總載山 昆侖山 嵩高山 華山 衡山 廬山 太行山 荊山 鍾山 北芒山 天臺山 首陽山 燕然山 羅浮山 九疑山
◇總載山
《春秋說題辭》曰：山之為言宣也，含澤布氣，調五神也。
《國語》曰：禹封九山，山者土之聚也。
《論語》曰：仁者樂山。
《春秋元命苞》曰：山者氣之包含，所［《太平御覽》三十八所下有以字。］含精藏云，故觸石布山。
《爾雅》曰：山西曰夕陽，山東曰朝陽。
又曰：山大而高曰崧，山小而高曰岑，多草木曰屺，無草木曰岵，石戴土謂之崔嵬，土戴石為蛇且。
《禮記》曰：夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。
《史記》曰：黃帝東至于海，登丸山，西至于崆峒，登雞頭，南至熊湘，北逐獯鬻，合符金［明本作崟，當作釜，金系釜之壞體。］山。
《蜀王本紀》曰：天為蜀王生五丁力士，能獻［《太平御覽》八百八十八作徙。］山，秦王獻美女與蜀王，蜀王遣五丁迎女，見一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化為石。
《河圖》曰：武關山為地門，上為天高星，主囹圄，岐山在昆侖東南，為地乳，上為天糜星，汶山之地為井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。
《呂氏春秋》曰：何謂九山，會稽太山王屋首陽山太華歧山太行羊腸孟門。
《漢名臣奏》曰：漢得陰山，匈奴長老過之，未嘗不哭。
地鏡曰：入名山，必先齋五十日，牽白犬，抱白雞，以鹽一勝，［太平御覽三十八作升。］山神大喜，芝草異藥寶玉為出，未到山百步，呼曰林林央央，此山王名，知之卻百邪。
袁山松宜都記曰：郡西北陸行四十里，有丹山，山間時有赤氣，籠蓋林嶺如丹色，因以名山。
又曰：自西陵東北陸行百二十里，有方山，其嶺四方，素崖如壁，天清朗時，有黃影似人像，山上有神祠場，特生一竹，茂好，其摽垂場中，場中有塵埃，則風起動此竹，拂去如灑掃者。
盛弘之《荊州記》曰：宜都西陵峽中，有黃牛山，江湍紆回，途經信宿，猶望見之，行者語曰：朝發黃牛，暮宿黃牛，三日三暮，黃牛如故。
又曰：桂陽郡西南五十里，有萬歲山，有石室鍾乳，山上悉生靈壽木。
又曰：武陵舞陽縣，有淳于白雉二山，在寧州武陵二界畔，絕壑之半，有一石雉，遠望首尾，可長二丈，申足翔翼，若虛中翻飛，頸綴著石。
又曰：衡山有三峰極秀，一峰名紫蓋。
又曰：宜都夷道縣西南九十里，有望州山，四面壁立，登此見一州內，東有涌泉，欲雨，輒有赤氣，故名丹水。
又曰：宜都宜昌縣三峽七百里，兩岸連山，略無絕處，漁者歌曰：巴東三峽巫峽長。
荊南圖制［當作副，本卷石篇引書有荊州圖副。］曰：宜都夷陵縣東六十里，南岸有荊門山，北有虎牙，二山相對，虎牙有石壁，其文黃赤。又似虎牙形，荊門山上合下空，有若門象。
又曰：鄧城西七里，有作樂山，諸葛亮常登此山，為梁甫吟。
又曰：襄陽郡中廬縣西百三十里，有馬穴山，傍有一地道，云漢時有馬出其中，［事具馬部。］
又曰：宜都夷陵縣西八十里，有高筐山，古老相傳，堯時大水，此山不沒，如筐篚，因以為名。
又曰：巴東昆陽縣東南十里，有柏枝山，有石泉，口方數丈，中有魚。
又曰：宜都夷道縣北，有女觀山，昔有思婦，登山絕望，懷思而死，葬之山頂，山遂枯悴，因以名山。
庾仲雍湘中記曰：桂陽郴縣東北五里，有馬嶺山，高六百馀丈，蘇躭所棲游處，因而得仙，后有見躭乘白馬，還此山中，世因名為馬嶺。
《晏子春秋》曰：齊景公召群臣問曰：天不雨久矣，民有饑色，吾卜祟在高山廣澤，寡人欲祠靈山，可乎，《晏子》曰：夫靈山，因以石為身，以草木為毛發，天久不雨，發將焦，身將熱，獨不欲雨乎，祠之何益。
《淮南子》曰：牛蹄之涔，無尺之鯉，頹府之山，無丈之材，所以然者何也，皆其營守狹小，而不能容巨大。
《韓詩外傳》曰：仁者何以樂山，山者萬物之所瞻仰也，草木生焉，萬物殖焉，飛鳥集焉，走獸休焉，吐生萬物而不私焉，出云導風，天地以成，國家以寧，此仁者所以樂山。
張璠《漢記》曰：梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤，窮極工巧，積金玉明珠，充牣其中。
《相冢書》曰：青烏子稱，山望之如卻月形，或如覆舟，葬之出富貴，山望之如雞棲，葬之滅門，山有重疊，望之如鼓吹樓，葬之連州二千石。
