◎儒林二
○陳獻章(李承箕 張詡) 婁諒(夏尚樸) 賀欽 陳茂烈 湛若水(蔣信等) 鄒守益(子善等) 錢德洪(徐愛等) 王畿(王艮等) 歐陽德(族人瑜) 羅洪先(程文德) 吳悌(子仁度) 何廷仁(劉邦采 魏良政等)王時槐 許孚遠 尤時熙(張后覺等) 鄧以贊(張元忄卞) 孟化鯉(孟秋)來知德 鄧元錫(劉元卿 章潢)
陳獻章，字公甫，新會人。舉正統十二年鄉試，再上禮部，不第。從吳與弼講學。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春臺，靜坐其中，數年無戶外跡。久之，復游太學。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：“龜山不如也?！睋P言于朝，以為真儒復出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學者日進。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試吏部。屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：“吳先生以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀秘書，冀在開悟主上耳。時宰不悟，先令受職然后觀書，殊戾先生意，遂決去。獻章聽選國子生，何敢偽辭釣虛譽?！弊允菍宜]，卒不起。
獻章之學，以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，于靜中養出端倪?；騽裰?，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學，于古圣賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之御勒也?！逼鋵W灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”云。
獻章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬歷初，從祀孔廟，追謚文恭。
門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化二十二年舉鄉試。往師獻章，獻章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復仕。與兄進士承芳，皆好學，稱嘉魚二李。卒年五十四。
張詡，字廷實，南海人，亦師事獻章。成化二十年舉進士，授戶部主事。尋丁憂，累薦不起。正德中，召為南京通政司參議，一謁孝陵即告歸。獻章謂其學以自然為宗，以忘己為大，以無欲為至。卒年六十。
婁諒，字克貞，上饒人。少有志絕學。聞吳與弼在臨川，往從之。一日，與弼治地，召諒往視，云學者須親細務。諒素豪邁，由此折節。雖掃除之事，必身親之。景泰四年舉于鄉。天順末，選為成都訓導。尋告歸，閉門著書，成《日錄》四十卷、《三禮訂訛》四十卷。謂《周禮》皆天子之禮，為國禮?！?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/yili/' target='_blank'>儀禮》皆公卿大夫士庶人之禮，為家禮。以《禮記》為二經之傳，分附各篇，如《冠禮》附《冠義》之類。不可附各篇者，各附一經之后。不可附一經者，總附二經之后。其為諸儒附會者，以程子論黜之。著《春秋本意》十二篇，不采三傳事實，言：“是非必待三傳而后明，是《春秋》為棄書矣?！逼鋵W以收放心為居敬之門，以何思何慮、勿忘勿助為居敬要旨。然其時胡居仁頗譏其近陸子，后羅欽順亦謂其似禪學云。
子忱，字誠善，傳父學。女為寧王宸濠妃，有賢聲，嘗勸王毋反。王不聽，卒反。諒子姓皆捕系，遺文遂散軼矣。
門人夏尚樸，字敦夫，廣信永豐人。正德初，會試赴京。見劉瑾亂政，慨然嘆曰：“時事如此，尚可干進乎？”不試而歸。六年成進士，授南京禮部主事。歲饑，條上救荒數事。再遷惠州知府，投劾歸。嘉靖初，起山東提學副使。擢南京太仆少卿，與魏校、湛若水輩日相講習。言官劾大學士桂萼，語連尚樸。吏部尚書方獻夫白其無私，尋引疾歸。早年師諒，傳主敬之學，常言“才提起，便是天理。才放下，便是人欲”。魏校亟稱之。所著有《中庸語》《東巖文集》。王守仁少時，亦嘗受業于諒。
賀欽，字克恭，義州衛人。少好學，讀《近思錄》有悟。成化二年以進士授戶科給事中。已而師事陳獻章。既歸，肖其像事之。
弘治改元，用閣臣薦，起為陜西參議。檄未至而母死，乃上疏懇辭，且陳四事。一，謂今日要務莫先經筵，當博訪真儒，以資啟沃。二，薦檢討陳獻章學術醇正，稱為大賢，宜以非常之禮起之，或俾參大政，或任經筵，以養君德。三，內官職掌，載在《祖訓》，不過備灑掃、司啟閉而已。近如王振、曹吉祥、汪直等，或參預機宜，干政令，招權納寵，邀功啟釁?；蛞蟮?，進淫巧，以蕩上心。誤國殃民，莫此為甚。宜慎飭將來，內不使干預政事，外不使鎮守地方掌握兵權。四，興禮樂以化天下?！氨菹陆B基之初，舉行朱子喪葬之禮，而頹敗之俗因仍不改，乞申明正禮，革去教坊俗樂，以廣治化?！笔璺矓等f言。奏入，報聞。正德四年，劉瑾括遼東田，東人震恐，而義州守又貪橫，民變，聚眾劫掠。顧相戒曰：“毋驚賀黃門?！睔J聞之，急諭禍福，以身任之，亂遂定。欽學不務博涉，專讀《四書》、《六經》、《小學》，期于反身實踐。謂為學不必求之高遠，在主敬以收放心而已。卒年七十四。子士諮，鄉貢士，嘗陳十二事論王政，不報。終身不仕。
陳茂烈，字時周，莆田人。年十八，作《省克錄》，謂顏之克己，曾之日省，學之法也。弘治八年舉進士。奉使廣東，受業陳獻章之門，獻章語以主靜之學。退而與張詡論難，作《靜思錄》。尋授吉安府推官，考績過淮，寒無絮衣，凍幾殆。入為監察御史，袍服樸陋，乘一疲馬，人望而敬之。以母老終養。供母之外，不辦一帷。治畦汲水，身自操作。太守聞其勞，進二卒助之，三日遣之還。吏部以其貧，祿以晉江教諭，不受。又奏給月米，上書言：“臣素貧，食本儉薄，故臣母自安于臣之家，而臣亦得以自逭其貧，非有及人之廉，盡己之孝也。古人行備負米，皆以為親，臣之貧尚未至是。而臣母鞠臣艱苦，今年八十有六，來日無多。臣欲自盡心力，尚恐不及，上煩官帑，心竊未安?！弊嗌喜辉?。母卒，茂烈亦卒。
茂烈為諸生時，韓文問莆田人物于林俊，曰：“從吾?！敝^彭時也。又問，曰：“時周?！鼻以唬骸芭c時周語，沉疴頓去?！逼錇樗厝绱?。
湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉，從陳獻章游，不樂仕進。母命之出，乃入南京國子監。十八年會試，學士張元禎、楊廷和為考官，撫其卷曰：“非白沙之徒不能為此?！敝玫诙?。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然后聽講。嘉靖初，入朝，上經筵講學疏，謂圣學以求仁為要。已復上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學，以隆太平之業?！庇质柩匀罩v不宜停止，報聞。明年進侍讀，復疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月。夫圣人不以屯否之時而后視賢之訓，明醫不以深錮之疾而廢元氣之劑，宜博求修明先王之道者，日侍文華，以裨圣學?！币?，遷南京國子監祭酒，作《心性圖說》以教士。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》，作《格物通》，上于朝。歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京欲尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。年九十五卒。
若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當憲老而不乞言，慎毋輕有所論辨?！比羲跖c守仁同講學，后各立宗旨，守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外?！币粫r學者遂分王、湛之學。
