射 書 畫 圍棋 彈棋 博 樗蒲 投壺 塞 藏鉤 四維 象戲
◇射
《世本》曰:逢蒙作射。
《山海經》曰:軒轅國,在窮山際,其不壽者八百歲,人面蛇身,尾交首,不敢西射,畏軒轅之丘。
《禮記》曰:士使之射,不能則辭以疾,懸弧之義。
又曰:射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。
又曰:孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵。
《左傳》曰:晉將戰,潘尫之黨與養由基蹲甲而射之,徹七札焉。
《列子》曰:甘蠅古之善射者,彀弓而獸伏鳥下。
《尸子》曰:荊莊王命養由基射蜻蛉,王曰:吾欲得之,養由基援弓射之,拂左翼,王大喜。
又曰:鴻鵠在上,鞟弩以待,若發善否,問二五弗知,非二五難計也,欲鴻之心亂也。
《莊子》曰:以十鈞射者,見天而不見云,以七鈞射者,見鵠而不見鸧,以五鈞射者,見鸧而不見雀。
《老子》曰:天之道,其猶張弓乎,高者抑之,下者舉之,有馀者損之,不足者與之。
《韓詩外傳》曰:楚熊渠子夜行,見寢石,以為伏虎,彎弓射之,沒金飲羽,下視知其石也,因復射石,矢摧無跡,渠子見其誠心,金石為之開,而況於人乎。
《史記》曰:李廣為右北平太守,出獵,見草中石,以為虎而射之,中,沒鏃,視之石,因復射之,終不復入,廣所居郡,聞有虎,自射之,及居右北平,射虎,虎騰傷廣,廣亦竟射殺之,廣為人長猿臂,其善射亦天性也,雖子他人學者,莫能及。
又曰:匈奴大入上郡,天子使中貴人從,勒習兵擊匈奴,中貴人將騎從,見匈奴三人與戰,三人還,射傷中貴人,殺其騎將盡,中貴人走廣,廣曰:是必射雕者也。
《淮南子》曰:越人學遠參天,而發鏑在五步內,今學者欲學古而不知變,是越人射也。
《漢書》曰:匈奴畏郅都之威,刻木象都之狀,交弓射之,莫之能一中。
魏書曰:文帝共上常獵,為虎所逐,顧射,應聲而倒,太祖壯其摯勇,使將武騎。
《吳志》曰:太史慈,猿臂善射,弦不虛發,嘗從孫策討麻保賊,賊緣上樓上行罵,以手持樓棼,慈引弓射之,矢貫手著棼,圍外萬人,莫不稱善,其妙如此。
《典論》曰:文帝自序曰:少好弓馬,逐禽輒十里,射出百步,后濊犭百貢良弓,代獻名馬,時歲暮春,和風扇物,弓燥手柔,草淺獸肥,於鄴西獵,終日,獲獐鹿九,雉兔二十。
【詩】梁元帝落日射羆詩曰:促宴引枚鄒,中園觀獸侯,日度堋陰廣,風橫旗影浮,移竿標入箭,疊鼓送爭籌,附枝時可息,言從清夜游。
周庾信北園射堂詩曰:軒堂聊可習,仙的不難登,轉箭初辟竿,橫弓先望堋,驚心一雁落,連臂兩猿騰,直知王濟巧,誰見魏舒能,空心不死樹,無葉未枯藤,擇賢方至此,傳卮欣得朋。
◇書
《淮南子》曰:昔倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭,[事具百穀部。]
家語曰:宓子賤仕魯,為單父宰,恐君聽用讒人,使己不得行其政,故請君近吏二人,與俱至官,令二吏書,輒掣其肘,書不善,則從而怒之,二吏患焉,辭歸魯,宓子曰:書甚不善,勉而歸矣,二吏歸報於君曰:宓子使臣書,而掣搖臣肘,書惡而又怒臣,邑吏皆笑,所以去之而來也,君以問孔子,孔子曰:宓子齊君子也,其才任霸王之佐,屈節治單父,將以自試,意者其以此諫乎,公悟,太息嘆曰:寡人亂宓子之政,而責其善者數矣。
《漢書》曰:元帝多才藝,善史書,[應劭曰:周宣王太史史藉(漢書元帝紀注作籀。)所作大篆也。]鼓琴瑟,吹洞簫。
又曰:宣帝時,中郎將張彭祖,少與帝微時同席硯書,及帝即尊位,彭祖以舊恩,封陽都侯,[事具文部硯篇。]
又曰:陳遵大率常醉,然事亦不廢,長八尺馀,長頭大鼻,容貌甚偉,略涉傳記,贍於文辭,性善書,與人尺牘,主皆藏去,以為之榮。
《后漢書》曰:張奐長子芝,字伯玉[玉字衍。]英,最知名,芝及弟昶,善草書,至今稱之。