《游名山志》曰：玉溜山，一名地肺山，一名浮山。
《魏志》曰：明帝鏨太行山之石英，采穀城之文石，起景陽山於芳林園。
王韶之《始興記》曰：郡東有玉山，草木滋茂，泉石澄潤。
鄧德明《南康記》曰：平固縣覆笥山，上有笥，貯玉牒記，故山因笥為名焉。
【詩】晉庾闡登楚山詩曰：拂駕升西嶺，寓目臨浚波，想望七德耀，詠此九功歌，龍駟釋陽林，朝服集三河，回首盼宇宙，一無濟邦家。
晉王凝之妻謝氏詩曰：瓘瓘東岳高，秀極沖清天，巖中間虛宇，寂漠幽以玄，非工復非匠，云構發自然，器象爾何物，遂令我屢遷，逝將宅斯宇，可以盡天年。
宋孝武游覆舟山詩曰：束發好怡衍，弱冠頗流薄，素想終勿傾，聿來果丘壑。曾峰亙天維，曠渚綿地絡，逢皋列神苑，遭壇樹仙閣，松墱含青暉，荷源煜彤爍，川界泳游鱗，巖庭響鳴鶴。
又登作樂山詩曰：脩路軫孤轡，竦石頓飛轅，遂登千尋首，表里望丘原，屯煙擾風穴，積水漏云根，漢潦吐新波，楚山帶舊苑，壤草凌故國，拱木秀頹垣，目極情無屆，客思空已繁。
又登魯山詩曰：解帆憩通渚，息徒憑椒丘，粵值風景和，升高從遠眸，紀巠阝窮西路，湘夢極南流，杳哉漢陰水，浩焉江界脩，宋謝靈運往北山經湖中詩曰：石橫水分流，林密蹊絕蹤，初篁笣綠籜，新蒲合紫茸，海鷗戲春岸，天雞弄和風。
宋宗炳登白鳥山詩曰：我徂白鳥山，因名感昔擬，仰升數百仞，俯覽眇千里，杲杲群木分，岌岌眾巒起。
又登半石山詩曰：清晨陟阻崖，氣志洞蕭灑，嶰谷崩地幽，窮石凌天委，長松列竦肅，萬樹巉巖詭，上施神農蘿，下凝堯時髓。
齊謝朓和王著作登八公山詩曰：東限瑯琊臺，西距孟諸陸，阡眠起雜樹，檀欒陰脩竹，日隱瀾疑空，云聚岫如複，出沒眺樓雉，遠近送春目。
又游敬亭山詩曰：茲山亙百里，合沓與云齊，上干蔽白日，下屬帶回溪，交藤荒且蔓，樛枝聳復低，獨鶴方朝唳，饑鼯此夜啼，泄云已漫漫，多雨亦凄凄。
梁沈約游金華山詩曰：遠策追夙心，靈山協久要，天倪臨紫闕，地道通丹竅。未乘琴高鯉，且縱嚴陵釣，若蒙羽駕迎，得奉金書召，高馳入閶闔，方睹靈妃笑。
又留真人東山還詩曰：連峰竟無已，積翠遠微微，寥戾野風急，蕓黃秋草肥，我來歲云暮，於此悵懷歸，霜雪方共下，寧止露霑衣，待余兩歧秀，去去掩柴扉。
梁范云登三山詩曰：仄逕崩且危，叢巖竦復垂，石藤多卷節，水樹饒蟠枝，海中昔自重，江上今如斯。
梁江淹歷山詩曰：愁生白露日，思起秋風年，竊悲杜蘅暮，攬涕即空山，落葉下楚水，別鶴噪吳田，嶂氣陰不極，日色半虧天，酒至情蕭瑟，憑樽還憫然。
又游黃檗山詩曰：長望竟何極，閩云連越邊，南州饒奇怪，赤縣多靈仙，金峰各虧日，銅石共臨天，陽岫沼鸞來，陰谿噴龍泉，雞鳴丹壁上，猿嘯青崖間。
梁任昉奉和登影陽山詩曰：物色感神游，升高悵有閱，南望銅扆街，北走長楸埒，別澗苑滄溟，疏山駕瀛碣，奔鯨吐華浪，司南動輕枻，日下重門照，云關九華澈，觀閣隆舊恩，奉圖愧前哲。
梁庾肩吾游甑山詩曰：去子平已久，馀風今復追，未必游春草，王孫自不歸，寒云間石起，秋葉下山飛。
周王襃明慶寺石壁詩曰：夏水懸臺際，秋泉帶雨馀，石生銘字長，山久谷神虛。
又云居寺高頂詩曰：中峰云已合，絕頂日猶晴，邑居隨望近，風煙對眼生。
周庾信陪駕幸終南山詩曰：玉山乘四載，瑤池宴八龍，黿橋浮少海，鵠蓋上中峰，飛狐橫塞路，白馬當河沖，水奠三川后，山封五樹松，長虹雙瀑布，圓闕兩芙蓉，戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鍾，新蒲節轉促，短筍籜猶重，樹宿含櫻鳥，花留釀蜜蜂，迎風下列缺，釃酒召昌容，且欣陪北上，方欲待東封。
陳張正見賦得山卦名詩曰：蓬萊遁羽客，巖穴轉蒙籠，云歸仙井暗，霧解石橋通，影帶臨峰鶴，形隨雜雨風，尋師不失路，咸欲馭飛鴻。
【賦】魏劉楨黎陽山賦曰：自魏都而南邁，迄洪川以朅休，想王旅之旌旄，望南路之遐脩，御輕駕而西徂，過舊塢之高區，爾乃逾峻嶺，超連罡，一登九息，遂臻其陽，南蔭黃河，左覆金城，青壇承祀，高碑頌靈，珍木駢羅，奮華揚榮，云興風起，蕭瑟清泠，延首南望，顧瞻舊鄉，桑梓增敬，慘切懷傷，河源汩其東游，陽鳥飄而南翔，睹眾物之集華，退欣欣而樂康。
晉潘岳登虎牢山賦曰：辭京輦兮遙邁，將遠游兮東夏，朝發軔兮帝墉，夕結軌兮中野，憑脩坂兮停車，臨寒泉兮飲馬，眷故鄉之遼隔，思紆軫以郁陶，步玉趾以升降，凌汜水而登虎牢，覽河洛之二川，眺成平之雙皋，崇嶺骉以崔崒，幽谷豁以窙寥，路逶迤以迫隘，林廓落以蕭條，爾乃仰蔭嘉木，俯藉芳卉，青煙郁其相望，棟宇懔以鱗萃，彼登山而臨水，因先喆之所哀，矧去鄉而離家，邈長辭而遠乖，望歸云以嘆息，腸一日而九回，良勞者之詠事，爰寄言以表懷。