湛氏門人最著者，永豐呂懷、德安何遷、婺源洪垣、歸安唐樞。懷之言變化氣質，遷之言知止，樞之言求真心，大約出入王、湛兩家之間，而別為一義。垣則主于調停兩家，而互救其失。皆不盡守師說也。懷，字汝德，南京太仆少卿。遷，字益之，南京刑部侍郎。垣，字峻之，溫州府知府。樞，刑部主事，疏論李福達事，罷歸，自有傳。
蔣信，字卿實，常德人。年十四，居喪毀瘠。與同郡冀元亨善，王守仁謫龍場，過其地，偕元亨事焉。嘉靖初，貢入京師，復師湛若水。若水為南祭酒，門下士多分教。至十一年，舉進士，累官四川水利僉事。卻播州土官賄，置妖道士于法。遷貴州提學副使。建書院二，廩群髦士其中。龍場故有守仁祠，為置祠田。坐擅離職守，除名。信初從守仁游時，未以良知教。后從若水游最久，學得之湛氏為多。信踐履篤實，不事虛談。湖南學者宗其教，稱之曰正學先生。卒年七十九。時宜興周沖，字道通，亦游王、湛之門。由舉人授高安訓導，至唐府紀善。嘗曰：“湛之體認天理，即王之致良知也?！迸c信集師說為《新泉問辨錄》。兩家門人各相非笑，沖為疏通其旨焉。
鄒守益，字謙之，安福人。父賢，字恢才，弘治九年進士。授南京大理評事，數有條奏，歷官福建僉事，擒殺武平賊渠黃友勝。居家以孝友稱。
守益舉正德六年會試第一，出王守仁門。以廷對第三人授翰林院編修。逾年告歸，謁守仁，講學于贛州。宸濠反，與守仁軍事。世宗即位，始赴官。嘉靖三年二月，帝欲去興獻帝本生之稱。守益疏諫，忤旨，被責。逾月，復上疏曰：
陛下欲隆本生之恩，屢下群臣會議，群臣據禮正言，致蒙詰讓，道路相傳，有孝長子之稱。昔曾元以父寢疾，憚于易簀，蓋愛之至也。而曾子責之曰：“姑息”。魯公受天子禮樂，以祀周公，蓋尊之至也。而孔子傷之曰“周公其衰矣”。臣愿陛下勿以姑息事獻帝，而使后世有其衰之嘆。且群臣援經證古，欲陛下專意正統，此皆為陛下忠謀，乃不察而督過之，謂忤且慢。臣歷觀前史，如冷褒、段猶之徒，當時所謂忠愛，后世所斥以為邪媚也。師丹、司馬光之徒，當時所謂欺慢，后世所仰以為正直也。后之視今，猶今之視古。望陛下不吝改過，察群臣之忠愛，信而用之，復召其去國者，無使奸人動搖國是，離間宮闈。
昔先帝南巡，群臣交章諫阻，先帝赫然震怒，豈不謂欺慢可罪哉。陛下在藩邸聞之，必以是為盡忠于先帝。今入繼大統，獨不容群臣盡忠于陛下乎。
帝大怒，下詔獄拷掠，謫廣德州判官。廢淫祠，建復初書院，與學者講授其間。稍遷南京禮部郎中，州人立生祠以祀。聞守仁卒，為位哭，服心喪，日與呂柟、湛若水、錢德洪、王畿、薛侃輩論學?？紳M入都，即引疾歸。久之，以薦起南京吏部郎中，召為司經局洗馬。守益以太子幼，未能出閣，乃與霍韜上《圣功圖》，自神堯茅茨土階，至帝西苑耕稼蠶桑，凡為圖十三。帝以為謗訕，幾得罪，賴韜受帝知，事乃解。明年遷太常少卿兼侍讀學士，出掌南京翰林院，夏言欲遠之也。御史毛愷請留侍東宮，被謫。尋改南京祭酒。九廟災，守益陳上下交修之道，言：“殷中宗、高宗，反妖為祥，亨國長久?！钡鄞笈?，落職歸。
守益天姿純粹。守仁嘗曰：“有若無，實若虛，犯而不校，謙之近之矣?！崩锞?，日事講學，四方從游者踵至，學者稱東廓先生。居家二十余年卒。隆慶初，贈南京禮部右侍郎，謚文莊。
先是，守仁主山東試，堂邑穆孔暉第一，后官侍講學士，卒，贈禮部右侍郎，謚文簡?？讜煻搜藕脤W，初不肯宗守仁說，久乃篤信之，自名王氏學，浸淫入于釋氏。而守益于戒懼慎獨，蓋兢兢焉。
子善，嘉靖三十五年進士。以刑部員外郎恤刑湖廣，矜釋甚眾。擢山東提學僉事，時與諸生講學。萬歷初，累官廣東右布政使，謝病歸。久之，以薦即家授太常卿，致仕。子德涵、德溥。德涵，字汝海，隆慶五年進士。歷刑部員外郎。張居正方禁講學，德涵守之自若。御史傅應禎、劉臺相繼論居正，皆德涵里人，疑為黨，出為河南僉事。御史承風指劾之，貶秩歸。善服習父訓，踐履無怠，稱其家學。而德涵從耿定理游，定理不答。發憤湛思，自覺有得，由是專以悟為宗，于祖父所傳，始一變矣。德溥，由萬歷十一年進士。歷司經局洗馬。善從子德泳，萬歷十四年進士。官御史。給事中李獻可請預教太子，斥為民。德泳偕同官救之，亦削籍。家居三十年，言者交薦。光宗立，起尚寶少卿，歷太常卿。魏忠賢用事，乞休歸。所司將為忠賢建祠，德泳涂毀其募籍，乃止。
錢德洪，名寬，字德洪，后以字行，改字洪甫，余姚人。王守仁自尚書歸里，德洪偕數十人共學焉。四方士踵至，德洪與王畿先為疏通其大旨，而后卒業于守仁。嘉靖五年舉會試，徑歸。七年冬，偕畿赴廷試，聞守仁訃，乃奔喪至貴溪。議喪服，德洪曰：“某有親在，麻衣布绖弗敢有加焉?！辩茉唬骸拔覠o親?！彼旆厮?。喪歸，德洪與畿筑室于場，以終心喪。十一年始成進士。累官刑部郎中。郭勛下詔獄，移部定罪，德洪據獄詞論死。廷臣欲坐以不軌，言德洪不習刑名。而帝雅不欲勛死，因言官疏，下德洪詔獄。所司上其罪，已出獄矣。帝曰：“始朕命刑官毋梏勛，德洪故違之，與勛不領敕何異?！痹傧陋z。御史楊爵、都督趙卿亦在系，德洪與講《易》不輟。久之，斥為民。德洪既廢，遂周游四方，講良知學。時士大夫率務講學為名高，而德洪、畿以守仁高第弟子，尤為人所宗。德洪徹悟不如畿，畿持循亦不如德洪，然畿竟入于禪，而德洪猶不失儒者矩矱云。
穆宗立，復官，進階朝列大夫，致仕。神宗嗣位，復進一階。卒年七十九。學者稱緒山先生。
初，守仁倡道其鄉，鄰境從游者甚眾，德洪、畿為之首。其最初受業者，則有余姚徐愛，山陰蔡宗袞、朱節及應良、盧可久、應典、董涷之屬。
愛，字曰仁，守仁女弟夫也。正德三年進士。官至南京工部郎中。良知之說，學者初多未信，愛為疏通辨析，暢其指要。守仁言：“徐生之溫恭，蔡生之沉潛，朱生之明敏，皆我所不逮?！睈圩?，年三十一，守仁哭之慟。一日講畢，嘆曰：“安得起曰仁九泉聞斯言乎！”率門人之其墓所，酹酒告之。
蔡宗袞，字希淵。正德十二年進士。官至四川提學僉事。
朱節，字守中。正德八年進士。為御史，巡按山東。大盜起顏神鎮，蔓州縣十數。驅馳戎馬間，以勞卒。贈光祿少卿。
應良，字原忠，仙居人。正德六年進士。官編修。守仁在吏部，良學焉。親老歸養，講學山中者將十年。嘉靖初，還任，伏闕爭大禮，廷杖。張〈王總〉黜翰林為外官，良得山西副使，謝病歸，卒。
盧可久，字一松。程粹，字養之。皆永康諸生。與同邑應典，皆師守仁。粹子正誼，歷順天府尹。
應典，字天彝。進士。官兵部主事。居家養母，不希榮利。通籍三十年，在官止一考。
可久傳東陽杜惟熙，惟熙傳同邑陳時芳、陳正道。惟熙以克己為要，嘗言：“學者一息不昧，則萬古皆通；一刻少寬，即終朝欠缺?！弊淠臧耸?。時芳博覽多聞，而歸于實踐。歲貢不仕。正道為建安訓導，年八十余，猶徒步赴五峰講會。其門人呂一龍，永康人，言動不茍，學者咸宗之。
董涷，字子壽，海寧人。年六十八矣，游會稽，肩瓢笠詩卷謁守仁，卒請為弟子。子谷，官知縣，亦受業守仁。
王畿，字汝中，山陰人。弱冠舉于鄉，跌宕自喜。后受業王守仁，聞其言，無底滯，守仁大喜。嘉靖五年舉進士，與錢德洪并不就廷對歸。守仁征思、田，留畿、德洪主書院。已，奔守仁喪，經紀葬事，持心喪三年。久之，與德洪同第進士。授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿。夏言斥畿偽學，奪賢職，畿乃謝病歸。畿嘗云：“學當致知見性而已，應事有小過不足累?！惫试诠俑ッ飧烧?，以不謹斥。畿既廢，益務講學，足跡遍東南，吳、楚、閩、越皆有講舍，年八十余不肯已。善談說，能動人，所至聽者云集。每講，雜以禪機，亦不自諱也。學者稱龍溪先生。其后，士之浮誕不逞者，率自名龍溪弟子。而泰州王艮亦受業守仁，門徒之盛，與畿相埒，學者稱心齋先生。陽明學派，以龍溪、心齋為得其宗。
艮，字汝止。初名銀，王守仁為更名。七歲受書鄉塾，貧不能竟學。父灶丁，冬晨犯寒，役于官。艮哭曰：“為人子，令父至此，得為人乎！”出代父役，入定省，惟謹。艮讀書，止《孝經》、《論語》、《大學》，信口談說，中理解。有客聞艮言，詫言：“何類王中丞語?！濒弈酥]守仁江西，與守仁辨久之，大服，拜為弟子。明日告之悔，復就賓位自如。已，心折，卒稱弟子。從守仁歸里，嘆曰：“吾師倡明絕學，何風之不廣也！”還家，制小車北上，所過招要人士，告以守仁之道，人聚觀者千百。抵京師，同門生駭異，匿其車，趣使返。守仁聞之，不悅。艮往謁，拒不見，長跪謝過乃已。王氏弟子遍天下，率都爵位有氣勢。艮以布衣抗其間，聲名反出諸弟子上。然艮本狂士，往往駕師說上之，持論益高遠，出入于二氏。
艮傳林春、徐樾，樾傳顏鈞，鈞傳羅汝芳、梁汝元，汝芳傳楊起元、周汝登、蔡悉。
樾，字子直，貴溪人。舉進士。歷官云南左布政使。元江土酋那鑒反，詐降。樾信之，抵其城下，死焉。詔贈光祿寺卿，予祭葬，任一子官。