又曰:顯宗問班固,卿弟子安在,固對與官寫書受直,以養老母,帝乃除超為蘭臺令史。
《三輔決錄》曰:趙襲敦煌太守,先是杜伯度崔子玉,以工草書稱於前世,襲與羅暉,亦以能草,頗自矜夸,故張伯英書與襲同郡太仆朱賜書曰:上比崔杜不足,下方羅趙有馀。
王隱《晉書》曰:索靖,敦煌人,靖草法,武帝愛之,時尚書令衛瓘,世號得伯英之筋,一臺二妙,天下為希。
【賦】晉陽[按當作楊。]泉草書賦曰:惟六書之為體,美草法之最奇,杜垂名於古昔,皇著法乎今斯,字要妙而有好,勢奇綺而分馳,解隸體之細微,散委曲而得宜,乍楊柳而奮發,似龍鳳之騰儀,應神靈之變化,象日月之盈虧,書蹤竦而值立,衡平體而均施,或斂束而相抱,或婆娑而四垂,或攢翦而齊整,或上下而參差,或陰岑而高舉,或落擇而自披,其布好施媚,如明珠之陸離,發翰攄藻,如春華之楊枝,提墨縱體,如美女之長眉,其滑澤肴易,如長溜之分歧,其骨梗強壯,如柱蛇楚之不基,斷除弓盡,如工匠之盡規,其芒角吟牙,如嚴霜之傅枝,眾巧百態,無盡不奇,宛轉翻覆,如絲相持。
齊王僧虔書賦曰:情憑虛而測有,思沿想而圖空,心經於則,目像其容,手以心麾,毫以手從,風搖挺氣,妍孊深功,爾其隸明敏婉,蠖絢蒨趍,將摛文匪縟,讬韻笙簧,儀春等愛,麗景依光,沉若云郁,輕若蟬揚,稠必昂萃,約實箕張,垂端整曲,栽邪制方,或具美於片巧,或雙兢於兩傷,形綿靡而多態,氣陵厲其如芒,故其委貌也必妍,獻體也貴壯,跡乘規而騁勢,志循檢而懷放。
【勢】后漢蔡邕篆書勢曰:體有六篆,妙巧入神,或象龜文,或比龍鱗,紆體放尾,長翅短身,揚波震激,鷹跱鳥震,延頸脅翼,勢似凌云。
晉衛恒四體書勢曰:弘農張伯英,轉精其巧,家之衣帛,必先書后染,臨池學書,池水盡黑,下筆必為楷則,號怱怱不暇草,寸紙不遺,仲將謂之草圣。
晉索靖書勢曰:蓋草圣之為狀也,婉若銀鉤,漂若驚鸞,舒翼未發,若舉復安,蟲蛇蚴虬,或往或還,頹阿那以羸形,欻奮亹而桓桓,及其逸游眄鄉,乍正乍邪,騏驥暴怒逼其轡,海水窊隆揚其波,玄熊對路于山岳,飛燕相追而差池,舉而察之。又似和風吹林,偃草扇樹,枝條從風,轉相比附,窈嬈廉苫,隨體散布,紛擾擾以綺靡,中持疑而猶豫,玄螭狡獸嬉其間,騰猿飛鼬相奔趣,陵魚奮尾,駭龍反據,投空自竄,張設牙距。
晉劉邵飛白書勢曰:鳥魚龍蛇,龜獸仙人,蛟腳偃波,楷隸八分,世施常妙,索草鍾真,爰有飛白之麗,貌艷勢珍,若乃敷坼毫芒,纖手和會,素幹冰解,蘭墨電掣,直準箭馳,屈擬蠖勢,繁節參譚,綺靡循殺,有若煙云拂蔚,交紛刻繼,韓盧接飛,宋鵲游逝。
【啟】梁庾肩吾謝東宮古跡啟曰:竊以仙巖遺轉,入握成塵,孔壁藏文,隨開已蠹,石書有暗,廚盡猶飛,豈有跡經四代,年逾十紀,芝英云氣之巧,未損松鉛,鵲反鸞驚之勢,不侵蒲竹,必使酒肆來人,池流色變,將損北海之續,還代西河之簡。
梁元帝上東宮古跡啟曰:師宜八分之巧,元帝三體之妙,史籀李斯之篆,梁鴻曹喜之書,莫不總華桂宮,盈滿甲館,竊以鸞驚之勢,既聞之於索靖,鷹跱之巧。又顯之於蔡邕,是以游霧重云,傳敬禮之法,鳥鴶魚頏,表楊泉之賦,頗好六文,多慚三禮,尚方大篆,既其牢落,柱下方書,何曾仿佛,空慕河間之聚書,竟徵東平之獻表,齊攸尺牘,顧已缺然,北??`,終成難擬。
【書】梁簡文帝答湘東王上王羲之書曰:試筆成文,臨池染墨,疏密俱巧,真草皆得,似望城扉,如瞻星石,不營云飛之散,何待曲辱之丹,方當奉彼廷中,置之帳里,乍楷銅鉤,時懸欹案,戢意之深,良不能已。
◇畫
《韓子》曰:客為齊王畫者,問之,畫孰最難,對曰:狗馬最難,孰最易,曰:鬼魅最易,狗馬人所知也,旦暮於前,不可類之,故難,鬼魅無形,無形者不可睹,故易。
《漢書》曰:上至平城,為匈奴所圍,七日乏食,陳平使畫工圖美女,間遣人遺閼氏,云漢有美女,姿質若是,將欲獻單于,閼氏以為然,從容言於單于,乃始得出。
又曰:甘露三年,單于始入朝,上忽思股肱之美,圖畫其人於麒麟閣。