晉郭璞巫咸山賦曰：蓋巫咸者，實以鴻術，為帝堯醫，生為上公，死為貴神。豈封斯山，而因以名之乎，伊巫咸之名山，嚬孤停而嵥峙，體岑峭以隆頹，冠崇嶺以峻起，配華霍以助鎮，致靈潤乎百里，爾乃寒泉懸涌，浚湍流帶，林薄叢蘢，幽蔚隱藹，八風之所歸起，游鳥之所喧會，潛瑕石，楊蘭茝，回翔鹓集，凌鷮鷦翳，禽鳥遷陽以晨鳴，熊虎窟陰而夕〈口〉。
梁江淹江上之山賦曰：桂青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重，百重兮嵒崿，如斫兮如削，波潮兮吐納，〈山其〉岸兮積沓，見紅草之交生，眺碧樹之四合，草自然而千華，樹無情而百色，嗟世道之異茲，牽憂患而來逼。
梁吳均八公山賦曰：峻極之山，蓄圣表仙，南參差而望越，北邐迤而懷燕，爾其盤桓基固，含陽藏霧，絕壁崄巇，層巖回互，桂皎月而常團，云望空而自布，袖以華閬，帶以潛淮，文星亂石，藻日流階，若夫神基巨鎮，卓犖荊河，箕風畢雨，育嶺生瓘，高岑直兮蔽景，脩坂出兮架天，似迎云而就日，若從漢而回山，露泫葉而原凈，花照磯而岫鮮，促嶂萬尋，平崖億絕，上被紫而煙生，傍帶花而來雪，維英王兮好仙，會八公兮小山，駕飛龍兮翩翩，高馳翔兮沖天。
陳張正見山賦曰：何神山之峻美，諒苞結之所成，東垂曰泰，南服稱衡，西戎所擅，北狄摽名，於是堯值洪流，滔天襄陵，禹敷水土，奠高槎木，眾川既導，群岳自脩，潛通四瀆，鎮壓九川，森羅辰象，吐吸云霧，深不可測，遠不可步，於廓靈山，長為作固，爾其為狀也，則武當太和，武功太白，昆侖五門，扶寧三石，峰高一萬，峭峙三百，登而眺之，則千里無極，俯而臨之，則萬仞難測，映白鶴而同高，混青天而共色。
晉潘尼西［北堂書鈔一百四十一，一百五十七，《初學記》二十四作惡。］道賦曰：異山河之岨阨，倦關谷之盤紆，車低佪於潛軌，馬侘傺於險涂，狗肘還勾，羊角互戾，葂窟連投，十數億計，石子之澗，坎埳之穴，支體為之危竦，形骸為之疲曳，此亦行者之艱難，羈旅之困斃，若其名坂，則羊羹八特，成皋黃馬，回波激浪，飛沙飄瓦，馬則頓躓狼傍，虺頹玄黃，牛則體疲力竭，損食喪膚，尳蹄穿領，摩髖脫軀。
【吟】晉夏侯湛山路吟曰：夙駕兮待明，陟山路兮遐征，冒晨朝兮入大谷，道逶迤兮嵐氣清，攬轡兮抑馬，踟躕兮曠野，曠野〈骨區〉兮遼落，崇岳兮嵬崿，丘陵兮連離，卉木兮交錯，淥水兮長流，驚濤兮拂石。
宋謝莊山夜憂曰：庭光盡，山明歸，流風乘軒卷，明月緣河飛，澗鳥鳴兮夜蟬清，橘露靡兮蕙煙輕，凌別浦兮值泉躍，經喬林兮遇猿驚，南皋別鶴佇行漢，東鄰孤管入青天，沉痾白發共急日，朝露過隙詎賒年，年去兮發不還，金膏玉液豈留顏，回舲拓繩戶，收棹掩荊關。
【贊】晉庾肅之山贊曰：懸巖杳翳，神明攸居，官府風云，懷吐川渠，昆閬天竦，五岳云停，飛峰紫蔚，辰秀太清。
晉戴逵山贊曰：蔚矣名山，亭亭洪秀，并基二儀，峣嶕云構，嵯峨積岨，寥籠虛岫，輕霞仰拂，神泉旁漱，曰仁奚樂，希靜此壽。
晉郭璞《炎山贊》曰：木含陽氣，精構則燃，焚之無盡，是生火山，理見乎微，其妙在傳。
【銘】晉張載劍閣銘曰：巖巖梁山，積石瓘瓘，遠屬荊衡，近綴岷嶓，南通邛僰，北達襃斜，狹過彭碣，高逾嵩華，惟蜀之門，作固作鎮，是曰劍閣，壁立千仞，窮地之險，極路之峻，世濁則逆，道清斯順，閉由往漢，開自有晉，秦得百二，并吞諸侯，齊得十二，田生獻籌，矧茲狹隘，土之外區，一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，非親勿居，昔在武侯，中流而喜，山河之固，見屈吳起，興實在德，險亦難恃，洞庭孟門，二國不祀，自古迄今，天命匪易，憑阻作昏，鮮不敗績，公孫既滅，劉氏銜璧，覆車遺軌，岡或重跡，勒銘山阿，敢告梁益。
晉湛方生靈秀山銘曰：巖巖靈秀，積岨幽重，傍嶺關岫，乘標挺峰，桂柏參幹。芝菊亂叢，翠云夕映，爽氣晨蒙，籠籠疏林，穆穆閑房，幽室冬暄，清蔭夏涼，神木奇生，靈草貞香，云鮮其色，風飄其芳，可以養性，可以遷翔，長生久視，何必仙鄉。
梁簡文帝行雨山銘曰：巖畔途遠，阿曲路深，猶云息馭，尚且抽琴，茲峰獨擅。嵚崎千變，卻繞畫房，前臨寶殿，玉岫開華，紫水回斜，谿間聚葉，澗里縈沙，月映成水，人來當花，藤結如帷，磧起成基，蕓香馥逕，石鏡臨墀。
