◎儒林一
粵自司馬遷、班固創述《儒林》，著漢興諸儒修明經藝之由，朝廷廣厲學官之路，與一代政治相表里。后史沿其體制，士之抱遺經以相授受者，雖無他事業，率類次為篇?！?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/songshi/' target='_blank'>宋史》判《道學》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、泗，儒宗統緒，莫正于是。所關于世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。
明太祖起布衣，定天下，當干戈搶攘之時，所至征召耆儒，講論道德，修明治術，興起教化，煥乎成一代之宏規。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。制科取士，一以經義為先，網羅碩學。嗣世承平，文教特盛，大臣以文學登用者，林立朝右。而英宗之世，河東薛瑄以醇儒預機政，雖弗究于用，其清修篤學，海內宗焉。吳與弼以名儒被薦，天子修幣聘之殊禮，前席延見，想望風采，而譽隆于實，詬誶叢滋。自是積重甲科，儒風少替。白沙而后，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯。學術之分，則自陳獻章、王守仁始。宗獻章者曰江門之學，孤行獨詣，其傳不遠。宗守仁者曰姚江之學，別立宗旨，顯與朱子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、朱，不遷異說者，無復幾人矣。要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。至專門經訓授受源流，則二百七十余年間，未聞以此名家者。經學非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術微，殆其然乎。
今差別其人，準前史例，作《儒林傳》。有事功可見，列于正傳者，茲不復及。其先圣、先賢后裔，明代亟為表章，衍圣列爵上公，與國終始。其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也?？计湓?，別自為篇，附諸末簡，以備一代之故云。
范祖干(葉儀等) 謝應芳 汪克寬 梁寅 趙汸 陳謨 薛瑄(閻禹錫 周蕙等) 胡居仁(余祐) 蔡清(陳琛 林希元等) 羅欽順 曹端 吳與弼(胡九韶等) 陳真晟 呂柟(呂潛等) 邵寶(王問) 楊廉 劉觀(孫鼎 李中) 馬理 魏校(王應電 王敬臣) 周瑛 潘府 崔銑 何瑭
唐伯元 黃淳耀(弟淵耀)
范祖干，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學以誠意為主，而嚴以慎獨持守之功。太祖下婺州，與葉儀并召。祖干持《大學》以進，太祖問治道何先，對曰：“不出是書?！碧媪钇赎惼淞x，祖干謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也?！鄙罴佣Y貌，命二人為諮議，祖干以親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。祖干事親孝，父母皆八十余而終。家貧不能葬，鄉里共為營辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學者稱為純孝先生。
葉儀，字景翰，金華人。受業于許謙，謙誨之曰：“學者必以五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為先?！眱x朝夕惕厲，研究奧旨。已而授徒講學，士爭趨之。其語學者曰：“圣賢言行，盡于《六經》、《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也?！碧婵随闹?，召見，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經》師，非久亦辭歸，隱居養親。所著有《南陽雜藁》。吳沉稱其理明識精，一介不茍。安貧樂道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經守志，不妄干人。洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學者因其自號，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖干門人。其德行與壽朋齊名而文學為優。隱居教授，以高壽終。
謝應芳，字子蘭，武進人也。自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。元至正初，隱白鶴溪上。構小室，顏曰“龜巢”，因以為號?？け俳锑l校子弟，先質后文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書院山長者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭延致為弟子師。久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強起赴之。年益高，學行益劭。達官縉紳過郡者，必訪于其廬，應芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關世教，切民隱，而導善之志不衰。詩文雅麗蘊藉，而所自得者，理學為深。卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳?？藢捠畾q時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專勤異凡兒。后從父之浮梁，問業于吳仲迂，志益篤。元泰定中，舉應鄉試，中選。會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力于經學?！洞呵铩穭t以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》?！兑住穭t有《程朱傳義音考》?！对姟酚小都瘋饕袅x會通》?！抖Y》有《禮經補逸》?！毒V目》有《凡例考異》。四方學士，執經門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。世業農，家貧，自力于學，淹貫《五經》、百氏。累舉不第，遂棄去。辟集慶路儒學訓導，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，遂隱居教授。太祖定四方，征天下名儒修述禮樂。寅就征，年六十余矣。時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書成，賜金幣，將授官，以老病辭，還。結廬石門山，四方士多從學，稱為梁五經，又稱石門先生。鄰邑子初入官，詣寅請教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也?！逼淙藛柼斓峦醯乐?，寅微笑曰：“言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也?！逼淙送嗽唬骸傲鹤铀?，平平耳?！焙笠圆粰z敗，語人曰：“吾不敢再見石門先生?！币?，年八十二。