又曰:金日磾母,教誨二子,甚有法度,上聞而嘉之,病死,詔圖畫於甘泉宮,曰休屠王閼氏,日磾見畫嘗拜,向之涕泣。
又曰:元帝宮人既多,乃令畫工圖之,欲有呼者,輒披圖召焉,其中常者,悉皆行貨賂,王昭君姿容甚麗,志不可茍求,工遂毀其狀,后匈奴來和,求美女於帝,帝以昭君充行,既召見而惜之,名字已去,不欲中改,於是遂行。
范曄《后漢書》曰:永平初,馬援女立為皇后,顯宗圖畫建武中名臣列將於云臺,以椒房故,獨不及援,東平王蒼觀圖,言於帝曰:何故不圖伏波像,帝笑而不言。
《風俗通》曰:門戶鋪首,謹案百家書云,公輸班之水,見蠡,曰:見汝形,蠡適出頭,般以足畫圖之,蠡引閉其戶,終不可得開,般遂施之門戶,云人閉藏如是,固周密矣。
陳思王畫贊序曰:蓋畫者,鳥書之流,昔明德馬后,美於色,厚於德,帝用嘉之,嘗從觀畫,過虞舜廟,見娥皇女英,帝指之戲后曰:恨不得如此為妃。又前見陶唐之像,后指堯曰:嗟乎,群臣百僚,恨不得為君如是,帝顧而笑,故夫畫所見多矣。
《世說》曰:晉陵顧愷,善畫絕世,好寫起人形,欲圖殷荊州堪,曰:我形惡,卿不煩爾,愷曰:明府正當為眼耳,若明點童子,飛白拂上,使如輕云之蔽月。
又曰:顧長康畫人,或數年不點目睛,人問何事如此,曰:四體妍蚩,本無關於妙處,傳神寫照,正在阿堵中。
又曰:顧愷畫裴叔則,頰上益三毛,看畫者定覺,益毛有神明,殊勝向未安時,顧[世說巧藝篇顧下有長康畫三字,此蒙上條,當脫畫字。]謝幼輿在巖里,人問所以,顧[世說顧下有曰謝二字。]云,一丘一壑,自謂過人,此子自宜置於丘壑之中。
又曰:顧長康道畫,云手揮五弦易,目送歸鴻難。
【賦】晉傅咸畫像賦曰:先畫卞和之像者,雖具其事在素,定見其泣血殘刖之刑,情以凄然,辭曰:惟年命之遒短,速流光之有經,疾沒世而不稱,貴立身而揚名,既銘勒於鍾鼎。又圖像於丹青,覽光烈之攸畫,睹卞子之容形,泣泉流以雨下,灑血面而瀸纓,痛兩趾之雙刖,心惻凄以傷情,雖發膚之不毀,覺害仁以偷生,向厥趾之不刖,孰夜光之見明,人之不同,爰自在昔,臧知柳而不進,和殘軀以證璧。
【贊】梁元帝職貢圖贊曰:北通玄兔,南漸朱鳶,交河悠遠,合浦回邅,茲海無際,陰山接天,遐哉鳥穴,永矣雞田。
【啟】梁元帝謝上畫蒙敕褒賞啟曰:臣簿領馀暇,竊愛丹青,云臺之像,終微仿佛,宣室之圖,更難議擬,成蠅罕術,畫馬疏工,人非世將,恩深晉帝之賞,跡愧景山,寵逾魏皇之詔。
又謝東宮賚陸探微畫啟曰:工逾畫馬,巧邁圖龍,試映玉池,即看魚動,還傍金屏,復疑蠅集,史遷暫睹,懸識留侯之貌,漢帝一瞻,便見王嬙之像。
◇圍棋
《左傳》曰:太叔文子謂甯喜曰:視君不如弈棋,其何以免乎,弈者舉棋不定,不勝其耦,而況置君而弗定乎。
《博物志》曰:堯造圍棋,丹朱善棋。
《說文》曰:弈,圍棋也。
尹《文子》曰:以智力求者,喻如弈,弈進退取與,攻劫放舍,在我者也。
《蜀志》曰:魏軍次于興平,假費祎節,率眾往御,光祿大夫來敏至祎許別,求圍棋,于時羽檄交馳,嚴駕已訖,祎與敏留意對戲,色無厭倦,敏曰:聊觀試君耳,信可人,必能辨賊者,祎至,敵遂退。
《魏志》曰:王粲觀人圍棋,局壞,粲復為之,棋者不信,以袍蓋局,使更以他局為之,用相比校,不誤一道。
《博物志》曰:桓譚蔡邕善音樂,馮翊山子道王九真郭酆等,善棋,太祖皆與爭能。
《晉中興書》曰:陶侃為荊州,見佐史博弈戲具,投之於江,曰:圍棋堯舜以教愚子,博殷紂所造,諸君并國器,何以此為。
《語林》曰:王中郎以圍棋是坐隱,支公以棋為手談。
《俗說》曰:殷仲堪在都,嘗往看棋,諸從在瓦官寺前宅上,于時袁羌與人共在窗下圍棋,仲堪在里,問袁易義,袁應答如流,圍棋不輟,袁意傲然,殊有馀地,殷撰辭致難,每有往復。