又明月山銘曰：迢遞峰長，威紆岳聚，既正書門，兼同天柱，非競小山，寧論大庾，豈學土龍，詎須石鼓，緅色斜臨，霞文橫豎。
梁孝元帝東宮后堂仙室山銘曰：太華削成，本擅奇聲，峰如雪委，嶺若蓮生，云除紫蓋，霞通赤城，金壇是箓，玉記題名，鳳依桐樹，鶴聽琴聲，殿接南箕，橋連北斗，秋河徙帶，春禽銜綬，朱鳥安窗，青龍作牖。
梁庾肩吾東宮玉帳山銘曰：玉帳寥廓，昆山抵鵲，總葉成帳，連枝起幕，玉蕊難徙，金花不落，隱士彈琴，仙人看博，巖留故鼎，灶聚新荊，煮石初爛，燒丹欲成，桑田屢盡，海水頻傾，長聞鳳曲，永聽簫聲。
周庾信梁東宮行雨山銘曰：山名行雨，地異陽臺，春人無數，神女羞來，翠幔朝開，新妝旦起，樹入床前，山來鏡里，草色衫同，花紅面似，開年寒盡，正月春游，天絲劇藕，蝶粉多塵，橫藤礙路，垂柳低人，誰論洛水，一個河神。
陳徐陵后堂望美人山銘曰：高堂礙雨，洛浦無洲，何處相望，山邊一樓，峰因五婦，石是三侯，險逾地肺，危鄰天柱，禁苑斜通，春人恒聚，樹里聞歌，枝中見舞，恰對妝臺，諸窗并開，遙看已識，試喚便回，豈如織女，非秋不來。
【碑】梁簡文帝神山碑銘曰：關號天井，山稱地雌，碧雞金馬，越瀆梁池，懷靈缊德，孕寶含奇，此亦神岫，英名遠摛，昔有鷲窟，不燒凈土，邁彼高蹤，構茲法宇，引葉成帷，即樹為柱，石砌危橫，崖階斜豎。
梁元帝玄圃牛渚磯碑曰：竊以增城九重，仙林八樹，未有船如鳴鶴，時度宓妃，橋似牽牛，能分織女，丹鳳為群，紫柱成迾，清風韻響，即代歌仙，桂影浮池，仍為月浦，璧月朝暉，金樓啟扉，畫船向浦，錦纜牽磯，花飛拂袖，荷香入衣，山林朝市，并覺忘歸。
【序】宋謝靈運名山序曰：夫衣食人生之所資，山水性分之所適，世識多云，歡足本在華堂，枕巖嗽流者，之［《初學記》五作乏。］於大志，故保其枯槁，余謂不然，君子有愛物之情，有救物之能，橫流之獘，非才不理，故時有屈己以濟彼，豈以名利之場，賢於清曠之域邪，語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯原辭漢傅，推此而言，可以明矣。
【書】梁吳均與施從事書曰：故鄣縣東三十五里，有青山，絕壁干天，孤峰入漢，緣［全梁文六十作綠。］嶂百重，青川萬轉，歸飛之鳥，千翼競來，企水之猿，百臂相接，秋露為霜，春蘿被逕，風雨如晦，雞鳴不已，信足蕩累頤物，悟衷散賞。
又與朱元思書曰：風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西，自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕，水皆漂碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙，急湍甚箭，猛浪若奔，夾峰高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，湋湋成韻，蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕，烝飛戾天者，望峰息心，經綸世務者，窺谷忘反，橫柯上蔽，在晝猶昬，疏條交映，有時見日。
◇昆侖山
《河圖》曰：昆侖之墟，五城十二樓，河水出焉。
《龍魚河圖》曰：昆侖山，天中柱也。
大荒西經曰：赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘，有神，人面虎身，有尾。
《爾雅》曰：西北之美者，有昆侖之墟，璆琳瑯玕焉。
《穆天子傳》曰：天子遂宿于昆侖之阿，赤水之陽，吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，紀年曰：周穆王十七年，西征至昆侖丘，見西王母，王母止之。
《神異經》曰：昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里，圓周如削，銅柱下有回屋焉，辟方百丈，［事具仙部。］
《史記》曰：禹本紀，言河出昆侖，昆侖甚高，三千五百馀里，日月所相避隱為光明也，其上醴泉華池，自張騫使大夏之后，窮河源，惡睹本紀所謂昆侖者乎。
水經曰：昆侖墟在西北，去嵩高五萬里，地之中也，其高萬一千里，河水出其東北陬。