春，字子仁，泰州人。聞良知之學，日以朱墨筆識臧否自考，動有繩檢，尺寸不逾。嘉靖十一年會試第一，除戶部主事，調吏部?？N紳士講學京師者數十人，聰明解悟善談說者，推王畿，志行敦實推春及羅洪先。進文選郎中，卒官，年四十四。發其篋，僅白金四兩，僚友棺斂歸其喪。
汝芳，字維德，南城人。嘉靖三十二年進士。除太湖知縣。召諸生論學，公事多決于講座。遷刑部主事，歷寧國知府。民兄弟爭產，汝芳對之泣，民亦泣，訟乃已。創開元會，罪囚亦令聽講。入覲，勸徐階聚四方計吏講學。階遂大會于靈濟宮，聽者數千人。父艱，服闋，起補東昌，移云南屯田副使，進參政，分守永昌，坐事為言官論罷。初，汝芳從永新顏鈞講學，后鈞系南京獄當死，汝芳供養獄中，鬻產救之，得減戍。汝芳既罷官，鈞亦赦歸。汝芳事之，飲食必躬進，人以為難。鈞詭怪猖狂，其學歸釋氏，故汝芳之學亦近釋。
楊起元、周汝登，皆萬歷五年進士。起元，歸善人。選庶吉士，適汝芳以參政入賀，遂學焉。張居正方惡講學，汝芳被劾罷，而起元自如，累官吏部左侍郎。拾遺被劾，帝不問。未幾卒。天啟初，追謚文懿。汝登，嵊人。初為南京工部主事，榷稅不如額，謫兩淮鹽運判官，累官南京尚寶卿。起元清修姱節，然其學不諱禪。汝登更欲合儒釋而會通之，輯《圣學宗傳》，盡采先儒語類禪者以入。蓋萬歷世士大夫講學者，多類此。
蔡悉，字士備，合肥人。嘉靖三十八年進士。授常德推官。筑郭外六堤以免水患。擢南京吏部主事，累官南京尚寶卿，移署國子監。嘗請立東宮，又極論礦稅之害。有學行，恬宦情。仕五十年，家食強半。清操亮節，淮西人宗之。
歐陽德，字崇一，泰和人。甫冠舉鄉試。之贛州，從王守仁學。不應會試者再。嘉靖二年策問陰詆守仁，德與魏良弼等直發師訓無所阿，竟登第。除知六安州，建龍津書院，聚生徒論學。入為刑部員外郎。六年詔簡朝士有學行者為翰林，乃改德編修。遷南京國子司業，作講亭，進諸生與四方學者論道其中。尋改南京尚寶卿。召為太仆少卿。以便養，復改南京鴻臚卿。父憂，服闋，留養其母，與鄒守益、聶豹、羅洪先日講學。以薦起故官。累遷吏部左侍郎兼學士，掌詹事府。母憂歸，服未闋，即用為禮部尚書。喪畢之官，命直無逸殿。時儲位久虛，帝惑陶仲文“二龍不相見”之說，諱言建儲，德懇請。會有詔，二王出邸同日婚。德以裕王儲貳不當出外，疏言：“曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事與太祖同，請從初制?！钡鄄辉S。德又言：“《會典》醮詞，主器則曰承宗，分藩則曰承家。今裕王當何從？”帝不悅曰：“既云王禮，自有典制。如若言，何不竟行冊立耶？”德即具冊立儀上。帝滋不悅，然終諒其誠，婚亦竟不同日。裕王母康妃杜氏薨，德請用成化朝紀淑妃故事，不從。德遇事侃侃，裁制諸宗藩尤有執?；虍斃?，眾相顧色戰，德意氣自如。
當是時，德與徐階、聶豹、程文德并以宿學都顯位。于是集四方名士于靈濟宮，與論良知之學。赴者五千人。都城講學之會，于斯為盛。德器宇溫粹，學務實踐，不尚空虛。晚見知于帝，將柄用，而德遽卒。贈太子少保，謚文莊。
族人瑜，字汝重，亦學于守仁。守仁教之曰：“?！匆ㄇ贰等粺o自是而已?！辫そK身踐之。舉于鄉，不就會試，曰：“老親在，三公不與易也?！蹦杆?，廬墓側?；h廬嗥，不為動。歷官四川參議，所至有廉惠聲。年近九十而卒。
羅洪先，字達夫，吉水人。父循，進士。歷兵部武選郎中。會考選武職，有指揮二十余人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞，敞懼，歸部趣易奏。循故遲之，數日瑾敗，敞乃謝循。循歷知鎮江、淮安二府，徐州兵備副使，咸有聲。
洪先幼慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習錄》好之，欲往受業，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學。嘉靖八年舉進士第一，授修撰，即請告歸。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名?！焙橄仍唬骸叭逭呤聵I有大于此者。此三年一人，安足喜也?！焙橄仁掠H孝。父每肅客，洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年，詔劾請告逾期者，乃赴官。尋遭父喪，苫塊蔬食，不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。
十八年簡宮僚，召拜春坊左贊善。明年冬，與司諫唐順之、校書趙時春疏請來歲朝正后，皇太子出御文華殿，受群臣朝賀。時帝數稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也?！苯凳衷t百余言切責之，遂除三人名。
洪先歸，益尋求守仁學。甘淡泊，煉寒暑，躍馬挽強，考圖觀史，自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰陣攻守，下逮陰陽、算數，靡不精究。至人才、吏事、國計、民情，悉加意諮訪。曰：“茍當其任，皆吾事也?！币靥镔x多宿弊，請所司均之，所司即以屬。洪先精心體察，弊頓除。歲饑，移書郡邑，得粟數十石，率友人躬振給。流寇入吉安，主者失措。為畫策戰守，寇引去。素與順之友善。順之應召，欲挽之出，嚴嵩以同鄉故，擢假邊才起用，皆力辭。
洪先雖宗良知學，然未嘗及守仁門，恒舉《易大傳》“寂然不動”、周子“無欲故靜”之旨以告學人。又曰：“儒者學在經世，而以無欲為本。惟無欲，然后出而經世，識精而力鉅?！睍r王畿謂良知自然，不假纖毫力。洪先非之曰：“世豈有現成良知者耶？”雖與畿交好，而持論始終不合。山中有石洞，舊為虎穴，葺茅居之，命曰石蓮。謝客，默坐一榻，三年不出戶。
初，告歸，過儀真，同年生主事項喬為分司。有富人坐死，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之，厲聲曰：“君不聞志士不忘在溝壑耶？”江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之，固辭不可。隆慶初卒，贈光祿少卿，謚文莊。
程文德，字舜敷，永康人。初受業章懋，后從王守仁游。登洪先榜進士第二，授翰林編修。坐同年生楊名劾汪鋐事，下詔獄，謫信宜典史。鋐罷，量移安福知縣，遷兵部員外郎。父憂，廬墓側，終喪不入內。起兵部郎中，擢廣東提學副使，未赴，改南京國子祭酒。母憂，服闋，起禮部右侍郎。俺答犯京師，分守宣武門，盡納鄉民避寇者。調吏部為左。已，改掌詹事府。三十三年，供事西苑。所撰青詞，頗有所規諷，帝銜之。會推南京吏部尚書，帝疑文德欲遠己，命調南京工部右侍郎。文德疏辭，勸帝享安靜和平之福。帝以為謗訕，除其名。既歸，聚徒講學。卒，貧不能殮。萬歷間，追贈禮部尚書，謚文恭。
吳悌，字思誠，金溪人。嘉靖十一年進士。除樂安知縣，調繁宣城，征授御史。十六年，應天府進試錄，考官評語失書名，諸生答策多譏時政。帝怒，逮考官諭德江汝璧、洗馬歐陽衢詔獄，貶官，府尹孫懋等下南京法司，尋得還職，而停舉子會試。悌為舉子求寬，坐下詔獄，出視兩淮鹽政。海溢，沒通、泰民廬，悌先發漕振之而后奏聞。尋引疾歸，還朝，按河南。伊王典楧驕橫，憚悌，遺書稱為友。悌報曰：“殿下，天子親藩，非悌所敢友。悌，天子憲臣，非殿下所得友?！蓖跤鷳勚?。夏言、嚴嵩當國，與悌鄉里。嘗謁言，眾見言新服宮袍，競前譽之，悌卻立不進。言問故，徐曰：“俟談少間，當以政請?！毖詾楦娜?。及嵩擅政，悌惡之，引疾家居垂二十年。嵩敗，起故官，一歲中累遷至南京大理卿。時吳岳、胡松、毛愷并以耆俊為卿貳，與悌稱“南都四君子”。隆慶元年就遷刑部侍郎。明年卒。
悌為王守仁學，然清修果介，反躬自得為多。萬歷中，子仁度請恤。吏部尚書孫丕揚曰：“悌，理學名臣，不宜循常格?！彼煊命S孔昭例，贈禮部尚書，謚文莊。鄉人建祠，與陸九淵、吳澄、吳與弼、陳九川并祀，曰五賢祠，學者稱疏山先生。
仁度，字繼疏。萬歷十七年進士。授中書舍人。三王并封議起，抗疏爭之。久之，擢吏部主事，歷考功郎中?；鼊桌芍汹w邦清被劾，疑同官鄧光祚等嗾言路，憤激力辨。章下考功，仁度欲稍寬邦清罰，給事中梁有年遂劾仁度黨比。時光祚引疾去，而仁度代為文選，御史康丕揚復劾仁度傾光祚而代之，詔改調之南京。自邦清被論后，言路訐不已，都御史溫純恚甚，請定國是，以剖眾疑，而深為仁度惜。仁度尋補南京刑部郎中，擢太仆少卿，進右僉都御史，巡撫山西。砥廉隅，務慈愛，與魏允貞齊名。居四年，以疾歸。熹宗初，起大理卿，進兵部右侍郎，復稱疾去。再起工部左侍郎。天啟五年，魏忠賢以仁度與趙南星、楊漣等善，勒令致仕，尋卒。仁度，名父子，克自振勵，鄒元標亟稱之。