【賦】后漢馬融圍棋賦曰:略觀圍棋,法於用兵,三尺之局,為戰斗場,陳聚士卒,兩敵相當,怯者無功,貪者先亡,先據四道,守角依傍,緣邊遮列,往往相望,離離馬目,連連雁行,踔度間置,徘徊中央,收取死卒,無使相迎,當食不食,反受其殃,離亂交錯,更相度越,守規不固,為所唐突,深入貪地,殺亡士卒,狂攘相救,先后并沒,計功相除,以時早訖,事留變生,拾棋欲疾,營或窘乏,無令詐出,深念遠慮,勝乃可必。
晉曹攄圍棋賦曰:昔班固造弈旨之論,馬融有圍棋之賦,擬軍政以為本,引兵家以為喻,蓋宣尼之所以稱美,而君子之所以游慮也,既好其事,而壯其辭,聊因翰墨,述而賦焉,其辭曰:局則鄧林之木,魯班所造,雉方砥平,素質玄道,犀角象牙,是錯是礪,內含光潤,形亦應制,於是二敵交行,星羅宿列,云會中區,網布四裔,合圍促陣,交相侵伐,用兵之象,六軍之際也,張甄設伏,挑敵誘寇,縱敗先鋒,要勝后復,尋道為場,頻戰累斗,夫保角依邊,處山營也,隔道相望,夾水兵也,二斗共生,皆目并也,持棋合,[句有脫文。]連理形也,覽斯戲以廣思,儀群方之妙理,訝奇變之可嘉,思孫吳與白起,世既平而功絕,局告成而巧止,當無為之馀日,差見玩於君子。
晉蔡洪圍棋賦曰:命班爾之妙手,制朝陽之柔木,取坤象於四方,位將軍乎五岳,然后畫路表界,立質朱文,曲直有正,方而不圓,筭涂授卒,三百惟群,任巧於無主,譬采菽乎中原,於是攄妙思,奮玄籌,玩服色,尚骍駒,旅進旅退,二騎迭驅,翻翻馬合,落落星敷,各嘯歌以發憤,運變化以相符,乍似戲鶴之干霓。又類狡兔之繞丘,散象乘虛之飛電,聚類絕貫之積珠,然后枕以大羅,繕以城郭,綴以懸險,經以絕落,眇望翼舒,翱翔容弈,彎掌南指,情實西射,楊塵奄跡,雖動詳悉,或臨局寂然,惟棋是陳,靜昧無聲,潛來若神,抑舒之役,成子之賢也,或聲手俱發,喧嘩譟擾,色類不定,次措無已,再衰三竭,銳氣已朽,登軾望軼,其亂可取也,爾乃心斗饹競,勢使揮謙,攜手詆欺,朱顏相嫌,然局不弘席,子不盈卷,秉二儀之極要,握眾巧之至權,若八卦之初兆,遂消息乎天文,屈則尺蠖,舒則龍翻,崔嵬云起,巃鹢浪傳,崟岑山結,沓如霧分,靜若清夜之列宿,動若流彗之互奔,殿未結而筭了,隸首不得窺其門,局覆亂而不惑,研桑不足識其源,或設死而稱枉,皋陶不能治其怨,或巧逸以樂胥,后夔不足以之贊,我云勢貌多以,孰能究傳,遠求近取,予一以貫。
梁武帝圍棋賦曰:圍奩象天,方局法地,抨則廣羊文犀,子則白瑤玄玉,方眼無斜,直道不曲,爾乃建將軍,布將士,列兩陣,驅雙軌,徘徊鶴翔,差池燕起,用忿兵而不顧,亦憑河而必危,癡無成術而好斗,非智者之所為,運疑心而猶豫,志無成而必虧,今一棋之出手,思九事而為防,敵謀斷而計屈,欲侵地而無方,不失行而致寇,不助彼而為強,不讓他以增地,不失子而云亡,落重圍而計窮,欲佻巧而行促,劇疏勒之屯邅,甚白登之困辱,或龍化而超絕,或神變而獨悟,勿膠柱以調瑟,專守株而待兔,或有少棋,已有活形,失不為悴,得不為榮,若其苦戰,未必能平,用折雄威,致損令名,故城有所不攻,地有所不爭,東西馳走,左右周章,善有翻覆,多致敗亡,雖畜銳以將取,必居謙以自牧,譬猛獸之將擊,亦俯耳而固伏,若局勢已勝,不宜過輕,禍起於所忽,功墜於垂成,至如玉壺銀臺,車廂井欄,既見知於曩日,亦在今之可觀,或非劫非時,兩懸兩生,局有眾勢,多不可名,或方四聚五,花六持七,雖涉戲之近事,亦臨局而應悉,或取結角,或營邊鄙,或先點而亡,或先撇而死,故君子以之游神,先達以之安思,盡有戲之要道,窮情理之奧秘。
梁宣帝圍棋賦曰:引如征鴻赴沼,布若群鵲依枝,類林麓之隱隱,匹星漢之離離,蜂起百涂,從橫萬制,或無厭而反失,或先羸而后濟。
【弈旨】后漢班固弈旨曰:北方之人,謂棋為弈,弘之說之舉大略,局必方正,象地則也,道必正直,神明德也,棋有白黑,陰陽分也,駢羅列布,效天文也,四象既陳,行之在人,蓋王政也,或虛設豫置,以自衛護,蓋象庖犧網罟之制,隄防周起,障塞漏決,有似夏后治水之勢,一孔有闕,壞頹不振,有似瓠子汎濫之敗,作伏設詐,突圍橫行,田單之奇,要厄相劫,割地取賞,蘇張之姿,參分有勝而不誅,周文之德,逡巡儒行,保角依旁,卻自補續,雖敗不亡,繆公之智,中庸之方,上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之權,下有戰國之事,覽其得失,古今略備。