《博物志》曰：昆侖從廣萬一千里，神物之所生，圣人神仙之所集，五色云氣，五色之流水，其泉東南流入中國，名為河也。
葛仙公傳曰：昆侖，一曰玄圃，一曰積石瑤房，一曰閬風臺，一曰華蓋，一曰天柱，皆仙人所居也。
《搜神記》曰：昆侖之山，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深。又環以炎火之山，山上有鳥獸草木，皆生育滋茂於炎火之中，故有火澣布，非此山之皮枲，則其鳥獸之毛也。
【贊】晉郭璞昆侖丘贊曰：昆侖月精，水之靈府，惟帝下都，西羌之宇，嵥然中峙，號曰天柱。
◇嵩高山
《山海經》曰：太室之中山，其上有木焉，葉狀如梨而赤理，而名曰指，服者不垢。
《毛詩》曰：崧高惟岳，峻極于天，維岳降神，生甫及申。
《列仙傳》曰：王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊雒間，道士浮丘公接上嵩高山。
《漢武帝內傳》曰：武帝夜夢與李少君俱上嵩高山，上半道，有繡衣使者，乘龍持節，從云中下，言太一君召，覺，即告近臣曰：如朕夢，少君將舍朕去矣。
《劉根別傳》曰：根棄世學道，入中岳嵩山石室中，崢嶸上，東南下五十丈，北人冬夏不衣，身毛皆長一二尺，顏狀如年十五時。
《仙經》云，嵩高山東南大巖下石孔，方圓一丈，西方北入五六里，有大室，高三十馀丈，周圓三百步，自然明燭，相見如日月無異，中有十六仙人，云月光童子，常在天臺，時亦往來此中，人非有道，不得望見。
戴延之《西征記》曰：嵩高山，巖中也，東謂太室，西謂少室，相去七十里，嵩高，總名也。
《世記》［《初學記》五，《太平御覽》三九作劉義慶《世說》：按亦見幽明錄，(古小說鉤沉謂唐宋類書引幽明錄，時亦題《世說》：是也。)］曰：嵩高山北有大穴，莫測其深，百姓歲時每游觀其上。晉初，嘗有一人誤墮穴中，同輩冀其儻不死，乃投食於穴中，墜者得之，為尋穴而行，計可十許日，忽曠然見明。又有草屋，中有二人，對坐圍棋。局下有一杯白飲，墜者告以饑渴，棋者曰：可飲此。墜者飲之，氣力十倍。半年許，乃出于蜀中，歸洛下，問張華，華曰：此仙館大夫，所飲者玉漿也。
《俗說》曰：傅亮北征，在黃河中，垂至洛，遙見嵩高山，于時同從客在坐，問傅曰：潘安仁懷舊賦云，前瞻太室，傍眺嵩丘，嵩丘太室，故是一山，何以言傍眺，傅曰：有嵩丘山，去太室七十里，此是書寫誤耳。
【贊】晉郭璞太室山贊曰：嵩惟岳宗，華岱恒衡，氣通元漠，神洞幽明，嵬然中立，眾山之英。
◇華山
《爾雅》曰：華山為西岳。
《西山經》曰：太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。
《晏子》曰：君子若華山然，松柏既多矣，望之盡日不知厭。
《列仙傳》曰：脩羊公者，魏人，止華陰山石室中，中有石榻，常臥其上，石盡陷穿。
又曰：呼子先者，漢中關下卜師，壽百馀歲，臨去，呼酒家嫗，令急裝，便有仙人，持二茅狗來至，子先持一與酒嫗，因各騎之，乃龍也，上華陰山，常於山大呼，言子先酒母在此。
《華山記》曰：華山高巖四合，重嶺秀起，上有石池，北有石鼓，父老相傳云，嘗有聞其鳴者。
《述征記》曰：華山對河東首陽山，黃河流于二山之間，云本一山，巨靈所開，今睹手跡於華岳，而腳跡在首陽山下。
【贊】晉郭璞華山贊曰：華岳靈峻，削成四方，爰有神女，是挹玉漿，其誰游之，龍駕云裳。
【銘】晉傅玄華岳銘序曰：易稱法象莫大乎天地，天以高明崇顯，而岳配焉，地以廣厚為基，而岳體焉，若夫太華之為鎮也，五岳列位而存其首，三條分方而處其中，故能參兩儀以比德，協和氣之絪缊，故云行與雨施，興雷風以動物，是以古先歷代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉，於虞書，則西巡狩至于西岳，而親祭焉，於禮，則大司馬掌其分域，而大宗伯典其禮祀也。
【碑】后漢張昶西岳華山堂闕碑序曰：易曰：天地定位，山澤通氣，然山莫尊於岳，澤莫盛於瀆，岳有五而華處其一，瀆有四而河在其數，其靈也至矣，人主廢興，必有其應，故岱山石立，中宗繼統，太華授璧，秦胡絕緒，白魚入舟，姬武建業，寶珪出水，子朝喪位，布五方則處其西，列三條則居其中，世宗又經集靈之宮於其下，想松喬之儔，是游是憩，郡國方士，自遠而至者，充巖塞崖，鄉邑巫覡，宗祝乎其中者，亦盈谷溢蛇奚，咸有浮飄之志，愉悅之色，必云霄之路可升而越，果繁昌之?？山刀乱?，故殖財之寶，黃玉自出，令德之珍，卿相是毓，匪惟嵩高，降生申甫，斯亦有焉。