何廷仁，初名秦，以字行，改字性之。黃弘綱，字正之。皆雩都人。廷仁和厚，與人接，誠意盎溢。而弘綱難近，未嘗假色笑于人。然兩人志行相準。廷仁初慕陳獻章，后聞王守仁之學于弘綱。守仁征桶岡，詣軍門謁，遂師事焉。嘉靖元年舉于鄉，復從守仁浙東。廷仁立論尚平實，守仁歿后，有為過高之論者，輒曰：“此非吾師言也?！背聲h，釋菜獻章祠，而后視事。政尚簡易，士民愛之。遷南京工部主事，分司儀真，榷蕪湖稅，不私一錢。滿考，即致仕。弘綱由鄉舉官刑部主事。
守仁之門，從游者恒數百，浙東、江西尤眾，善推演師說者稱弘綱、廷仁及錢德洪、王畿。時人語曰：“江有何、黃，浙有錢、王?！比皇厝手畬W，傳山陰、泰州者，流弊靡所底極，惟江西多實踐，安福則劉邦采，新建則魏良政兄弟，其最著云。
邦采，字君亮。族子曉受業守仁，歸語邦采，遂與從兄文敏及弟侄九人謁守仁于里第，師事焉。父憂，蔬水廬墓。免喪，不復應舉。提學副使趙淵檄赴試，御史儲良才許以常服入闈，不解衣檢察，乃就試，得中式。久之，除壽寧教諭，擢嘉興府同知，棄官歸。邦采識高明，用力果銳。守仁倡良知為學的，久益敝，有以揣摩為妙悟，縱恣為自然者，邦采每極言排斥焉。
文敏，字宜充。父喪除，絕意科舉。嘗曰：“學者當循本心之明，時見己過，刮磨砥礪，以融氣稟，絕外誘，征諸倫理、事物之實，無一不慊于心，而后為圣門正學，非困勉不可得入也。高談虛悟，炫未離本，非德之賊乎？”曉，字伯光。舉于鄉，后為新寧知縣，有善政。
良政，字師伊。守仁撫江西，與兄良弼，弟良器、良貴，咸學焉。提學副使邵銳、巡按御史唐龍持論與守仁異，戒諸生勿往謁，良政兄弟獨不顧，深為守仁所許。良政功尤專，孝友敦樸，燕居無惰容，嘗曰：“不尤人，何人不可處；不累事，何事不可為?！迸e鄉試第一而卒。良弼嘗言，“吾夢見師伊，輒汗浹背”，其為兄憚如此。良器，字師顏。性超穎絕人，雖宗良知，踐履務平實。良弼，自有傳。良貴，官右副都御史。
王時槐，字子植，安福人。嘉靖二十六年進士。授南京兵部主事。歷禮部郎中、福建僉事。累官太仆少卿，降光祿少卿。隆慶末，出為陜西參政。張居正柄國，以京察罷歸。萬歷中，南贛巡撫張岳疏薦之。吏部言：“六年京察，祖制也。若執政有所驅除，非時一舉，謂之閏察。時槐在閏察中，群情不服，請召時槐，且永停閏察?！眻罂?。久之，陸光祖掌銓，起貴州參政，旋擢南京鴻臚卿，進太常，皆不赴。
時槐師同縣劉文敏，及仕，遍質四方學者，自謂終無所得。年五十，罷官，反身實證，始悟造化生生之幾，不隨念慮起滅。學者欲識真幾，當從慎獨入。其論性曰：“孟子性善之說，決不可易。使性中本無仁義，則惻隱羞惡更何從生。且人應事接物，如是則安，不如是則不安，非善而何？”又曰：“居敬、窮理，二者不可廢一。要之，居敬二字盡之。自其居敬之精明了悟而言，謂之窮理，即考索討論，亦居敬中之一事。敬無所不該，敬外更無余事也?！蹦臧耸淖?。
廬陵陳嘉謨，字世顯，與時槐同年進士。為給事中，不附嚴嵩，出之外。歷湖廣參政，乞休歸，專用力于學。凡及其門者，告之曰：“有塘南在，可往師之?！碧聊?，時槐別號也。年八十三卒。
許孚遠，字孟中，德清人，受學同郡唐樞。嘉靖四十一年成進士，授南京工部主事，就改吏部。已，調北部。尚書楊博惡孚遠講學，會大計京朝官，黜浙人幾半，博鄉山西無一焉。孚遠有后言，博不悅，孚遠遂移疾去。隆慶初，高拱薦起考功主事，出為廣東僉事，招大盜李茂、許俊美，擒倭黨七十余輩以降，錄功，賚銀幣。旋移福建。神宗立，拱罷政，張居正議逐拱黨，復大計京官。王篆為考功，誣孚遠黨拱，謫兩淮鹽運司判官。歷兵部郎中，出知建昌府，暇輒集諸生講學，引貢士鄧元錫、劉元卿為友。尋以給事中鄒元標薦，擢陜西提學副使，敬禮貢士王之士，移書當路，并元卿、元錫薦之。后三人并得征，由孚遠倡也。遷應天府丞，坐為李材訟冤，貶二秩，由廣東僉事再遷右通政。二十年擢右僉都御史，巡撫福建。倭陷朝鮮，議封貢，孚遠請敕諭日本，擒斬平秀吉，不從。呂宋國酋子訟商人襲殺其父，孚遠以聞，詔戮罪人，厚犒其使。福州饑，民掠官府，孚遠擒倡首者，亂稍定，而給事中耿隨龍、御史甘士價等劾孚遠宜斥，帝不問。所部多僧田，孚遠入其六于官。又募民墾海壇地八萬三千有奇，筑城建營舍，聚兵以守，因請推行于南日、彭湖及浙中陳錢、金塘、玉環、南麂諸島，皆報可。居三年，入為南京大理卿，就遷兵部右侍郎，改左，調北部。甫半道，被論。乞休，疏屢上，乃許。又數年，卒于家，贈南京工部尚書，后謚恭簡。
孚遠篤信良知，而惡夫援良知以入佛者。知建昌，與郡人羅汝芳講學不合。及官南京，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登，并主講席。汝登以無善無惡為宗，孚遠作《九諦》以難之，言：“文成宗旨，原與圣門不異，以性無不善，故知無不良。良知即是未發之中，立論至為明析。無善無惡心之體一語，蓋指其未發時，廓然寂然者而言之，止形容得一靜字，合下三語，始為無病。今以心意知物，俱無善惡可言者，非文成之正傳也?！北舜苏撘纨e齠。而孚遠撫福建，與巡按御史陳子貞不相得，子貞督學南畿，遂密諷同列拾遺劾之。從孚遠游者，馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為名儒。
尤時熙，字季美，洛陽人。生而警敏不群，弱冠舉嘉靖元年鄉試。時王守仁《傳習錄》始出，士大夫多力排之，時熙一見嘆曰：“道不在是乎？向吾役志詞章，末矣?！币讯约采詮氖吗B生家。授元氏教諭，父喪除，改官章丘，一以致良知為教，兩邑士亦知新建學。入為國子博士，徐階為祭酒，命六館士咸取法焉。居常以不獲師事守仁為恨，聞郎中劉魁得守仁之傳，遂師事之?？灾毖藻d詔獄，則書所疑，時時從獄中質問。尋以戶部主事榷稅滸墅，課足而止，不私一錢。念母老，乞終養歸，遂不出，日以修己淑人為事，足未嘗涉公府。齋中設守仁位，晨興必焚香肅拜，來學者亦令民謁。晚年，病學者憑虛見而忽躬行，甚且越繩墨自恣，故其論議切于日用，不為空虛隱怪之談。卒于萬歷八年，年七十有八，學者稱西川先生。其門人，孟化鯉最著，自有傳。
張后覺，字志仁，茌平人。父文祥，由鄉舉官廣昌知縣。后覺生有異質，事親考，居喪哀毀，三年不御內。早歲，聞良知之說于縣教諭顏鑰，遂精思力踐，偕同志講習。已而貴溪徐樾以王守仁再傳弟子來為參政，后覺率同志往師之，學益有聞。久之，以歲貢生授華陰訓導，會地大震，人多傾壓死，上官令署縣事，救災扶傷，人胥悅服。及致仕歸，士民泣送載道。
東昌知府羅汝芳、提學副使鄒善皆宗守仁學，與后覺同志。善為建愿學書院，俾六郡士師事焉。汝芳亦建見泰書院，時相討論。猶以取友未廣，北走京師，南游江左，務以親賢講學為事，門弟子日益進。凡吏于其土及道經茌平者，莫不造廬問業。巡撫李世達兩詣山居，病不能為禮，乃促席劇談，飽蔬食而去。平生不作詩，不談禪，不事著述，行孚遠近，學者稱之為弘山先生。年七十六，以萬歷六年卒。
其門人，孟秋、趙維新最著。秋，自有傳。維新，亦茌平人，年二十，聞后覺講良知之學。遂師事之。次其問答語，為《弘山教言》。性純孝，居喪，五味不入口，柴毀骨立，杖而后起。鄉人欲舉其孝行，力辭之。喪偶，五十年不再娶。嘗筑垣得金一篋，工人持之去，維新不問。家貧，或并日而食，超然自得。亦以歲貢生為長山訓導，年九十二，無疾而終。
鄧以贊，字汝德，新建人。張元忭，字子藎，紹興山陰人。二人皆生有異質，又好讀書。以贊幼，見父與人論學，輒牽衣尾之，間出語類夙儒。父閔其勤學，嘗扃之斗室。元忭素羸弱，母戒毋過勞，乃藏燈幕中，俟母寢始誦。十余歲時以氣節自負，聞楊繼盛死，為文遙誄之，慷慨泣下。父天復，官云南副使，擊武定賊鳳繼祖有功。已，賊還襲武定，官軍敗績，巡撫呂光洵討滅之。至隆慶初，議者追理前失亡狀，逮天復赴云南對簿，元忭適下第還，萬里護行，發盡白。已，復馳詣闕下白冤，當事憐之，天復得削籍歸。
隆慶五年，以贊舉會試第一，廷試第三，授編修，而元忭以廷試第一，授修撰。萬歷初，座主張居正枋國政，以贊時有匡諫，居正弗善也，移疾歸。久之，補原官，旋引退。詔起中允，至中途復以念母返。再起南京祭酒，就擢禮部右侍郎，復就轉吏部，再疏請建儲，且力斥三王并封之非，中言：“中宮鐘愛元子，其愿早正春宮，視臣民尤切。陛下以厚中宮而緩冊立，殆未諒中宮心。況信者，國之大寶，建儲一事，屢示更移，將使詔令不信于天下，非所以重宗廟，安社稷也?！睍⒊级嘀G者，事竟寢。尋召為吏部右侍郎，力辭不拜。以贊登第二十余年，在官僅滿一考。居母憂，不勝喪而卒，贈禮部尚書，謚文潔。