【弈勢】魏應玚弈勢曰:蓋棋弈之制所尚矣,有像軍戎戰陣之紀,旌旗既列,權慮蜂起,駱驛雨集,魚鱗雁峙,奮維闡翼,固衛邊鄙,或飾遁偽旋,卓轢軿列,羸師延敵,一乘虛絕,歸不得合,兩見擒滅,淮陰之謨,拔旗之勢也,或匡設無常,尋變應危,寇動北壘,備在南麾,中棋既捷,四表自虧,亞夫之智,耿弇之奇也,或假道四布,周爰繁昌,云合星羅,侵逼郊場,師弱眾寡,臨據孤亡,披掃彊御,廣略土疆,昆陽之威,官渡之方也,挑誘既戰,見欺敵對,紛拏相救,不量進退,群聚俱隕,力行唐突,瞋目恚憤,覆局崩潰,項將之咎,楚懷之悖也,時或失謬,收奔攝北,還自保固,完聚補塞,見可而進,先負后剋,燕昭之賢,齊頃之德也,長驅馳逐,見利忘害,輕敵寡備,所喪彌大,臨疑猶豫,筭慮不詳,茍貪少獲,不知所亡,當斷不斷,還為所謀,項羽之失,吳王之尤也,持棋相守,莫敢先動,由楚漢之兵,相拒索鞏也。
【銘】后漢李尤圍棋銘曰:詩人幽憶,感物則思,志之空閑,玩弄游竟,局為憲矩,棋法陰陽,道為經緯,方錯列張。
【啟】梁任孝恭謝示圍棋啟曰:隱雷自天,昆蟲已聽,浮陰在漢,柱蛇楚先霑,笑古人不工,知前事之已拙,既妙藉手傳,乃事因辭見,微而能顯,婉以成章,孝恭人實下愚,才歸末品,效嚬丑友,學步蹇歸,文業未彰,武功已墜,內愧齊竽,外羞魯服,濫出簪纓,非增后車之數,謬頒計食,空貴長安之米。
【序】梁沈約棋品序曰:弈之時義大矣哉,體希微之趣,舍奇正之情,靜則合道,動必適變,若夫入神造極之靈,經武緯文之德,故可與和樂等妙,上藝齊工,支公以為手談,王生謂之坐隱,是以漢魏名賢,高品間出,晉宋盛士,逸思爭流,雖復理生於數,研求之所不能涉,義出乎幾,爻彖未之或盡,圣上聽朝之馀,因日之暇,回景紆情,降臨小道,以為凝神之性難限,入玄之致不窮,今撰錄名氏,隨品詳書,俾粹理深情,永垂芳於來葉。
◇彈棋
魏文帝《典論》曰:余於他戲弈之事,少所嘉,唯彈棋略盡其功,乃為之賦曰:昔[《太平御覽》七百五十五昔下有京字。]師先工,有馬合鄉侯東方世安張公子,予嘗恨不得與彼數子者對。
《世說》曰:彈棋始自魏,宮內裝奩[原訛器,據馮校本改。]戲也,文帝於此技亦特好,用手巾拂之,無不中,有客自云能,帝使為之,客著葛巾拂棋,妙逾於帝。
【詩】周王襃彈棋詩曰:投壺生電影,六博值仙人,何如鏡奩上自有拂輕巾,隔澗疑將別,隴頭如望秦,握筆徒思賦,辭短竟無陳。
【賦】后漢蔡邕彈棋賦曰:榮華灼爍,萼不韡韡,於是列象棋,雕華麗,豐腹斂邊,中隱四企,輕利調博,易使騁馳,然后栰掣,兵棋夸驚,或風飄波動,若飛若浮,不遲不疾,如行如留,放一弊六,功無與儔。
魏文帝彈棋賦曰:惟彈棋之嘉巧,邈超絕其無儔,苞上智之弘略,允貫微而洞幽,局則荊山妙璞,發藻揚暉,豐腹高隆,庳根四頹,平如砥礪,滑若柔荑,棋則玄木北幹,素樹西枝,洪纖若一,脩短無差,象籌列植,一據雙螭,滑石霧散,云布四垂,然后直叩先縱,二八次舉,緣邊間造,長邪迭取,爾乃詳觀夫變化之理,屈伸之形,聯翩靃繹,展轉盤縈,或暇豫安存,或窮困側傾,或接黨連興,或孤據偏停,于時觀者,莫不虛心竦踴,咸側息而延行,或雷抃以大噱,或戰悸而不能語。
魏丁廙彈棋賦曰:文石為局,金碧齊精,隆中夷外,緻理肌平,卑高得適,既安且貞,棋則象齒選乎南藩,禮身重,[句有脫文。]腹隱頭騫,驍悍說敏,不輕不軒,列數二六,取象官軍,微章采列,爛焉可觀,於是二物既設,主人延賓,粉石霧散,六師列陳,跡行王首,左右相親,成列告誓,三令五申,事中軍政,言含禮文,號令既通,兵棋啟路,運若回飚,疾似飛兔,前中卻舞,賈其馀怒,風馳火燎,令牟取五,恍哉忽兮,誠足慕也,若夫氣竭力殘,弱膽怯心,進不及敵,中路為擒,仁而不武,春秋所箴,剛優勁勇,忿速輕急,推敵阻隧,我廢彼立,君子去是,過猶不及。