◇衡山
《周官》曰：荊州之鎮山曰衡山。
《湘中記》曰：衡山九疑，皆有舜廟，遙望衡山，如陣云，沿湘千里，九向九背，乃不復見。
又曰：南陽劉道人，嘗游衡山，行數十里，有絕谷，不得前，遙望見三石囷，二囷閉，一囷開，盛弘之《荊州記》曰：衡山有三峰極秀，一峰名芙蓉峰，最為竦桀，自非清霽素朝，不可望見，峰上有泉飛派，如一幅絹，分映青林，直注山下。
《異苑》曰：湘東姚祖，太元末為郡吏，經衡山，望巖下有數年少，并執筆作書，祖謂是行侶休息，乃枉道過之，未至百許步，少年相與翻然飛飏。
【詩】晉庾闡詩曰：北眺衡山首，南睨五嶺末，寂坐挹虛恬，運目情四豁，翔亂凌九宵，陸鱗困濡沫，既體江湖悠，安識南溟闊。
◇廬山
《山海經》曰：廬山名有二，一曰天子都，二曰天子鄣。
伏滔《游廬山序》曰：廬山者，江陽之名岳，其大形也，背岷流，面彭蠡，蟠根所據，亙數百里，重嶺桀嶂，仰插云日，俯瞰川湖之流焉。
遠法師廬山記曰：東南有香爐山，孤峰秀起，游氣籠其上，則棼氳若煙。
《神仙傳》曰：董奉還豫章，廬山下居，在山間，了不佃作，為人治病，亦不取錢物，使病愈者，種杏五株。
張野廬山記曰：廬山，天將雨，則有白云，或冠峰巖，或亙中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。
周景式廬山記曰：匡俗，周威［《太平御覽》四十一引張僧鑒尋陽記作武。］王時，生而神靈，廬於此山，世稱廬君，故山取號焉。
又曰：登廬山，望九江，以觀禹之跡，其茲峰乎，東南隱諸嶺，不得駢矚，自廬山人跡所暨，迥望處無復出此者。又甚高峻，每雨，其下成潦，而上猶皎日，峰頭有大盤石，可坐數百人。
【詩】宋謝靈運登廬山絕頂望諸嶠詩曰：積峽忽復啟，平涂俄已閉，巒隴有合沓，往來無蹤轍，晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。
宋鮑昭［按當作照，后同。］登廬山詩曰：懸裝亂水區，旅薄次山楹，千巖狀岨積，萬壑勢回縈，巃鹢高昔貌，紛亂襲前名，洞澗窺地脈，竦樹隱天經，松磴上迷密，云竇下縱橫，陰冰實夏結，炎樹信冬榮。
又登廬山望石門詩曰：明發振云冠，升嶠遠棲趾，高峰隔半天，長崖斷千里，雞鳴青澗中，猿嘯白云里，瑤波逐穴開，霞石觸峰起，回互非一形，參差悉相似。
梁江淹登廬山香爐峰詩曰：絳氣下縈薄，白云上杳冥，中坐瞰蜿虹，俯伏視流星，日落長沙渚，曾陰萬里生，藉蘭素多意，臨風默含情。
【賦】宋支曇諦廬山賦曰：昔哉壯麗，峻極氤氳，包靈奇以藏器，蘊絕峰乎青云，景澄則巖岫開鏡，風生則芳林流芬，嶺奇故神明鱗萃，路絕故人跡自分，嚴清升山於玄崖，世高垂化於共阝亭，應真陵云以踞峰，眇忽翳景而入冥，咸豫聞其清塵，妙無得之稱名也，若其南面巍崛，北背〈辶苕〉蒂，懸霤分流以飛湍，七嶺重氵急而疊勢，映以竹柏，蔚以檉松，縈以三湖，帶以九江，嗟四物之蕭森，爽獨秀於玄冬，美二流之潺湲，津百川之所沖，峭門百尋，峻闕千仞，香爐吐云以像煙，甘泉涌霤而先潤。
【碑】梁元帝廬山碑序曰：夫日月麗天，皇穹所以貞觀，川岳帶地，后土所以惟寧，廬山者，亦南國之德鎮，雖林石異勢，而云霞共色，長風夜作，則萬流俱響，晨鼯曉吟，則百嶺齊應，東瞻洪井，識曳帛之在茲，西望石梁，見指寶之可拾，誠復慕類易悲，山中難久，攀蘿結桂，多見淹留。
◇太行山
《山海經》曰：太行山，其首曰歸山，其上有金玉，下有碧玉。
《穆天子傳》曰：天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，南征翔行，逕絕翟道，升于太行，南濟于河。
《墨子》曰：墨子請耕桂嶺子［墨子耕柱篇作墨子怒耕柱子，嶺字衍，(疑類聚據本怒作請，請嶺音近，故致衍，若作怒，則音相距遠矣，請問也，見國語吳語注，呂氏春秋首時注。)］曰：將上太行，駕驥與牛，子將誰驅，曰：將驅驥，以驥足貴［耕柱篇及《太平御覽》四十作責。］也。
《尸子》曰：龍門，魚之難也，太行，牛之難也，以德報怨，人之難也。
《戰國策》曰：范睢說秦王曰：舉兵攻滎陽，則成皋之路不通，北巉太行之道，則上黨之兵不下，王舉兵而攻滎陽，則其國斷為三。
《神仙傳》曰：王烈入太行山，忽聞山東北雷聲，往視，見山上破數百丈，石中有一孔，徑尺，中有青泥流出，烈取摶之，隨手堅凝，氣味如粳米飲。