元忭嘗抗疏救御史胡涍，又請進講《列女傳》于兩宮，修《二南》之化，皆不省。萬歷十年奉使楚府還，過家省母，既行心動，輒馳歸，僅五日，母卒。元忭奉二親疾，湯藥非口嘗弗進，居喪毀瘠，遵用古禮，鄉人多化之。服闋，起故官，進左諭德，直經筵。先是，元忭以帝登極恩，請復父官，詔許給冠帶。至是復申前請，格不從。元忭泣曰：“吾無以下見父母矣?！彼煦ㄣǖ眉沧?。天啟初，追謚文恭。
以贊、元忭自未第時即從王畿游，傳良知之學，然皆篤于孝行，躬行實踐。以贊品端志潔，而元忭矩矱儼然，無流入禪寂之弊。元忭子汝霖，江西參議。汝懋，御史。
孟化鯉，字叔龍，河南新安人。孟秋，字子成，茌平人?；幠晔?，慨然以圣賢自期。而秋兒時受《詩》，至《桑中》諸篇，輒棄去不竟讀?；幣e萬歷八年進士。授戶部主事，時相欲招致之，辭不往。榷稅河西務，與諸生講學，河西人尸祝之。南畿、山東大饑，奉命往振，全活多。改吏部，歷文選郎中，佐尚書孫鑨黜陟，名籍甚。時內閣權重，每銓除必先白，化鯉獨否，中官請托復不應，以故多不悅。都給事中張棟先以建言削籍，化鯉奏起之，忤旨，奪堂官俸，謫化鯉及員外郎項復弘、主事姜仲軾雜職。閣臣疏救，命以原品調外。頃之，言官復交章救，帝益怒，奪言官俸，斥化鯉等為民。既歸，筑書院川上，與學者講習不輟，四方從游者恒數百人。久之卒。
秋舉隆慶五年進士。為昌黎知縣，有善政。遷大理評事，去之日，老稚載道泣留。以職方員外郎督視山海關。關政久馳，奸人出入自擅，秋禁之嚴。中流言，萬歷九年京察坐貶，歸涂與妻孥共駕一牛車，道旁觀者咸嘆息。許孚遠嘗過張秋，造其廬，見茆屋數椽，書史狼藉其中，嘆曰：“孟我疆風味，大江以南未有也?！蔽医?，秋別號也。后起官刑部主事，歷尚寶丞少卿，卒。秋既歿，廷臣為請謚者章數十上。天啟初，賜謚清憲。
化鯉自貢入太學，即與秋道義相勖，后為吏部郎，而秋官尚寶，比舍居，食飲起居無弗共者，時人稱“二孟”?；幹畬W得之洛陽尤時熙，而秋受業于邑人張后覺。時熙師曰劉魁，后覺則顏鑰、徐樾弟子也。
來知德，字矣鮮，梁山人。幼有至行，有司舉為孝童。嘉靖三十一年舉于鄉。二親相繼歿，廬墓六年，不飲酒茹葷。服除，傷不及祿養，終身麻衣蔬食，誓不見有司。其學以致知為本，盡倫為要。所著有《省覺錄》、《省事錄》、《理學辨疑》、《心學晦明解》諸書，而《周易集注》一篇用功尤篤。自言學莫邃于《易》。初，結廬釜山，學之六年無所得。后遠客求溪山中，覃思者數年，始悟《易》象。又數年始悟文王《序卦》、孔子《雜卦》之意。又數年始悟卦變之非。蓋二十九年而后書成。萬歷三十年，總督王象乾、巡撫郭子章合詞論薦，特授翰林待詔。知德力辭，詔以所授官致仕，有司月給米三石，終其身。
鄧元錫，字汝極，南城人。十五喪父，水漿不入口。十七行社倉法，惠其鄉人。已為諸生，游邑人羅汝芳門，又走吉安，學于諸先達。嘉靖三十四年舉于鄉，復從鄒守益、劉邦采、劉陽諸宿儒論學。后不復會試，杜門著述，逾三十年，《五經》皆有成書，閎深博奧，學者稱潛谷先生。
休寧范淶知南城時，重元錫。后為南昌知府，萬歷十六年入覲，薦元錫及劉元卿、章潢于朝。南京祭酒趙用賢亦請征聘，如吳與弼、陳獻章故事。得旨，有司起送部試，元錫固辭。明年，御史王道顯復以元錫、元卿并薦，且請仿祖宗征辟故事，無拘部試。詔令有司問病，痊可起送赴部，竟不行。二十一年，巡按御史秦大夔復并薦二人，詔以翰林待詔征之，有司敦遣上道，甫離家而卒。鄉人私謚文統先生。
元錫之學，淵源王守仁，不盡宗其說。時心學盛行，謂學惟無覺，一覺即無余蘊，九容、九思、四教、六藝皆桎梏也。元錫力排之，故生平博極群書，而要歸于《六經》。所著《五經繹》、《函史上下編》、《皇明書》，并行于世。
元卿，字調父，安福人。舉隆慶四年鄉試，明年會試，對策極陳時弊，主者不敢錄。張居正聞而大怒，下所司申飭，且令人密诇之，其人反以情告，乃獲免。既歸，師同邑劉陽，王守仁弟子也。萬歷二年，會試不第，遂絕意科名，務以求道為事。既累被薦，乃召為國子博士。擢禮部主事，疏請早朝勤政，又請從祀鄒守益、王艮于文廟，厘正外蕃朝貢舊儀。尋引疾歸，肆力撰述，有《山居草》、《還山續草》、《諸儒學案》、《賢弈編》、《思問編》、《禮律類要》、《大學新編》諸書。
潢，字本清，南昌人。居父喪，哀毀血溢。構此洗堂，聯同志講學。輯群書百二十七卷，曰《圖書編》。又著《周易象義》、《時經原體》、《書經原始》、《春秋竊義》、《禮記劄言》、《論語約言》諸書。從游者甚眾。數被薦，從吏部侍郎楊時喬請，遙授順天訓導，如陳獻章、來知德故事，有司月給米三石贍其家。卒于萬歷三十六年，年八十二。其鄉人稱潢自少迄老，口無非禮之言，身無非禮之行，交無非禮之友，目無非禮之書，乃私謚文德先生。自吳與弼后，元錫、元卿、潢并蒙薦辟，號“江右四君子”。
關鍵詞：明史,列傳
陳獻章，字公甫，新會人。正統十二年(1447)鄉試中舉，但后來禮部會試落榜，隨吳與弼講學，僅半年而歸，日夜苦讀。自建“陽春臺”，靜坐其中，數年足不出戶。后游學于太學，聞祭酒邢讓和宋代楊時《此日不再得》詩一首，大加贊賞說“：龜山不如也?！?龜山系楊時別號)。這話傳聞于朝廷，大家以為有真儒再出，因此陳獻章名震京師。給事中賀欽聽了獻章的議論，辭官不做，寧愿去拜獻章為師，獻章歸家后，四方來向他求學的日益增多。廣東布政使彭韶、總督朱英都向朝廷推薦。朝廷召他至京接受吏部考試，獻章雖至京師，但多次拒絕參加考試，上疏懇求回鄉頤養天年，朝廷只得授與他翰林院檢討的頭銜，放回故里，以后又有人多次推薦，而他始終不肯出來做官。
獻章之學以靜修為主，教授學生正坐靜心，從靜中悟出個道理來，有人勸他著書立說以傳后世，他不置可否，曾說：“我二十七歲才拜吳聘君為師，古圣賢之書無所不講，也未得其門而入，直到回到家鄉新會之白沙里，專心致力于學習方法，也還是一無所得。于是舍繁求簡，長時間靜坐，然后才有所悟，致使日常言行雖隨心所欲，也不越出規范，有如驥馬御勒一般?！笨梢娖鋵W有獨到之處。正如有人所評價的那樣，獻章的學問中有鳶飛魚躍之樂。蘭奚谷姜麟稱獻章為“活孟子”。弘治十三年(1500)卒，享年七十三歲。萬歷初年供于孔廟，受人祭祀。追謚文恭。
婁諒，字克貞，上饒人。少年時有志于研究宏偉獨到的學術。聞吳與弼在臨川，便去向他求學。有一天，與弼種地，召諒去看看，并對他說，學者須親自做一些瑣細的事。諒平素豪放不羈，從此以后有所改變，雖灑掃房屋臺階之事，也必親身去做。
景泰四年(1453)鄉試中舉。天順末年選為成都訓導。不久告假回家，閉門著書。著《目錄》四十卷，《三禮訂訛》四十卷。他認為《周禮》所記都是天子之禮，是國禮；《儀禮》所述皆公卿大夫及士庶人之禮，是家禮。把《禮記》作為前二經的解說，其內容附于各篇，如《冠禮》附《冠義》。不可附各篇者，各附一經之后。不可附于一經者，總附于二經之后。諸儒對三禮的解釋有牽強附會者，則以二程的有關議論進行批駁。著《春秋本意》十二篇，不采用《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》的事實，認為“：是非必待有三傳而后才明白，那么《春秋》就可以成為不必要的書了?！逼鋵W說認為：收回放縱之心是為了達到獨慎之入門，勿忘勿助是獨慎的主旨。當時胡居仁批評婁諒的學術思想近于宋代的陸九淵，后來羅欽順也認為類似禪學。王守仁少年時也曾受業于婁諒。
夏尚樸，字敦夫，廣信永豐人，婁諒的弟子。正德初年，尚樸赴京會試，見劉瑾亂政，感慨地說：“時事如此，還求什么功名？”不參加考試就回去了。正德五年(1510)，劉瑾被誅。六年，尚樸中進士，授南京禮部主事。這年鬧饑荒，尚樸條陳救荒數事。又調任惠州知府，上書彈劾自己，去職歸家。嘉靖初，起任山東提學副使。后升南京太仆少卿，與魏校、湛若水等每日相互講習學問。諫官彈劾大學士桂、萼，其中牽連到尚樸。吏部尚書方獻夫為他辯白。不久稱病辭官歸家。其著作有《中庸語》、《東巖文集》。
賀欽，字克恭，義州衛人。少時好學，讀朱熹與呂祖謙合撰的《近思錄》，有所領悟。成化二年(1466)中進士，授戶科給事中之職，隨后拜陳獻章為師。歸家后繪陳獻章的肖像行尊師之禮。弘治改元(1488)，因閣臣的舉薦，起用為陜西參議。任命詔書未到，因母親去世而上疏辭職歸家守喪。同時疏陳四事：一、今日政務要事莫先于開經筵，當訪求真儒為皇帝講學，以治國之道來開導皇上。二、檢討陳獻章，學術淳正，稱為大賢，應以非常之禮起用他，或讓他參預國家大政，或擔任經筵講官，以養君主的德性。三、宦官職掌，《祖訓》規定不過灑掃宮庭，開關門戶而已。而近來如王振、李吉祥、汪直等人，或參預國家機要，干預朝政，攬權納寵，邀功生事，或引巫術邪道入宮；呈進淫巧之物，動搖皇帝治國安邦之心。誤國殃民，以此為甚。宜戒諭未來，內不使他們干預此事，外不讓他們鎮守地方，掌握兵權。四、興禮樂，以教化天下。奏疏萬言。
