誡盈第七
夫君者,儉以養性,靜以修身。儉則人不勞,靜則下不擾。人勞則怨起,下擾則政乖。人主好奇技淫聲、鷙鳥猛獸,游幸無度,田獵不時。如此則徭役煩,徭役煩則人力竭,人力竭則農桑廢焉。人主好高臺深池,雕琢刻鏤,珠玉珍玩,黼黻絺绤。如此則賦斂重,賦斂重則人財匱,人財匱則饑寒之患生焉。亂世之君,極其驕奢,恣其嗜欲。土木衣緹繡,而人裋褐不全;犬馬厭芻豢,而人糟糠不足。故人神怨憤,上下乖離,佚樂未終,傾危已至。此驕奢之忌也。
崇儉第八
夫圣世之君,存乎節儉。富貴廣大,守之以約;睿智聰明,守之以愚。不以身尊而驕人,不以德厚而矜物。茅茨不剪,采椽不斫,舟車不飾,衣服無文,土階不崇,大羹不和。非憎榮而惡味,乃處薄而行儉。故風淳俗樸,比屋可封。此節儉之德也。斯二者,榮辱之端。
奢儉由人,安危在己。五關近閉,則嘉命遠盈;千欲內攻,則兇源外發。是以丹桂抱蠹,終摧曜月之芳;朱火含煙,遂郁凌云之焰。以是知驕出于志,不節則志傾;欲生于身,不遏則身喪。故桀紂肆情而禍結,堯舜約己而福延,可不務乎?
賞罰第九
夫天之育物,猶君之御眾。天以寒暑為德,君以仁愛為心。寒暑既調, 則時無疾疫;風雨不節,則歲有饑寒。仁愛下施,則人不凋弊;教令失度, 則政有乖違。防其害源者,使民不犯其法;開其利本者,使民各務其業。顯罰以威之,明賞以化之。威立則惡者懼,化行則善者勸。適己而妨于道,不加祿焉;逆己而便于國,不施刑焉。故賞者不德君,功之所致也;罰者不怨上,罪之所當也。故《書》曰:無偏無黨,王道蕩蕩。此賞罰之權也。
關鍵詞:帝范