子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
“道”，是治。“乘”，是四匹馬拉的戰車，千乘之國，是有一千輛戰車的國家。
孔子這是講治國了，治理一個中等諸侯國，怎么治理呢?他說有五大要件：
第一，是要敬事。面對每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏!
做領導人，我們說叫日理萬機，每天要處理決策的事太多了。那第一重要的，就是對每一件事都要心存敬念。因為你一念不敬，一念之差，就可能有舉國之憂，一時不敬，就可能致千百年之患!所以必須要兢兢業業，如履薄冰，事無大小，極其敬慎，不敢有怠慢輕視之心，才能都處理得當，不至于敗事。
我們看到很多政策，出臺輕率，最后帶來制定者自己完全無法想象、無法控制的可怕后果。為什么?制定政策時，太自信，太傲慢，沒有敬，結果就成了“愚而好自專”，不知道，而且不知道自己不知道，莽撞地就干了，結果不可收拾。
古代說師爺文案的座右銘：
筆下有財產萬千，筆下有人命關天。
筆下有是非曲直，筆下有毀譽忠奸。
這也是在說掌握權力和公器的人，須心存敬慎。
要修這一個“敬”字，對我們每個人都有重大的意義。處理任何一件事，先問自己有沒有敬，念一個敬字訣，心存敬念，再開始思考處理，方可周全。
這還是儒家的戒慎恐懼。戒慎不睹，恐懼不聞，喬布斯說的“stay foolish”。你可能就是“foolish”，怎么能不敬呢?
第二是信。
“信”，張居正說，是“人君之大寶”。賞罰無信，則人不服從;號令不信，則人難遵守。如何做到信呢?首先是自己要誠實不二，一言一行都要內外相符，表里一致，足以取信于人。
“信”，是要每個人的周圍，都充溢著相互信任的感情，這才是一個強大而美好的團隊。
第三是節用。
不要太鋪張、太奢侈?！?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學》講：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”
國家生財之道，就是“生之者眾，食之者寡”。創造財富的人多，吃皇糧的人少，要小政府，要精簡機構。“
為之者疾，不奪農時。”不要在農忙的時候征召農民從事公共基建工程，甚至興兵打仗，這樣創造財富的效率就高。
“用之者舒”，用錢的人量入為出，不要寅吃卯糧，以免財政赤字太大。
第四是愛人。
“愛人”，就是儒家的父母心、父母官，在上者，為民之父母。“父母心”三個字，蘊含精確的理念和無窮的感情。比如一個醫生，他若對患者有父母心，他首先必不會給患者開不必要的檢查、不必要的藥;他若有父母心，也不會開了處方就打發人走，還會注意自己的神色語態，多一點講解和鼓勵，緩解患者的焦慮。
我們不必說那父母官是一句假話，先問問自己對別人有沒有父母心。
你是一個廚師，一個飯館的服務員，對那食客有沒有父母心，像給自己的孩子做飯上菜一樣，讓他吃得安全放心、吃得愉快舒坦?
不管你做任何行業，你對你的客戶有沒有父母心?既是客戶，他必然有事托于你。在這件事上，你就是他的父母了。你有沒有首先是敬，敬那事，敬畏謹慎，嚴肅認真，忠人之事。然后是愛，愛那托付于你的人，有多愛呢，像愛自己的孩子一樣愛那人，像為自己的孩子做事一樣做那事。
理念有了，行動就有了。我們總是想改正行為，其實需要的都是理念。別老想著客戶是你的衣食父母，你更要以父母心待他。
第五，最后一項，使民以時。前面已經說過了，就是農忙時期不要征召夫役和興兵打仗。節用愛民和使民以時是連在一起的。不要透支錢，也不要透支人。我們現在，好多公司都在透支人。你說那老板狠吧，他對自己更狠，自己也在透支。我們要不要用父母心來問問自己，如果那員工是你的孩子，你愿意他為了工作，在辦公桌下放一個床墊，兩星期回不了家嗎?
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