正德四年(1509)，劉瑾清查遼東田畝，百姓惶恐不安，義州郡守又貪婪橫暴，激起民變聚眾劫掠，但他們相互提醒說“：不要驚動賀黃門?！辟R欽聞知，急向他們講明禍福，平息叛亂。
賀欽做學問不求廣博，而是專讀《四書》、《六經》、《小學》，目的是為日后親身實踐。他認為，做學問不必好高騖遠，而在于戒慎，在于收回放縱了的心。終年七十四歲。
陳茂烈，字時周，莆田人。十八歲做《省克錄》，認為顏淵之“克己”，曾子之“日省”，都是做學問的方法。弘治八年(1495)進士及第。奉使至廣東，拜陳獻章為師，獻章對他講主靜之學。與張詡辯論而做《靜思錄》。不久，授吉安府推官，為考核官吏政績而過淮，天寒無棉衣，幾乎凍死。入朝任監察御史，袍服簡樸，騎一疲馬。人們望而敬之。
因母親年老，請求歸家奉養。家中除供養母親所需物品外，連一床帷帳都沒有。種菜、挑水，都是自己動手。太守聽說他如此勞苦，特派二名衙役前去幫助他，三天后，他就將二衙役打發回去了。吏部念其家貧，任他為晉江教諭，使他可得俸祿以養家，他不肯接受。又奏請每月給他米若干。他上書說“：臣素來貧寒，衣食本來簡樸，故臣母能安心住臣之家，而臣也得以避免貧苦。臣并沒有像別人那樣廉潔，只是自己盡孝罷了。古人幫工背米，以養父母，臣還未貧到這等程度。母親辛辛苦苦將臣養育成人，今年已八十六歲，來日不多。臣欲盡自己孝心尚恐不及，還要煩朝廷以官錢助我養母，實在內心不安?！背⒉辉试S他的推卻。茂烈在母親去世后，也相繼去世。
茂烈當學生時，韓文問林俊，莆田有哪些人物，回答說有從吾，即彭時。又問還有誰，回答說還有時周，并說“：與時周談話，重病會立即消除?！睂γ业钠髦赜纱丝芍?。
湛若水，字元明，號甘泉，增城人。弘治五年(1492)，科考鄉試中舉。從陳獻章學習，不樂于求功名，后奉母親之命，入南京國子監。弘治十八年參加會試，學士張元禎、楊廷和為考官，看了他的考卷贊嘆道“：不是白沙陳獻章的學生寫不出這樣的文章?！绷袨榈诙?。朝廷賜他進士，選為庶吉士，授翰林院編修。這時王守仁正在吏部講學，若水與他一唱一和，互相呼應。不久母親去世，他在墓邊守孝三年。建“西樵講舍”。各地士子來求學的，先教他們學習禮節，然后聽講。
嘉靖初年入朝，陳奏《經筵講學》疏，認為圣學以求仁為目的。隨后又上疏道“：陛下初臨朝聽政，漸漸不能克制自己，左右近臣以聲色邪教來迷惑陛下。大臣林俊、孫交等因不得治國安邦之法，而多辭官而去，實可寒心。切望陛下親賢人，遠奸佞，窮理講學，以興旺太平之世?！庇稚鲜杞ㄗh不要停止經筵講學。第二年，進為侍讀。上疏說：“近一二年間，天變地震，山崩水涌，饑荒不斷，人自相食。圣人不是等到艱難困苦之時才去聽取賢者的意見，明醫不因為病情沉重無治而不用恢復元氣的藥。應廣求能闡明先王之道的人，每日在文華殿為陛下講學，以有益于圣人學說之發揚光大?！逼浜?，調任南京國子監祭酒，做《心性圖說》，以教導士子。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》而做《格物通》，進呈朝廷。后歷任南京吏、禮、兵三部尚書。南京民俗崇尚侈靡，若水制定喪葬制度頒布施行。因年老退休，終年九十五歲。
若水在他一生所到之處，必建書院，以紀念陳獻章。九十高齡還漫游南京。路經江西時，王守仁的弟子安福鄒守益告誡他們的同仁說：“甘泉先生來，我們應當尊敬這位老人，而不要妄自討教，更不要輕易妄與論辯?！比羲c守仁一同講學，學術思想相同，后各主宗旨，守仁以“致良知”為宗旨，若水則以“隨處體認天理”為宗旨。守仁說若水之學為求之于外。若水認為守仁的“格物”之說有四點不可信，還說：“陽明所謂的心與我所說的心不同。陽明所謂的心是存在于萬物之中，無處不在，故他認為我的學說是主張求之于外?！碑敃r學術思想分為王、湛兩派。
鄒守益，字謙之，號東廓，江西安福人，王守仁弟子。正德六年(1511)，科考會試第一，廷對第三，授翰林院編修。第二年告假歸鄉，拜謁王守仁，講學于贛州。寧王宸濠謀反，他參與王守仁軍務。世宗即位，始回朝居官任職。
嘉靖三年(1524)二月，世宗欲尊其生父興獻王為皇考恭穆獻皇帝，守益上疏表示不同意見。受到譴責，一個月后又上疏說：
“陛下欲尊重本生父親之恩，屢令群臣會議商討。群臣根據禮儀直言極諫，卻受到指責。世上傳說陛下是孝長子。古代曾元的父親曾子病重，臨終時，叫人把大夫剛使用的華麗竹席換掉，曾元則因愛父親而不肯換。曾子批評他是姑息。魯公以天子禮樂來祭周公，以表示對周公莫大的尊敬。孔子卻嘆息道‘：周公名聲受到損害了?！枷Ｍ菹挛鹨怨孟硎谭瞰I帝，而使后世有所嘆息。
“且群臣引經證古，是希望陛下維護正統，這是為陛下著想，陛下不理解而責怪他們，說他們違反圣上旨意，不嚴肅莊重。臣考察歷史，如冷褒、段猶之徒，當時所謂忠愛，后世斥為邪佞諂媚小人。師丹、司馬光等，當時說他們欺蒙輕忽，后世都認為他們正直，敬仰他們。將來的人看今天的事，如同今天的人看待古代事情一樣，望陛下不要怕改正錯誤，要體察群臣對陛下忠愛之心。信任他們，任用他們，把離職的大臣招回來，不使奸佞之徒動搖國家的大政方針，使宮中不和。
“昔日先帝武宗南巡，群臣相繼上書諫阻，先帝大怒，豈不是說他們是欺慢皇上而可治罪。陛下在王府聞其事，必認為這是盡忠于先帝。如今陛下即位，能不容許群臣盡忠于陛下嗎？”
世宗看了守益的奏疏大怒，詔令將守益下獄拷打，貶為廣德州判官。守益在廣德拆毀淫祠，建立“復初書院”。與學者在這里講學。不久，調任南京禮部郎中。廣德州人立生祠來紀念他。守益聞王守仁逝世，供立靈位，悼念不已。他每日與呂木冉、湛若水、錢德洪、王畿、薛侃等人討論學問。任期滿，政績考核合格，回至京都，但立即稱病歸鄉。
很久以后，被舉薦起任南京吏部郎中，隨后朝廷招為司經局洗馬。守益因見太子年幼，不能出朝至其藩封之地，便與霍韜一道進呈《圣功圖》。圖中繪有自神農、唐堯住的茅屋，屋前土階，至世宗在西苑耕田養蠶，共十三幅。世宗認為是在誹謗他，幾乎得罪皇上，幸因霍韜為世宗所器重，才得無事。第二年，調守益為太常少卿兼侍讀學士。由于夏言一心要使他遠離京師，故調他去南京掌管翰林院。御史毛愷奏請留守益侍奉太子，而被貶謫。不久，改任守益為南京國子監祭酒?；实圩鎻R遭火災，守益陳請朝廷上下都要反省，并說：“殷中宗、高宗這樣做了，化妖孽為吉祥，國運長久?！笔雷诖笈?，削其職為民。守益稟性純正。守仁曾引《論語》的話說：“有若無，實若虛，別人侵犯他，都不計較。謙之的修養已接近這境界了?！?/p>
守益在家鄉每天講學，四方向他求學的人接踵而至，學者稱他“東廓先生”。在家居二十余年而逝世。隆慶初年，贈南京禮部右侍郎。謚文莊。
錢德洪，名寬，字德洪，后改字洪甫，號緒山，余姚人。王守仁自辭尚書職歸還故里，德洪同數十人去拜門下求學。其后，四方學子相繼而至。
嘉靖五年(1526)赴京會試，但未參加廷試便回家了。七年冬，同王畿赴京參加廷試，聞守仁逝世，便奔喪至貴溪。在討論喪服時，德洪說：“我雙親尚在，不能為先生披麻戴孝?！蓖蹒苷f：“我已無親?！北阒鴨史?。喪事畢，德洪與畿都歸家，仍悼念不已。十一年，德洪中進士，官至刑部郎中。郭勛下獄，移交刑部定罪，德洪據供，判郭勛死罪，而廷臣想只判不守法度之罪，并妄說德洪不懂刑罰?；实垡膊辉柑幩拦鶆?。由于諫官的陳奏，奉詔反將德洪兩次下獄。御史楊爵、都督趙卿也同在獄中，德洪一直為他們講述《易經》。此后，被削職為民。
德洪被奪官后，周游四方，講“良知”之學。當時士大夫都以講學來沽名釣譽。而德洪、王畿都因是王守仁的高足，尤為人所尊崇。德洪對問題的思考不如王畿透徹，而在身體力行方面又比王畿強。最后畿入于禪學，而德洪還沒有超出儒學的范圍。
穆宗即位，復德洪官職，并進階朝列大夫。不久退休。神宗即位，又升德洪官階一級。終年七十九歲。學者稱他為“緒山先生”。
王畿，字汝中，號龍溪，浙江山陰人。二十歲中舉，后受業于王守仁。嘉靖五年(1526)考進士，但與錢德洪都未參加廷試而歸。守仁征討云南思州府與廣西田州府，留王畿與德洪共同主持書院。其后守仁去世，二人經辦喪事，歸家后仍內心哀悼不已。這以后，才與德洪同登進士榜，授南京兵部主事，進為郎中。給事中戚賢等向朝廷舉薦王畿，但夏言斥責王畿之學為偽學，剝奪了他的官職。畿稱病歸家。他曾說“：做學問目的在于認識事物，發現人的本性而已，辦事有小錯誤，不足放在心上?！惫蕿楣匐y免冒犯上級，以不謹慎罪而被罷官。
