語出《論語·為政篇第二》:“子曰:‘學而不思則罔,思而不學則殆。’”孔子覺得“學”應該與“思”兼行并重,不可有所偏廢。
孔子認為:“學”與“思”的結合,首先就是要在學習的過程中多思考,多問為什么。他說:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未知如之何也已矣。”(《論語·衛靈公篇第十五》)孔子反對被動地全盤接受的學習方法,主張有所保留,多聞闕疑。“子張學干祿。子曰:‘多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。’”(《論語·為政篇第二》)孔子的學生子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”(《論語·子張篇第十九》)也強調了學習與思考的不可分割性。
孔子覺得“學”與“思”的結合,還要做到在學習中能夠融會貫通,聞一知十??鬃诱f:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之,知之次也。”(《論語·述而篇第七》)多聞多見固然重要,但更重要的是應把所聞所見的知識貫通起來?!墩撜Z·衛靈公篇第十五》)載:“子曰:‘賜也,女以予為多學而識之者與?’對曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之。’”這里的“一以貫之”就是“思”。又據《論語·公冶長篇第五》載:“子謂子貢曰:‘女與回也孰愈?’對曰:‘賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。’子曰:‘弗如也,吾與女弗如也。’”聞一知十就是經過思維活動,將所學到的有限的知識擴散開去,以獲得更大的收效。另外孔子說:“不怨天,不尤人,下學而上達。知我者其天乎?”(《論語·憲問篇第十四》)其中下學上達也是指通過理性演繹的方法,由所獲的基本知識,領會到高深的道理。
作為一個教師,孔子很注意誘導學生把“思”貫穿于“學”的始終。他常常是在學生百思不得其解的時候,再去開導他們。他說:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”(《論語·述而篇第七》)學生學了《詩經》以后,如果不能做到由此及彼、融會貫通,孔子甚至就不和他們討論這本書?!墩撜Z·學而篇第一》載:“子貢曰:‘貧而無諂,富而無驕,何如?’子曰:‘可也。未若貧而樂,富而好禮者也。’子貢曰:‘《詩》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?’子曰:‘賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。’”又據《論語·八佾篇第三》載,孔子覺得子夏也“始可與言《詩》已矣”,這是因為子夏由《詩經》中的“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”等三句詩,聯想到禮。當然,只是空想而不學,一切更是無從談起。對于“思而不學則殆”,孔子是有親身體會的。他說過:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《論語·衛靈公篇第十五》)
孔子提倡學思并重的學習方法,是符合唯物主義認識論原理的。他的這個主張,啟發了我國一代又一代的讀書人。
關鍵詞:孔子思想