晉夏侯惇彈棋賦曰:嬿深宇以舒情,遘眾藝以廣娛,觀奇巧之朅麗,偉彈棋之妙殊,局則昆山之寶,華陽之石,或煩蜿龍藻,或分帶班駮,或發色玄黃,或皦的鱗白,悉魯匠之精能,傾工心於雕錯,形方隆而應矩,焜煜霞以倏鑠,爾乃延良人,洽坐際,隆局施,輕棋列,徐正控往來,必有中而告憩,相形投巧,左撫右拔,揮纖指以長邪,[原訛耶,據馮校本改。]因偃掌而發八,陵超逾落,歸趣援勢,紛交務而踖合,乘流密以遙曳,若乃釋正彈,循亂揚,[原訛場,據馮校本改。]滑石周散勢縱橫,畀撥捶撇應無方,侈若天星之列,閃若流電之光,或擗柏散爛,揮霍便娟,或奮振唐唐,頹水參連,棋單局匱,等分紀殘,勝者含和,負者喪顏,惜情娛之未遂,恨白日之微遄,實機藝之端首,固君子之所歡也。
【序】梁簡文帝彈棋論序曰:觀夫模穹蒼而挺質,寫博厚而成形,峙五岳而摽奇,停四海而為量,協日月之數,應律呂之期,總玄黃之武略,校孫吳之應變,語其用心,壯哉之戲也,爾乃觀壯士之出師,望兵棋之式道,上昇則摶翼穹天,赴下則建瓴高屋,乘危則棧山航海,歷險則束馬懸車,完五憶霸國之勛,全六想陳平之智,反八均高陽之數,四角思漢后之歌,飛幾同晉侯之琴,徘徊異鄴中之輦,牽牛覺乘槎之來,織女擬云軿之去,故古人或言之禮樂,或比之仁讓,或喻以修身,或齊諸道德,良有旨也。
【啟】梁元帝謝東宮賜彈棋局啟曰:繹本慚游藝,彌愧拂巾,鳳峙鷹揚,信難議擬,鳥跂星懸,曾何仿佛,蓮花未易,玉屑不工,緣邊之法,庶遵細柳之陣,徘徊之勢,方希明月之樓,子桓有錫,聞於遂古,季緒蒙賜,即事可傳。
◇博
《說文》曰:博局戲六著十二棋也,古者烏曹作博。
《山海經》曰:休與之山,其上有石焉,名曰帝臺之棋,五色而文,狀如鶉卵,[事具山部。]
《穆天子傳》曰:天子與井公博,三日而決。
《列子》曰:虞氏者,梁之富人,置高樓大路,設酒擊博樓上,[事具人部游俠篇。]
尹《文子》曰:博盡關塞之宜,得周通之路,而不能制齒之大小,在遇者也。
《家語》曰:哀公問孔子曰:吾聞君子不博,有之,孔子曰:有之,為其兼行惡道也。
《說苑》曰:晉靈公驕奢,造九層之臺,謂左右,敢諫者斬,孫息聞之,求見,公曰:子何能,孫息曰:臣能累十二棋,加九雞子其上,公曰:吾少學,未嘗見也,子為寡人作之,孫息即正顏色,定志意,以棋子置上,加雞子其上,左右慴息,靈公俯伏,氣息不續,公曰:危哉,孫息曰:公為九層之臺,三年不成,危甚於此,[事具人部諫篇。]
【論】吳韋昭博弈論曰:蓋聞君子恥當年而功不立,疾沒世而名不稱,故曰:學如不及,猶恐失之,是以勉精厲操,晨興夜寐,不遑寧處,若甯越之勤,董生之篤,漸清德義之淵,棲遲道藝之域,且以西伯之圣,姬公之才,猶有日昃待旦之勞,況在臣庶,而可以已乎,歷觀古今功名之士,皆積累殊異之跡,勞神苦體,契闊勤思,平居不墮其業,窮困不易其素,是以卜式立志於耕牧,黃霸受道於囹圄,終有榮顯之福,以成不朽之名,今世之人,不務經術,好習博弈,廢事棄業,忘寢與食,窮日盡明,繼以脂燭,當以臨局交爭,雌雄未決,人事曠而不修,賓旅闕而不接,雖有太牢之饌,韶夏之樂,不暇存也,然其所志不出一枰之上,所務不過方罫[古買。]之間,勝敵無封爵之賞,獲地無兼土之實,伎非六藝,用非經國,立身者不階其術,徵進者不由其道,求之於戰,則非孫吳之倫,考之於道藝,則非孔氏之門,以變詐之務,則非忠信之事,以劫殺為名,則非仁者之意,而空妨日廢業,終無補益,何異設木而擊之,置石而投之哉,且君子之居室也,勤身以致養,其在朝也,竭命以納忠,故老[《文選》五十二作孝。]友之行立,貞純之名彰,方今圣朝乾乾,務在得人,博選良才,旌簡旄俊,設呈[《文選》作程。]試之科,垂金爵之賞,誠千載之嘉會,百世之良遇也。