畿被罷官之后，更加致力于講學，足跡遍于東南，吳、楚、閩、越都有他的講堂，年高八十還不肯停止。善于言詞，所到之處，聽者云集。每次講學都雜有禪學，自己也不否認。學者稱他為“龍溪先生”。
王艮，字汝止，初名銀，王守仁為他改名艮，號心齋，泰州人。七歲在鄉村私塾讀書，因家貧不能讀完。父親做灶丁，冬天清晨冒寒去為官府服役，艮哭道：“為人之子，讓父如此辛勞，還算是人？”于是代父服役。早晚向父母問安，十分謹慎。
艮專讀《孝經》、《論語》、《大學》，信口談論，易為人所理解。有人聽了他的言論，驚異地說：“多像王中丞的話?！濒奕ソ髑笠娛厝?，與他辯論許久，十分佩服，即拜守仁為師。第二天又有些后悔，仍坐在賓客席上，隨即又心服，終于成為守仁弟子。隨守仁回到他故鄉余姚，嘆息說“：我師闡發宏偉學說，為何傳播不廣！”回到家中自制小車北上，沿途對人大講王守仁的學術思想，前來聽講的人成千上百。到達京師后，同學感到驚訝，隱匿了他的小車，要他返家。守仁聞知也不高興。艮去拜見他，遭到拒絕，只得叩頭認錯。王守仁的弟子遍天下，都有爵位，有氣派，唯艮是一介平民，但他名聲反在其他弟子之上。其門徒之多與王畿相差無幾，學者稱他為“心齋先生”。王艮的學術思想比其老師更加高遠。
歐陽德，字崇一，泰和人。剛二十歲就鄉試中舉。后去贛南，拜王守仁為師，兩次不參加會試。嘉靖二年(1523)，會試策問中有詆毀王守仁的意思，德與魏良弼在考卷中坦率地闡發老師的學術，但不偏袒，結果進士及第，授六安州知州。他在六安建立了“龍津書院”。聚集生徒講學。后調入北京任刑部員外郎。嘉靖六年，詔令選擇朝中有學問和有德行者為翰林，于是改德為編修。后調任南京國子監司業。設置講亭，集國子生與四方學者在那里論道。不久，改任南京尚寶卿。隨后，召入京為太仆少卿。為便于奉養父母，又調任南京鴻臚卿。父死，守孝期滿，仍留家奉養母親。此時，與鄒守益、聶豹、羅洪先等每日講學。其后，被薦舉起任原官，又轉任吏部左侍郎兼學士，掌管詹事府。
母親去世，歸家服喪，期未滿即起用為禮部尚書，但等到服喪期滿才赴任。當時，遲遲不立皇太子，因為世宗相信陶仲文的“二龍不相見”之說，諱言立皇太子之事。德懇請建儲。世宗詔令裕王出京至其分封藩地，并于同日完婚。德則認為太子不應出京。世宗不許。德奏道“：《會典》關于婚禮中說，太子結婚曰‘承宗’，分藩諸王結婚曰‘承家’。今裕王是承宗還是承家？”世宗不高興地說：“既然是王禮，自有典章制度。如你所言，何不冊立裕王為太子？”德立即準備冊立禮儀。帝更加不高興，然知德的忠誠，便原諒了他。裕王的母親康妃杜氏死，德奏按成化朝紀淑妃的成例喪葬。帝不從。
當時，德與徐階、聶豹、程文德都是飽學之士，居顯要地位。他們集四方名士于靈濟宮，共同討論“良知”之學，聚會者有五千人。都城講學以此為盛。
德風度溫和，學問講求實際，不尚空談?；实酆芡聿帕私馑?，將任用他掌握大權時，德卻突然去世。贈太子少保，謚文莊。
羅洪先，字達夫，吉水人。其父羅循，歷任兵部武選郎中，鎮江、淮安知府，徐州兵備副使。
洪先年幼時慕羅倫的為人。十五歲讀王守仁《傳習錄》，非常喜愛，欲去從王守仁受業，父親制止了他。于是，改拜同鄉李中為師。嘉靖八年(1529)中進士第一名，授修撰，立即告假歸鄉。岳父太仆卿曾直高興地說“：吾婿成大名了?！焙橄日f“：儒者的事還有比這大的。進士第一，三年就有一人，何足為喜?！焙橄刃⒕锤改?，父親每次請客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父喪，在墓邊，以草為席，土塊為枕，蔬菜為食，守孝三年。繼母死，也是如此服喪。
嘉靖十八年(1539)，選任宮中官員，召拜春坊左贊善。第二年冬，與司諫唐順之、校書趙時春，上書奏請明年歲首祭太廟之后，皇太子出御文華殿，受群臣朝賀。當時，世宗稱病不臨朝，諱言太子臨朝事，見洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”親手下詔譴責他們，并剝奪三人官職。
洪先歸家后，更加鉆研守仁的學說，而安于淡泊生活。他考圖觀史，凡天文、地理、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰略戰術、陰陽、算術等等，無不精通。至于人才、吏事、國計、民情都加訪察。認為“：如果有一日為官，這些都是我要做的事情?！北究h田賦一向有不均之弊，他呈請官府，要使百姓合理負擔。官府將此委托于他，他便細心調查，清除了弊病。饑荒年月，他寫信給郡守，得粟數十石，親自與友人同去賑濟饑民。流寇侵入吉安，知府張惶失措，洪先為他策劃戰略，使寇撤走。洪先素與唐順之友好，順之應召出仕，想約他同去做官，嚴嵩與他同鄉，也準備起用他，都被他拒絕。
洪先雖崇信“良知”學，但未曾向守仁登門求教，總是以《易大傳》所云“寂然不動”、周敦頤的“無欲故靜”的主題思想來教導學人。他說“：讀書人要學經邦濟世，須以無欲為本，只有無欲才能出來治國，才能見識深遠，精力充沛?！蓖蹒苷J為良知本于自然，不借絲毫人力。洪先則不以為然，認為“世上豈有現成的良知者？”他雖與畿友好，但二人觀點始終不同。山中有一石洞，過去是個虎穴，洪先移住在里面，命名“石蓮”。在那里謝客靜坐，三年不出戶。
隆慶初逝世，贈光祿少卿，謚文莊。
程文德，字舜敷，永康人。初受業于章懋，后追隨王守仁。嘉靖八年(1529)，與羅洪先同登進士。洪先第一，他第二，授翰林編修。因同年進士楊名彈劾汪钅宏，他被株連下獄，貶為信宜典史。钅宏罷官后，他被調任安福知縣，后升兵部員外郎。父親去世，他在墓側守喪，三年不入室。服孝期滿，起任兵部郎中，后升廣東提學副使。但未赴任，又改為南京國子祭酒。母親去世，服孝期滿，起任禮部右侍郎。俺答侵犯京師，文德分守宣武門，將避難鄉民都遷入城內。調任吏部左侍郎，隨后，改掌詹事府。
嘉靖三十三年(1554)，在西苑任職。所撰青詞，頗有規勸皇帝的意思，世宗懷怨于心。有人推舉他為南京吏部尚書，世宗懷疑文德是要遠離他，故而命調南京工部右侍郎。文德上書辭職，并勸帝享安靜和平之福。世宗認為是在譏笑他，而將文德削職為民。文德歸家后，招收學生講學。死后，因家貧不能置壽衣入棺安葬。萬歷年間，追贈禮部尚書，謚文恭。
吳悌，字思誠，金奚谷人。嘉靖十一年(1532)進士。授樂安知縣，后調宣城知縣，召入朝任御史。十六年，應天府進呈錄取學生試卷，考官評語失書名，學生策問答卷多譏諷朝政。世宗大怒，逮考官諭德江汝璧、洗馬歐陽衢，詔令下獄，貶官，知府孫懋等交南京法司懲處，停舉子會試。悌為舉子請求寬恕，因而也被詔令下獄，后出京巡視兩淮鹽政。海水淹沒通州、泰州民舍，悌先以漕運糧食賑濟，后奏報朝廷。不久，因病辭歸故里。后還朝奉詔巡按河南。伊王典英驕橫，但怕吳悌，致書稱悌為友。悌回信說：“殿下是天子的親藩，悌不敢為友。悌是天子的朝臣，也不是殿下之友?！币镣醺优滤?。
夏言、嚴嵩都是吳悌的同鄉，掌握朝政，眾官都去拜見，看夏言穿著新做的官服，爭著上前去恭維主人，而悌卻站著不動。夏言問他何以如此，他從容地回答說“：等他們談一會兒，然后我請示政務?！毖缘纳裆珵橹蛔?。嚴嵩專政，悌深惡痛絕，稱病不出，居家達二十年之久。嵩垮臺后，才起任原職。一年后，升為南京大理寺卿。當時吳岳、胡松、毛愷這些年逾花甲、久負聲望的老人都是大理寺副卿，與悌并稱“南都四君子”。隆慶元年(1567)，升悌為刑部侍郎。隆慶二年逝世。
悌崇信王守仁的學說。萬歷年間，其子仁度奏請朝廷撫恤。吏部尚書孫丕揚認為“：悌是理學名臣，不能按平常規格撫恤?！庇谑窃S孔昭的先例，贈禮部尚書，謚文莊。他家鄉的人為他建祠，與陸九淵、吳澄、吳與弼、陳九川一同祭祀，稱為“五賢祠”。學者稱悌為“疏山先生”。
何廷仁，初名秦，字性之，雩都人。稟性溫和敦厚，待人接物，滿腔誠意。而同鄉黃弘綱則相反，很難接近，對人從來不是和顏悅色，然而兩人的志向、德行卻相同。廷仁起初仰慕陳獻章學說，后來從弘綱那里得知王守仁的學說。守仁征討江西南安府桶罔時，廷仁去軍中求見，拜他為師。嘉靖元年(1522)，鄉試中舉后，又隨守仁去浙東。廷仁治學立論平實。守仁死后，有人做過高之論，廷仁立即說“：這不是我老師的話?！笔谌涡聲h后，他先去獻章祠祭祀后，才到職視事。他注重寬政簡刑，受到士民的愛戴。升南京工部主事，分管儀真，在征收蕪湖稅時，不私占一錢。任期滿，即退休。
到守仁家求學的經常有數百人，來自浙東、江西的最多。其中善于闡發老師學說的要數黃弘綱、何廷仁、錢德洪、王畿。當時有人說：“江有何、黃，浙有錢、王?！比皇厝实膶W說傳至山陰、泰州者，流弊無窮，只有江西多注重實踐。