趙汸，字子常，休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀朱子《四書》，多所疑難，乃盡取朱子書讀之。聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學，以精思自悟為主。其教人，引而不發。汸一再登門，乃得《六經》疑義千余條以歸。已，復往，留二歲，得口授六十四卦大義與學《春秋》之要。后復從臨川虞集游，獲聞吳澄之學。乃筑東山精舍，讀書著述其中。雞初鳴輒起，澄心默坐。由是造詣精深，諸經無不通貫，而尤邃于《春秋》。初以聞于黃澤者，為《春秋師說》三卷，復廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經解有“屬辭比事《春秋》教”之語，乃復著《春秋屬辭》八篇。又以為學《春秋》者，必考《左傳》事實為先，杜預、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃復著《左氏補注》十卷。當是時，天下兵起，汸轉側干戈間，顛沛流離，而進修之功不懈。太祖既定天下，詔修《元史》，征汸預其事。書成，辭歸。未幾卒，年五十有一。學者稱東山先生。
陳謨，字一德，泰和人。幼能詩文，邃于經學，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當。隱居不求仕，而究心經世之務。嘗謂：“學必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化氣質。若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數之詳，亦不可不講習?！币粫r經生學子多從之游。事親孝，友于其弟。鄉人有為不善者，不敢使聞。洪武初，征詣京師，賜坐議學。學士宋濂、待制王祎請留為國學師，謨引疾辭歸。屢應聘為江、浙考試官，著書教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。父貞，洪武初領鄉薦，為元氏教諭。母齊，夢一紫衣人謁見，已而生瑄。性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，輒成誦，日記千百言。及貞改任滎陽，瑄侍行。時年十二，以所作詩賦呈監司，監司奇之。既而聞高密魏希文、海寧范汝舟深于理學，貞乃并禮為瑄師。由是盡焚所作詩賦，究心洛、閩淵源，至忘寢食。后貞復改官鄢陵?，u補鄢陵學生，遂舉河南鄉試第一，時永樂十有八年也。明年成進士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，擢授御史。三楊當國，欲見之，謝不往。出監湖廣銀場，日探性理諸書，學益進。以繼母憂歸。
正統初還朝，尚書郭琎舉為山東提學僉事。首揭白鹿洞學規，開示學者。延見諸生，親為講授。才者樂其寬，而不才者憚其嚴，皆呼為薛夫子。王振語三楊：“吾鄉誰可為京卿者？”以瑄對，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之?，u正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也?！逼浜笞h事東閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立。振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服?，u及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振復諷言官劾瑄等受賄，并下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充軍，不允。及當行刑，振蒼頭忽泣于爨下。問故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子將刑也?！闭翊蟾袆?。會刑科三覆奏，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程信薦，起大理寺丞。也先入犯，分守北門有功。尋出督貴州軍餉，事竣，即乞休，學士江淵奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富豪殺人，獄久不決，瑄執置之法。召改北寺。蘇州大饑，貧民掠富豪粟，火其居，蹈海避罪。王文以閣臣出視，坐以叛，當死者二百余人，瑄力辨其誣。文恚曰：“此老倔強猶昔?！比蛔涞脺p死。屢疏告老，不許。英宗復辟，拜禮部右侍郎兼翰林院學士，入閣預機務。王文、于謙下獄，下群臣議，石亨等將置之極刑?，u力言于帝，后二日文、謙死，獲減一等。帝數見瑄，所陳皆關君德事。已，見石亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃許之歸。
瑄學一本程、朱，其修已教人，以復性為主，充養邃密，言動咸可法。嘗曰：“自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳?！庇小蹲x書錄》二十卷，平易簡切，皆自言其所得，學者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈禮部尚書，謚文清。弘治中，給事中張九功請從祀文廟，詔祀于鄉。已，給事中楊廉請頒《讀書錄》于國學，俾六館誦習。且請祠名，詔名“正學”。隆慶六年，允廷臣請，從祀先圣廟庭。
其弟子閻禹錫，字子與，洛陽人。父端，舉河南鄉試第一，為教諭，卒。禹錫方九歲，哭父幾滅性。長博涉群書，領正統九年鄉薦，除昌黎訓導。以母喪歸，廬墓三年，詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學，遂罷公車，往受業。久之，將歸，瑄送至里門，告之曰：“為學之要，居敬窮理而已?！庇礤a歸，得其大指，益務力行。