【詩】晉袁宏從征行方山頭詩曰：峨瓘太行，凌虛抗勢，天嶺交氣，窈然無際，澄流入神，玄谷應契，四象悟心，幽人來憩。
◇荊山
《山海經》曰：荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。
《河圖括地象》曰：荊山為地雌，上為軒轅星。
《韓子》曰：卞和得玉於楚山中，獻厲王，王使玉人相之，曰：石也，刖其左足，和抱其璞，哭於荊山之下，三日，泣盡繼之以血，［事具玉門。］
《水經》曰：荊山在南郡臨沮縣東北。
【詩】晉桓玄登荊山詩曰：理不孤湛，影比有津，曾是名岳，明秀超鄰，器遷荒外，命契響神，我之懷矣，巾駕飛輪。
梁江淹望荊山詩曰：奉詔至江漢，始知楚塞長，南關繞桐柏，西岳出魯陽，寒郊無留影，秋日懸清光，悲風繞重林，云霞肅川漲，歲晏君如何，零淚染衣裳。
◇鍾山
徐爰釋門［《太平御覽》四十一作問。］略曰：建康北十馀里，有鍾山，舊名金山，漢末，金陵尉蔣子文，討賊戰亡，靈發於山，因立蔣侯祠，故世號曰蔣山。
庾闡楊都賦注曰：建康宮北十里，有蔣山，輿地圖謂之鍾山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山上有紫云，時時晨見。
山謙之《丹陽記》曰：京師南北，并有連嶺，而蔣山獨隆嚬峻異，其形象龍，實楊都之鎮也，孫權葬山南，因山為名，號曰蔣陵。
沈約《宋書》曰：蕭思話領左衛，嘗從太祖登鍾山北嶺，石上彈琴，因賜以銀鍾酒，［事具琴部。］
【詩】梁沈約游鍾山詩曰：靈山紀地德，地險資岳靈，終南表秦館，少室邇王城，北阜何其峻，林薄杳蔥青，發地多奇嶺，干云非一狀，合沓共隱天，參差分相望，郁律構丹巘，崚嶒起青嶂，即事既多美，臨眺殊復奇，南矚儲胥觀，西望昆明池，山中咸可悅，賞逐四時移，春光發隴首，秋風生桂枝，多值息心侶，結架山之足，八解鳴澗流，四禪隱巖曲。
梁虞騫登鍾山下峰望詩曰：冠者五六人，攜手巖之際，散意百仞端，極目千里睇，疊岫乍昏明，浮云時卷閉，遙看野樹短，遠望樵人細。
◇北邙山
《魏志》曰：明帝即位，欲平北芒，令登臺觀見孟津，廷尉辛毗諫曰：天地之性，高高下下，今而反之，既非其理，加以損費人功，民不堪役，且若九河盛溢，洪水為害，而丘陵皆夷，何以御之，帝乃止。
朱超石與兄書曰：登北芒遠眺，眾美都盡，光武墳邊杏甚美，今奉送核。
【詩】魏劉伶北芒客舍詩曰：泱漭望舒隱，黮黤玄夜陰，寒雞思天曙，擁翅吹長音，蚊蚋歸豐草，枯葉散蕭林，陳醴發悴顏，巴歈暢真心，缊被終不曉，斯嘆信難任，何以除斯嘆，付之與瑟琴，長笛響中夕，聞此消焜衿。
【賦】晉張協登北芒賦曰：陟巒丘之〈山麗〉岮，升逶迤之脩岅，回余車於峻嶺。聊送目於四遠，靈岳郁以造天，連崗巖以蹇產，伊洛混而東流，帝居赫以崇顯，山川汨其常弓，萬物化而代轉，何天地之難窮，悼人生之危淺，嘆白日之西頹兮，哀世路之多蹇，於是徘徊絕嶺，踟躕步趾，前瞻狼山，卻闚大岯，東眺虎牢，西睨熊耳，邪亙天際，旁極萬里，莽眩眼以芒昧，諒群形之難紀，臨千仞而俯看，似游身于云霓，撫長風以延佇，想凌天而舉翮，瞻冠蓋之悠悠，睹商旅之接枙，爾乃地勢窊隆，丘墟陂纮，墳隴嵔疊，基布星羅，松林摻映以攢列，玄木搜寥而振柯，壯漢氏之所營，望五陵之嵬瓘，喪亂起而啟壤，僮豎登而作歌。
◇天臺山
名山略記曰：天臺山在剡縣，即是眾圣所降，葛仙公山也。
《異苑》曰：會稽天臺山，雖非遐遠，自非忘生忘形，不能躋也。
《幽明錄》曰：漢帝永平五年，剡縣劉晨阮肇，共入天臺山，度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，遂留半年，懷土思求歸，既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識，訊問得七世孫。
孔靈符會稽記曰：赤城山內，則有天臺靈岳，玉室璿臺。
【賦】晉孫綽游天臺山賦序曰：天臺山者，蓋山岳之神秀者也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅，夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之朅富，盡人神之壯麗矣，所以不列於五岳，闕載於常典者，豈不以其所立冥奧，其路幽迥，或倒景於重溟，或匿峰於千嶺，始經魑魅之涂，卒踐無人之境，舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，理無隱而不彰，啟二奇以示兆，赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。