王時槐，字子植，安福人。嘉靖二十六年(1547)進士，授南京兵部主事。后歷任禮部郎中、福建僉事，直至太仆少卿，后降為光祿少卿。隆慶末年，出京任陜西參政。張居正執政時，在京官的考核中罷官歸家。萬歷年間，南贛巡撫張岳上疏推薦，吏部也上疏說：“京官六年考核一次，這是祖宗定下的制度，若當政者罷了某人的官，不到一定時候不舉用，這叫作‘閏察’。時槐現在閏察之中，群情不服。請召回時槐，且永遠停止閏察?！被实弁?。許久之后，陸光祖掌管選拔官吏事，起用時槐為貴州參政。不久，即升為南京鴻臚卿，又進為太常寺卿。時槐都未赴任。
時槐拜同縣劉文敏為師。做官后，向四方學者求教，自己說終無所得。五十歲時被罷官，經自己親自實踐，才明白事物的變化和新生事物的產生，并不隨人們的思想而產生和滅亡。學者要認識其真理，應從“慎獨”入手。他在論性中說“：孟子的性善之說，決不可改變。假若性中本無仁義，則惻隱之心、羞惡之心由何產生。人們辦事接物，做得好就心安，否則心不安，這不性善又是什么？”還說“：居敬、窮理，二者不可偏廢。扼要地說，居敬二字可包括一切。從居敬能明白一切事物而言，居敬就是窮理。就是思考、探索、討論，也是居敬中的一部分。敬包括一切，敬之外再沒有其他什么事?！苯K年八十四歲。
許孚遠，字孟中，德清人，受業于同鄉唐樞。嘉靖四十一年(1562)進士，授南京工部主事，隨即改為吏部主事。其后，調北京吏部主事。吏部尚書楊博討厭孚遠講學，乘考核京師朝官之時，將浙江的官員罷除了幾乎一半，而楊博的家鄉山西無一人罷黜。孚遠在背后議論此事，楊博不高興，孚遠便稱病離去。隆慶初年，內閣首輔高拱舉薦起用孚遠為考功主事，出任廣東僉事。他在廣東招安了大盜李茂、許俊美等，并由他們擒拿倭寇七十余人，因功受賞，不久調至福建。
神宗即位，高拱罷職，張居正任首輔，計劃驅逐高拱的黨羽，因而再度考核京官。王篆為考功，誣陷孚遠與高拱同黨，貶為兩淮鹽運司判官。后歷任兵部郎中、建昌知府。在建昌，閑暇時，招集諸生講學，與貢士鄧元錫、劉元卿為友。不久，由于給事中鄒元標的舉薦，提升為陜西提學副使，對貢士王之士以最恭敬禮節接待，并致書當政者，薦舉之士、元卿、元錫。后來，這三人為朝廷征用，是由于孚遠的舉薦。孚遠調任應天府丞，因李材的訴冤案而獲罪，降官階二級，由廣東僉事再調任右通政。
萬歷二十年(1592)，升右僉都御史，巡撫福建。日本軍隊攻陷朝鮮，朝廷商議對日封貢事，孚遠奏請諭令日本國王擒斬平秀吉，這個意見未被采納。呂宋國酋長之子指控中國商人殺其父親，孚遠報告了朝廷，皇帝詔令斬殺兇手，厚賞來使。福州發生饑荒，百姓劫掠官府，孚遠擒斬首領，平定禍亂。給事中耿隨龍、御史甘士價等彈劾孚遠，皇帝并不問罪。福建寺廟田地甚多，孚遠將其十分之六沒收入官有。又募民開墾海地八萬三千畝，筑城建營房，屯兵防守，并請將此法推行到南日、澎湖及浙中之陳錢、金塘、玉環、南麂諸島，均得到朝廷的批準。在福建三年，后調任南京大理寺卿，隨即升兵部右侍郎，改左侍郎，又調任北京兵部左侍郎。行至中途被彈劾。他多次上書請求辭職返鄉，最后才允準。在家數年而逝，贈南京工部尚書，后謚恭簡。
孚遠深信良知之說，而厭惡把良知之學引入佛學。任建昌知府時，與該府人羅汝芳所講之學不合。在南京做官時，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登，一同主持講座。汝登以性無善無惡為基本思想，孚遠做《九諦》來進行辯駁，文中說：“文成公的宗旨原與圣人之徒無異，認為性無有不善，故知無有不良，良知即存在于未表現出來之前，其主論至為明白清楚。所謂‘無善無惡心之體’一語，是指良知未顯現出來時寂靜存在而言，止表明為一“靜”字，與下面三句話連讀才沒有問題。如今說以心意知物，皆無善惡可言，這不是對文成學術思想的真正繼承?！北舜藸庌q，意見更加不合。孚遠在巡撫福建時，又與巡按御史陳子貞的意見不合，子貞督學南京時，暗示同僚收集材料彈劾孚遠。隨從孚遠求學者有馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為當時名儒。
尤時熙，字季美，洛陽人。稟性機靈，但不合群。嘉靖元年(1522)，他正二十歲，鄉試中舉。這時王守仁的《傳習錄》剛問世，士大夫多極力排斥，時熙一看驚嘆道“：道不就在其中嗎？過去我致力于詞章，是舍本求末?！逼浜?，因有病在家調養。授元氏縣教諭。父死守喪，期滿改在章丘任職。一貫以良知之學來教育諸生。入京為國子監博士，徐階為國子監祭酒。時熙常以不能面受守仁教導為憾事，聞郎中劉魁得守仁之真傳，于是拜魁為師?？蛑毖载街G而被詔令下獄，時熙讀書中遇到疑難便經常到獄中去求教。不久，時熙以戶部主事之職在滸墅征稅，課足而止，自己不私取一文。因掛念老母，請求歸家奉養，從此不再出來做官，每天自我修養，良善待人，從不涉足官府。書齋中，設立守仁牌位，清晨起床便焚香膜拜，來向他求學的也令他們拜謁。晚年深惡一些學者尚空談而忽視躬身實踐，而且其行為越出規范，放縱不羈，故其議論針對所見的社會現象，不做空泛奇怪之談。逝于萬歷八年(1580)，終年七十八歲。學者稱他為“西川先生”。其弟子以孟化鯉最著名，自有傳。
來知德，字矣鮮，梁山人。自幼品行優良，官府薦舉為孝童。嘉靖三十一年(1552)鄉試中舉。雙親相繼去世，他在墓邊守孝六年，不飲酒、不食葷。雖守孝期滿，由于想到未來及做官以俸祿養親，因而終身穿孝服，吃素食，誓不見政府官吏。其學說以“致知”為本，以盡人倫為要。其著作有《省覺錄》、《省事錄》、《理學辨疑》、《心學晦明解》等。在其《周易集注》一書中，尤下功夫。自言對《易》學得最深。原在釜山建屋居住，閉門學了六年而無所得。后遠至求溪山中深思了六年，才明白《易》中的卦象。又數年才懂得文王《序卦》、孔子《雜卦》的意思。又數年才明白卦變的錯誤。共費時二十九年才寫出《周易集注》一書。
萬歷三十年(1602)，總督王象乾、巡撫郭子章聯合上章舉薦，特授翰林待詔。知德堅決辭謝。詔令以所任官職退休，地方官府每月給米三石，直到去世為止。
鄧元錫，字汝極，江西南城人。十五歲喪父，十七歲行“社倉法”，對鄉里貧民賑濟。向同邑人羅汝芳登門求教，去吉安向有德行、有學問的前輩求學。嘉靖三十四年(1555)鄉試中舉，又從鄒守益、劉邦采、劉陽等這些素有聲望的學者討論學問。后不參加會試，閉門著述時達三十年，對《五經》均有著述，廣大精深，學者稱他“谷先生”。
休寧的范淶為南城知縣時，器重元錫。范淶后為南昌知府，萬歷十六年(1588)入京朝見皇帝時，向朝廷舉薦元錫及劉元卿、章潢。南京國子監祭酒趙用賢也奏請聘用元錫，如以前聘用吳與弼、陳獻章一樣。朝廷旨令當地官府送元錫到部考試，元錫堅決不肯。第二年，御史王道顯又舉薦元錫、元卿，且請仿效祖宗征用的前例，不必送部考試。這時，元錫有病，朝廷詔令地方政府，待病愈送部，元錫仍未去。萬歷二十一年，巡按御史秦大夔又舉薦二人，詔令征為翰林待詔。地方官府催他起程，但剛離家即卒。本鄉人民稱他為“文統先生”。
元錫之學，淵源于王守仁，但又不完全秉承守仁的學說。當時，心學盛行，認為感到世界空虛無物才是學問，否則就沒有什么深奧之處。九容、九思、四教、六藝都是做學問的桎梏，元錫極力排斥。他生平博覽群書，而歸宗于《六經》。所著《五經繹》、《函史上下編》、《皇明書》，均流行于世。
劉元卿，字調父，安福人。隆慶四年(1510)鄉試中舉，第二年會試，在對策中，陳述當時弊政，主考官不敢錄取。張居正聞后大怒，令當地官府告誡元卿，且派人秘密偵察，偵察的人反倒為他說情，因而獲免。歸家后拜同鄉王守仁弟子劉陽為師。萬歷二年(1574)會試落第，從此絕意于科舉之途，而以求道為事。后累被推薦，朝廷召為國子監博士。升禮部尚書，疏請皇帝早朝勤政。訂正舊有的外蕃朝貢禮儀。不久，稱病回家，致力于著述，撰有《山居草》、《還山續草》、《諸儒學案》、《賢弈編》、《思問編》、《禮律類要》、《大學新編》等書。
章潢，字本清，南昌人。父死服喪，哀痛欲絕。建“此洗堂”，聯絡同志講學其中。纂輯群書一百二十七卷，名曰《圖書編》。著有《周易象儀》、《詩經原體》、《書經原始》、《春秋竊義》、《禮記答刂言》、《論語約言》等書。隨從他求學的甚多。多次被薦舉。從吏部侍郎楊時喬的奏請，按陳獻章、來知德的成例，遙授為順天訓導，當地官府每月給米三斗以供養家。卒于萬歷三十六年(1608)，年八十二歲。鄉里人說，潢對人無論老少，口無非禮之言，身無非禮之行，交無非禮之友，目不看非禮之書，他們私謚潢“文德先生”。自吳與弼之后，元錫、元卿、潢，都蒙舉薦征召，號稱“江右四君子”。