◇樗蒲
《異苑》曰:昔有人乘馬山行,遙岫里有二老翁,相對樗蒲,遂下馬,以策拄地而觀之,自謂俄頃,視其馬鞭,漼然已爛,顧瞻其馬,鞍骸枯朽,既還至家,無復親屬,一慟而絕。
《博物志》曰:老子入胡,作樗蒲。
庾翼集,參軍于瓚,陳節戲事曰:夫嬉戲都名動相剝,非為治之本,自今樗蒲〈木鄭〉馬,諸不急戲,宜一斷之,翼答曰:今唯許其圍棋,馀悉斷。
【賦】后漢馬融樗蒲賦曰:昔有玄通先生,游于京都,道德既備,好此樗蒲,伯陽入戎,以斯消憂,抨則素旃紫罽,出乎西鄰,緣以繢繡,紩以綺文,杯則搖木之幹,出自昆山,矢則藍田之石,卞和所工,含精玉潤,不細不洪,馬則玄犀象牙,是磋是礱,杯為上將,木為君副,齒為號令,馬為翼距,籌為策動,矢法卒數,於是芬葩貴戚,公侯之儔,坐華榱之高殿,臨激水之清流,排五木,散九齒,勒良馬,取道里,是以戰無常勝,時有逼遂,臨敵攘圍,事在將帥,見利電發,紛綸滂沸,精誠一叫,入盧九雉,磊落踸踔,并來猥至,先名所射,應聲粉潰,勝貴歡悅,負者沉悴。
◇投壺
《禮記》曰:投壺之禮,主人奉矢,司射奉中,使人執壺,主人謂曰:某有枉矢哨壺,請以樂賓。
《神仙傳》曰:玉女投壺,天為之笑。
《東觀漢記》曰:祭遵薨,博士范升上疏曰:遵為將軍,取士皆用儒術,對酒娛樂,必雅歌投壺。又建為孔子立后,奏置五經大夫,雖在軍旅,不忘俎豆。
《魏略》曰:邯鄲淳,字淑,[魏志王粲傳注作子叔,《太平御覽》七百五十三作元淑。]作投壺賦千馀言,奏之,文帝以為工,賜帛十匹。
古歌曰:上金殿者,玉樽延貴客,入門黃金堂,東廚,具肴膳,椎牛烹豬羊,主人前進酒,琴瑟為清商,投壺對彈棋,博弈并復行,何劭作王弼傳曰:弼性好弘理,樂游宴,解音律,善投壺。
【賦】魏邯鄲淳投壺賦曰:古者諸侯間於天子之事,則相朝也,以正班爵,講禮獻功,於是乃崇其威儀,恪其容貌,繁登降之節,盛揖拜之數,機設而弗倚,酒澄而弗舉,肅肅濟濟,其惟敬焉,敬不可久,禮成於飫,乃設大射,否則投壺,植茲華壺,鳧氏所鑄,厥高二尺,盤腹脩頸,飾以金銀,文以彫鏤,象物必具,距筵七尺,杰焉植駐,矢維二四,或柘或棘,豐本纖末,調勁且直,執算奉中,司射是職,曾孫侯氏,與之乎皆得,然后觀夫投者,閑習察妙,巧之所極,駱驛聯翩,爰爰兔發,翻翻隼集,不盈不縮,應壺順入,何其善也,每投不空,四矢退效,既入躍出,荏苒偃仰,黽勉趨下,馀勢振掉。又足樂也,擬議於此,命中於彼,動之如志,靡有違也,譬諸為政,群職罔弛,左右畢投,效奇數鈞,列置功算。稱善告賢,三載考績,幽明始分也,比投不釋,增是自遂,雖往有功,義所不貴,春秋貶翚,亦猶是類也,若乃撮矢作驕,累掇聯取,一往之納二,巧無與耦,斯乃絕倫之才,尤異之首也,柯列葩布,匪罕匪綢,雖就置猶弗然,矧迥絕之所投,惟茲巧之妙麗,亦希世之寡儔,調心術於混冥,適容體於便安,紛縱奇於施舍,顯必中以微觀,悅與坐之耳目,樂眾心而不倦,朅瑋百變,惡可窮贊。
◇塞
《說苑》曰:塞,行棋相塞,謂之塞也。
《管子》曰:秋行五政,一曰秋禁,二曰博塞。
《穆天子傳》曰:天子與井公塞也。
《莊子》曰:臧與穀相與牧羊,問臧奚事,挾策讀書,問穀奚事,博塞以游,事業不同,亡羊均也,伯夷死於首陽之下,盜跖死於東陵之上,所死不同,殘生均也。
《漢書》曰:吾丘壽王,以格五召待詔,[孟康曰:乘五閣不得行,故云格五也。]
【賦】后漢邊孝先塞賦曰:可以代博弈者,曰塞其次也,試習其術,以驚睡救寐,免晝寢之譏而已,然而徐核其因通之極,乃亦精妙而足美也,故書其較略,舉其指歸,以明博弈無以尚焉,曰:始作塞者,其明哲乎,故其用物也約,其為樂也大,猶土鼓塊枹,空桑之瑟,質樸之化,上古所耽也,然本其規模,制作有式,四道交正,時之則也,棋有十二,律呂極也,人操厥半,六爻列也,赤白色者,分陰陽也,乍亡乍存,像日月也,行必正直,合道中也,趨隅方折,禮之容也,迭往迭來,剛柔通也,周則復始,乾行健也,局平以正,坤德順也,然則塞之為義,盛矣大矣,廣矣博矣,質象于天,陰陽在焉,取則于地,剛柔分焉,施于人,仁義載焉,考之古今,王霸備焉,覽其成敗,為法式焉。