◇首陽山
《毛詩》曰：采苓采苓，首陽之巔。
《論語》曰：伯夷叔齊，餓于首陽之下。
《史記》：伯夷叔齊，孤竹君之二子，讓國逃去，隱於首陽山，采薇而食之，遂餓死首陽山，［事具讓部。］
【詩】魏阮籍詩曰：步出上東門，遙望首陽岑，下有采薇士，上有嘉樹林。
【賦】漢杜篤首陽山賦曰：嗟首陽之孤嶺，形勢窟其槃曲，面河源而抗巖隴。堆隈而相屬，長松落落，卉木蒙蒙，青羅落漠而上覆，穴溜滴瀝而下通，高岫帶乎巖側，洞房隱於云中，忽吾睹兮二老，時采薇以從容，於是乎，乃訊其所求，問其所脩，州域鄉黨，親戚疋儔，何務何樂，而并茲游矣，其二老乃答余曰：吾殷之遺民也，厥胤孤竹，作蕃北湄，少名叔齊，長曰伯夷，聞西伯昌之善〈求殳〉，［明本作教。］育年艾於胡耇，遂相攜而隨之，冀寄命乎馀壽，而天命之不常，伊事變而無方，昌伏事而畢命，子忽遘其不祥，乃興師於牧野，遂干戈以伐商，乃棄之而來游，擔［明本作誓。］不步於其鄉，余閉口而不食，并卒命於山傍。
◇燕然山
漢書匈奴傳曰：貳師引兵還，至燕然山，單于知漢軍勞倦，自將五萬騎遮擊，貳師軍大亂敗，貳師降單于。
【銘】后漢班固燕然山銘曰：勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀日，朱旗絳天，遂陵高闕，下雞鹿，經磧鹵，絕大漠，斬溫禺以亹鼓，血尸逐以染鍔，然后四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬里，野無遺寇，於是城滅區殫，反旆而旋，鑠王師兮征荒裔，剿兇虐兮截海外，敻其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世。
◇羅浮山
茅君內傳曰：大天之內，有地中之洞天三十六所，羅浮山之洞，周回五百里。名曰朱明曜真之天。
袁彥伯羅浮山疏曰：遙望石樓直上，當十馀里許，石樓之於山頂，十分之一耳，去縣三十里，便見山基，至所登處，當百里許，山皆平敞極目。
《羅浮山記》曰：羅浮者，蓋總稱焉，羅，羅山也，浮，浮山也，二山合體，謂之羅浮，在增城博羅二縣之境，舊說，羅浮高三千丈，有七十石室，七十二長溪，神明神禽，玉樹朱草。
【詩】宋王叔之游羅浮山詩曰：菴藹靈岳，開景神封，綿界盤趾，中天舉峰，孤樓側挺，增岫回重，風云秀體，卉木媚容。
【賦】宋謝靈運羅浮山賦曰：客夜夢見延陵茅山，在京之東南，明旦得洞經，所載羅浮山事云，茅山是洞庭口，南通羅浮，正與夢中意相會，遂感而作羅浮山賦曰：若乃茅公之說，神化是悉，數非億度，道單悒憰，［古冗切，○冗當作穴，見廣韻屑韻。］洞四有九，此惟其七，潛夜引輝，幽境朗日，故曰朱明之陽宮，耀真之陰室，洞穴之寶衢，海靈之云術，伊離情之易結，諒沉念之羅浮，發潛夢於永夜，若愬波而乘桴，越扶嶼之緬漲，上增龍之合流，鼓蘭枻以水宿，杖桂策以山游。
◇九疑山
《山海經》曰：南方蒼梧之丘，蒼梧之川，其中有九疑山焉，舜之所葬，在長沙零陵界。
楚辭九歌曰：九疑紛兮并近，［九歌作迎。］
《淮南子》曰：九疑之南，陸事寡而水事多。
《漢書》曰：武帝南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九疑，［事具巡狩部。］
《湘中記》曰：九疑山，在營道縣，九山相似，行者疑惑，故名九疑。
《名山略記》曰：九疑山，漢末有張禮正，魏時有治明期，南游九疑，禮正服黃精，明期服澤寫柏實，后俱適西城君，受虹景方，兼以守一，內外洞澈，東華迎而乘云升天。
【詩】庾闡采藥詩曰：采藥靈山氵急，結駕登九疑，懸巖漏石髓，芳谷挺丹芝，泠泠云珠落，漼漼玉蜜滋，鮮景染冰顏，妙氣翼冥期。
【碑】漢蔡邕九疑山碑曰：巖巖九疑，峻極于天，觸石膚合，興播建云，時風嘉雨，浸潤下民，芒芒南土，實賴厥勛，逮于虞舜，圣德光明，克諧頑傲，以孝蒸蒸，師錫帝世，堯而授徵，受終文祖，璇璣是承，太階以平，人以有終，遂葬九疑，解體而升，登此崔嵬，讬靈神仙。
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