自2006年國慶長假在百家講壇講完《〈論語〉心得》之后,我又在2007年春節講了《〈莊子〉心得》,2008年國慶講了《〈論語〉感悟》。流光荏苒,再回首時,世界和人心都有了許多變化;而自萬古觀之,還是恒久不變的東西更多。
我的家也還是原來的模樣。陽光燦爛的周末早晨,帶著女兒一起讀《論語》,我倆坐在沙發上,姥姥在餐桌旁翻著報紙,祖孫三代,一壺淡茶。女兒抱著一個洗舊了顏色的絨毛鴨子,書架在鴨子頭頂,童聲朗朗。一瞬間,我清晰地看見當初為講《論語》備課時,這個當時還是簇新的絨毛鴨子也放在這個沙發上,不滿一歲的女兒粉嘟嘟地坐在玩具堆里,和鴨子差不多大小,我常常開玩笑地對客人們說:“會動的那個是我女兒。”
“媽媽,我能問你一個深奧的問題嗎?”
我從恍神兒中被拉回來:“什么問題?”
“這個世界公平嗎?”
“不公平,孩子。”
“那,孔子在的時候就教人‘日三省乎己,治國道之以德’,為什么到今天還有好人受冤枉?報紙、電視上還有那么多不公平?”
這真的是一個深奧的問題。中國的今天不夠公平,全人類的今天也不夠公平,為了謀求最大公平而努力,人們一刻也沒有停止過。大家都在尋找一種共同的公約默契,也都在本土尋求著各自的制度出路,問道自己的先賢,從自己的文化基因里探尋著這個民族安身立命的核心價值??鬃雍颓f子連始皇帝統一中國都不曾見到,他們更不知道互聯網和眾籌,但他們仍然是千古風塵之前,站在文明肇始之緣的那個坐標,他們的言語里藏著我們價值基因的秘密。盡管,孔子簡約到述而不作,莊子汪洋恣肆到無端崖之辭,簡與繁,殊途而同歸。
“媽媽,那你說為什么孔子今天還能幫到我們?”女兒給姥姥送了杯茶,又從餐桌上端回一盤姥姥剛切好的水果。
“孔子肯定不能像‘百度作業幫’那樣幫你找到直接的答案,他幫我們的是認清楚一些根本問題。”
“什么才是根本的問題?”
“你覺得《論語》里什么是根本問題呀?”
孩子想了想,清亮地背出“君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與”。
—為什么一個從小去教堂的西方孩子的驚嘆詞會是“Oh, My God”!而一個中國孩子絆個趔趄都會本能地喊“哎呀,我的媽呀”!中國傳統家族中的信任幾乎等于西方宗教中恒久的神—我摟著孩子的小肩膀,看著笑瞇瞇的老媽媽,滿心感慨。
約定俗成的表現,大多來自文化基因。中國文化中強大的倫理性價值,也許就是我們今天安頓于倉皇萬變中的不變之本。農耕時代的中國人,始終有份鄉土中的默契:即使是不識文斷字,也得通情達理,國有國法,家有家規,門風不正就會敗家。從貴胄到平民,長幼有序,圖的就是家和萬事興。
“媽媽,那咱們平時還說‘我的天啊’,這又為什么呀?”
“中國人的‘天’可不是簡單的sky,這里有天道,有天時,人也得守著天良。想想老子怎么說人跟天地的關系來著?”
女兒會背“人法地,地法天,天法道,道法自然”,但是作為一個城里長大的孩子,她見過的莊稼還沒有園林綠地多。
“媽媽,那你給我講講老子和莊子吧。”
“這個太難了,你再長大點兒咱們再講吧。”
“不難!媽媽你看大鵬鳥和蓬間雀的對話,還有庖丁解牛的故事我都知道!”
是啊,我們從小都知道的故事,卻要用一生去參悟,越成長,越覺得參不透。寫完《〈莊子〉心得》之后的這八年間,我看過多少蝸牛犄角里利益的廝殺紛爭,聽過多少蓬間雀對世相的議論,也看過了多少緘默不語的大鵬襟懷,始知摸索人間世的規則,比認清一頭牛的骨骼肌理難得太多。
唯有敬畏。以一生的時光浸潤在文化川流中,愿年華漸長,可以漸次接近文而化之的境界。
《周易》有言:“觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。”這種化育世道人心之“文”,也許才是中國文明生生不息的真正意義所在。
一代大儒湯一介先生,即使在惡疾纏身的最后時光里,也一刻都沒有停下為“返本開新”的文化理想而努力。卷帙浩繁的《儒藏》,心血累積,一點點呈現出有序的模樣。湯先生在一次疾病晚期住院化療的前夜,研墨拂紙,寫下“觀乎人文以化成天下”,交由樂先生鄭重轉交于我,我將此作為先生的殷殷托付。我看到湯先生辭世前的最后一段錄像,就是先生沉靜堅定地又一次誦讀了宋儒張載的名言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”
返本問道,可以探尋孔子與莊子的精神氣象,遠在悠悠千古之前。倘若我們后輩子孫真從他們的身上領悟了智慧,那是先賢文化血脈的傳承;倘若我們偏執一端,一味忽略著甚至批判著他們,他們也依舊站在文明的濫觴之緣,不改緘默微笑。而開新宏愿,還靠更多愿意文而化之的天地之心。流光無痕,人心有信??鬃臃Q“人能弘道,非道弘人”。這份民族文化的初心一直還在,兩千多年的浮沉,經歷過太多坎坷困頓,但基因就是基因,但凡對這個民族文化有信、有愛的后輩子孫,總還是能從孔子、莊子的傳世箴言中觸摸到一團真氣,從往昔中清晰辨識出中華文明的未來。
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