◇藏鉤
《風土記》曰:義陽臈日飲祭之后,叟嫗兒童,為藏鉤之戲,分為二曹,以效勝負,若人偶即敵對,人奇即人為游附,或屬上曹,或屬下曹,名為飛烏,以齊二曹人數,一鉤藏在數手中,曹人當射知所在,一藏為一籌,三籌為一都。
辛氏《三秦記》曰:昭帝母鉤弋夫人,手拳而有國色,先帝寵之,世人藏鉤法此也,[事具居處部宮殿篇。]
【賦】晉庾闡藏鉤賦曰:嘆近夜之藏鉤,復一時之戲望,以道生為元帥,以子仁為佐相,思蒙籠而不啟,目蜅泠而不暢,多取決於公長,乃不咨於大匠,鉤運掌而潛流,手乘虛而密放,示微跡於可嫌,露疑似之情狀,輒爭材以先叩,各銳志於所向,意有往而必乖,策靡陳而不喪,退怨嘆於獨見,慨相顧於惆悵,夜景煥爛,流光西驛,同明[疑當作朋。]誨其夙退,對者催其連射,攘袂以發奇,探意外而求跡,奇未發而妙待,意愈求而累僻,疑空拳之可取,手含珍而不摘,督猛炬而增明,從因朗而心隔,壯顏變成衰容,神材比為愚策。
◇四維
【賦】東晉李秀四維賦曰:四維戲者,衛尉摯侯所造也,畫紙為局,截木為棋,取象元,一分而為二,準陰陽之位,擬剛柔之策,而變動云為,成乎其中,世有哲人,黃中通理,探賾索隱,開物建始,造四維之妙戲,邈眾藝之特奇,盡盈尺之局,乃擬象乎兩儀,立太極之正統,班五常之列位,剛柔異而作配,趍舍同而從類,或盤紆詰屈,連延駱驛,或間不容息,舍棋則獲,圍成未合,驕棋先出,九道并列,專都獨畢。
◇象戲
周武帝造象戲。
王襃為象經序曰:一曰天文,以觀其象,天日月星,是也,二曰地理,以法其形,地水木金土,是也,三曰陰陽,以順其本,陽數為先,本於天,陰數為先,本於地,是也,四時,[句有脫文。]以正其序,東方之色青,其馀三色,例皆如之,是也,五曰筭數,以通其變,俯仰則為天地日月星,變通則為水火金木土,是也,六曰律呂,以宣其氣,在子取未,在午取丑,是也,七曰八卦,以定其位,至震取兌,至離取坎,是也,八曰忠孝,以惇其教,出則盡忠,入則盡孝,是也,九曰君臣,以事其禮,不可以貴凌賤,直而為曲,不可以卑畏尊,隱而無犯,是也,十曰文武,以成其務,武論七德,文表四教,是也,十一曰禮儀,以制其則,居上不驕,為下盡敬,進退有度可法,是也,十二曰觀德,以考其行,定而后求,義而后取,時然后言,樂然后笑,是也,或升進以報德,義以遷善,或黜退以貶過,事在懲惡,或以沉審為貴,正其瞻視,或以徇齊為功,明其糾察,得失表於隆替,在賤必申,怠敬彰於勸沮,處尊思屈,片言崇於拱璧,一德逾於華袞。
【賦】周庾信象戲賦曰:觀夫造作權輿,皇王厥初,法凝陰於厚德,仰沖氣於清虛,於[於下疑脫是字。]綠簡既開,丹局直正,理洞研幾,原窮作圣,若叩洪鍾,如懸明鏡,白鳳遙臨,黃云高映,可以變俗移風,可以蒞官行政,是以局取諸乾,仍圖上玄,月輪新滿,日暈初圓,模羽林之華蓋,寫明堂之璧泉,坤以為輿,剛柔卷舒,若方鏡而無影,似空城而未居,促成文之畫,亡靈龜之圖,馬麗千金之馬,符明六甲之符,於是搢笏當次,依辰就席,回地理於方珪,轉天文於圓璧,分荊山之美玉,數藍田之珉石,南行赤水之符,北使玄山之策,居東道而龍青,出西關而馬白,既舒玄象,聊定金抨,昭日月之光景,乘風云之性靈,取四方之正色,用五德之相生,從月建而左轉,起黃鍾而順行,陰翻則顧兔先出,陽變則靈烏獨明,況乃豫游仁壽,行樂徽音,水影搖日,花光照林,乍披圖而久玩,或開經而熟尋,雖復成之於手,終須得之於心,乃有龍燭銜花,金爐浮氣,月落桂垂,星斜柳墜,猶豫樞機,嫌疑涇渭,顧望回惑,心情怖畏,應對坎而沖離,忽當申而取未。
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