子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
“巧言”，就是花言巧語。“令色”，“令”是善，就是偽善的神色，巴結人的神色。
朱熹說：“好其言，善其色，致飾于外，務以悅人，則人欲肆而本心之德亡矣。”滿臉堆笑，滿嘴涂蜜，只是裝飾表面，討對方歡心。這時候，就人欲放肆，而本心之德沒了。誰的人欲放肆呢?一是那被巴結的人;二是那溜須巴結的人，他的人欲藏著等機會放肆。這樣的人，“鮮矣仁!”仁德是不會多的。
巧言令色的奸臣自然不是好東西，而那種因為心中懦弱、患得患失、怕對不上領導意思，領導就不喜歡我，我的地位利益就受影響了，而順著領導意思說話的人，也是不仁之人。
張居正說：“其喪德于己耳。若究其害，則又足以喪人之德。”他首先是自己的仁德沒了，而禍害在于足以讓對方也喪失仁德。
張居正說，說話的語氣和神色，都是內心世界的反映，最可以觀察人。有德的人，語氣神色都很正。如果善為甘美之辭，遷就是非，阿諛奉承，讓聽的人高興，那就是巧言?？桃鉃橹t卑諂媚之色，“柔順側媚”，迎合對方的意思，那就是令色。人之常情，都喜歡別人順著自己，見到甜言蜜語的人，就很容易喜歡他、親近他。喜歡他，就察覺不到他的奸猾，由此變亂是非，中傷好人，以至于傾家破國，這樣的事有很多，所以用人不可不察也。
那么圣人君子是怎樣呢?
朱熹說：“圣人辭不迫切。”圣人說話，不著急，不急于去引導對方，更沒有私藏不可告人的目的，也不為自己的利益。他只是說出自己的觀點，你聽，他很高興，你不聽，他有耐心。前面學過：“人不知而不慍，不亦君子乎?”
所以程頤說：“知巧言令色之鮮仁，則知仁矣!”懂得巧言令色之不仁，就懂得什么是仁了。
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