》曰:陶潛九月九日無酒,宅邊東籬下菊叢中摘盈把,坐其側,未幾,望見白衣人至,乃王弘送酒也,即便就醉而后歸。
又曰:寧康三年九月九日,上嘗講《孝經》,謝安侍坐,陸納并卞耽執讀,謝石袁宏并執經,車胤王溫摘句。
《南齊書》曰:高祖以九月九日登高,飚館在孫陵寺岡,世呼為九日臺。(在縣北三里一百步,當孫陵岡曲街也。)
又曰:南齊以九月九日馬射,或說秋金氣講習武事,象漢立秋之禮。
又曰:宋武帝為宋公,在彭城,九月九日出登項羽戲馬臺,至今相承,以為故事。
《荊楚歲時記》曰:九月九日,四民并藉野飲宴。(杜公瞻云:九月九日宴會未知起于何代,然自漢世來未改,今北人亦重此節,近代多宴設于臺榭。)
《風土記》曰:九月九日,律中無射而數九,俗于此日以茱萸氣烈成熟,當此日折茱萸房以插頭,言辟惡氣而御初寒。
《西京雜記》曰:漢武帝宮人賈佩蘭,九月九日佩茱萸,食餌,飲菊花酒,云令人長壽。蓋相傳自古,莫知其由。
《豫章記》曰:龍沙在郡北帶江,沙甚潔白,高峻而陂,有龍形,俗為九日登高處。
又曰:郡北龍沙,九月九日所游宴處,其俗皆然也。案南陽酈縣有菊水,民居其側者壽并百二三十歲。漢時劉寬、袁隗嘗臨此郡,月致三十斛水以自供。
《續搜神記》曰:有一書生居吳,自稱胡博士,以經傳教授,假借諸書經傳,涉載忽不復見,后九日人相與登山游觀,但聞講誦聲,尋覓有一空冢,入數步,群貍羅坐。見人迸走,惟有一貍獨不能去,是常假書者。
《集異記》曰:明皇天寶十三年重陽日,獵于沙苑,云間有孤鶴回翔焉,上親御弧矢,一發而中,其鶴則帶箭徐墜,將及地丈許,欻然矯翰西南而游,萬眾極目,良久乃滅。益州城距郭十五里有明月觀焉,依山臨水,松桂深寂,道流非修習精愨者,莫得而居。觀之東廊第一院尤為幽絕,每有自稱青城道士徐佐卿者,風局清古,一歲率三四至,觀之耆舊,因虛其院之正堂以俟其來,而佐卿至則棲焉?;蛉迦?,或旬朔言歸青城,甚為道流之所傾仰。一日忽自外至,神爽不怡,謂院中人曰,吾行山中,偶為飛矢所加,尋已無恙矣,然此箭非人間所有,吾留之于壁上,后年箭主到此,即宜付之,慎無墜失。仍援毫記壁云:留箭之時則十三載九月九日也。玄宗避狄幸蜀,暇日命駕行游,偶至斯觀,樂其佳境,因遍幸道室,既入此堂,忽睹掛箭,則命侍臣取而玩之,蓋御箭也。上深異之,因詢觀之道士,皆以實對,即是佐卿所題,乃前歲沙苑縱畋之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題處,沙苑翻飛,日集于斯歟?上大奇之,因收其箭而寶焉。自后蜀人亦無有逢佐卿者。
《襄陽記》曰:望楚山有三名,一名馬鞍山,一名災山。宋元嘉中,武陵王駿為刺史,屢登之。鄙其舊名,望郢山因改為望楚山。后遂龍飛。是孝武所望之處,時人號為鳳嶺。高處有三磴,即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
《姑熟記》曰:縣南十里有九井山,殷仲文九日從桓公九井賦詩,即此山是也。
《臨海記》曰:郡北四十里有湖山,山形平正,可容數百人坐。民俗極重九日,每菊酒之辰,宴會于此山者,常至三四百人。登之見邑屋悉委,江海分明。
《壽陽記》曰:州有義門社,有數百人,每至九日,於明義樓街作樂,以受施以供令。
《齊人月令》曰:重陽之日,必以糕酒登高眺迥,為時宴之游賞,以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之,既醉而還。
《太清諸草木方》曰:九月九日,采菊花與茯苓松柏脂丸服之,令人不老。
《盧公范》曰:凡重陽日,上五色糕,菊花枝,茱萸樹。飲菊花酒,佩茱萸囊,令人長壽也。
魏文帝《九日與鍾繇書》曰:歲往月來,忽復九月,為陽數而日月并應,俗嘉其名,以為宜於長久,故以享宴高會。是月律中無射,言群木庶草,有射地而生于芳菊,紛于獨秀。非夫含乾坤之純和,體芬芳之淑氣,孰能如此?故屈平悲冉冉之將老,思餐秋菊之落英。輔體延年,莫斯之貴,謹奉一束,以助彭祖之術。
宋謝瞻《九月從宋公戲馬臺詩》曰:風至授寒服,霜降休百工。巢幕無留燕,遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日,迅商薄清穹。圣心眷嘉節,鳴鑾戾行宮。四延沾芳醴,中堂起絲桐。扶光迫西泛,余歡宴有窮。
又謝靈運《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》曰:季秋邊朔苦,旅雁違霜雪。凄凄陽卉腓,皎皎寒潭潔。良辰感圣心,云旗興暮節。鳴笳戾朱宮,蘭卮獻時哲。歸客逐海隅,脫冠謝朝列。河流有急瀾,浮驂無緩轍。
梁庾肩吾《九日侍宴詩》曰:轍跡光周頌,巡游盛夏功。鉤陳萬騎轉,閶闔九門通。秋暉逐行漏,朔氣繞相風。獻壽重陽節,回鑾上苑中。疏山開輦道,間樹出離宮。玉醴吹花菊,銀床落井桐。飲羽山西射,浮云冀北驄。塵非飛金垺滿,葉破柳條空。
又劉苞《九日侍宴樂游苑詩》曰:上郡良家子,幽并游俠兒。立乘爭飲羽,側騎競紛馳。明珂飾華眊,金袍映玉羈。膳羞殫海陸,和齊視秋宜。云飛雅琴奏,風起洞簫吹。曲終高宴罷,景落樹陰移。微薄承嘉惠,飲德良不貲。取效績無紀,感恩心自知。
后周王褒《九日從駕詩》曰:黃山獵地廣,青門官路長。律改三秋節,氣應九鍾霜。射馬垂雙帶,豐貂佩兩璜。苑寒梨樹紫,山秋菊葉黃。華露霏霏冷,輕飆颯颯傷。終慚屬車對,空假侍中郎。
隋江總《衡州九日詩》曰:秋日正凄凄,茅茨復蕭瑟,姬人薦秋醞,幼子問殘疾。園菊抱黃華,庭榴剖珠實。聊以著書情,暫遣他鄉日。
又《九日至微山亭詩》曰:心逐南云逝,形隨北雁來。故鄉籬下菊,今日幾花開。
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