天順初，大學士李賢薦為國子學正。請嚴監規以塞奔競，復武學以講備御，帝皆從之。尋升監丞，忤貴幸，左遷徽州府經歷。諸生伏闕乞留，不允。再遷至南京國子監丞，掌京衛武學，四為同考官，超拜監察御史。督畿內學，取周子《太極圖》、《通書》為士子講解，一時多士皆知響學。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。為臨洮衛卒，戍蘭州。年二十，聽人講《大學》首章，惕然感動，遂讀書。州人段堅，薛瑄門人也，時方講學于里。蕙往聽之。與辨析，堅大服。誨以圣學，蕙乃研究《五經》。又從學安邑李昶。昶，亦瑄門人也，由舉人官清水教諭。學使者嘆其賢，薦昶代己，命未下而卒。蕙從之久，學益邃。恭順侯吳瑾鎮陜西，欲聘為子師，固辭不赴?；騿栔?，蕙曰：“吾軍士也，召役則可。若以為師，師豈可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始納贄焉。后還居泰州之小泉，幅巾深衣，動必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南不返，渡揚子江求父，舟覆溺死。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸。
敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書，不逐群兒戲。長從蕙游，雞鳴候門啟，輒灑掃設座，跪而請教。嘗語人曰：“周先生躬行孝弟，學近伊、洛，吾以為師。陜州陳云逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友?！睉椬诔?，以歲貢生入國學，與同舍陳獻章并有盛名。會父母相繼歿，號哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身不食韭。成化末，選應州知州，課績為天下第一。弘治九年遷金華同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有《道學基統》、《洙泗言學錄》、《爾雅便音》、《思庵埜錄》諸書。思庵者，敬之自號也。其門人呂柟最著，自有傳。
錦，字名中，咸寧人。舉天順六年鄉試。入國學，為祭酒邢讓所知。讓坐事下吏，錦率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養，執喪盡禮，不作浮屠法。巡撫余子俊欲延為子師，錦以齊衰不入公門，固辭。所居僅蔽風雨，布衣糲食，義不妄取。成化中選松江同知，卒官。
爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國學生授保安州判官，有平允聲。其教門人也，務以誠敬為本。
胡居仁，字叔心，余干人。聞吳與弼講學崇仁，往從之游，絕意仕進。其學以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對妻子如嚴賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來學者甚眾，皆告之曰：“學以為己，勿求人知?！闭Z治世，則曰：“惟王道能使萬物各得其所?！彼小毒訕I錄》，蓋取修辭立誠之義。每言：“與吾道相似莫如禪學。后之學者，誤認存心多流于禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛，其患有二：一在所見不真，一在功夫間斷?！眹L作《進學箴》曰：“誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，圣人能事畢矣?！?/p>
居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及利祿。與羅倫、張元禎友善，數會于弋陽龜峰。嘗言，陳獻章學近禪悟，莊昶詩止豪曠，此風既成，為害不細。又病儒者撰述繁蕪，謂朱子注《參同契》、《陰符經》，皆不作可也。督學李齡、鐘成相繼聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講《易傳》，待以賓師之禮。是時吳與弼以學名于世，受知朝廷，然學者或有間言。居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。萬歷十三年從祀孔廟，復追謚文敬。其弟子余祐最著。
祐字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮守太監市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮守不得自遂也?！比坏v素廉，摭拾竟無所得。未幾，遷山東副使。父憂，服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，與知州樊準、指揮王良詬。良發其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽。敬誣奏準等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學，墨守師說，在獄中作《性書》三卷。其言程、朱教人，專以誠敬入。學者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作《朱子晚年定論》，謂其學終歸于存養。祐謂：“朱子論心學凡三變，存齋記所言，乃少時所見，及見延平，而悟其失。后聞五峰之學于南軒，而其言又一變。最后改定已發未發之論，然后體用不偏，動靜交致其力，此其終身定見也。安得執少年未定之見，而反謂之晚年哉？”其辨出，守仁之徒不能難也。
蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉試第一。二十年成進士，即乞假歸講學。已，謁選，得禮部祠祭主事。王恕長吏部，重清，調為稽勛主事，恒訪以時事。清乃上二札：一請振紀綱，一薦劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，復除祠祭員外郎。乞便養，改南京文選郎中。一日心動，急乞假養父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提學副使。寧王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而后王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”，去蔽膝而入，王積不悅。會王求復護衛，清有后言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。王佯挽留，且許以女妻其子，競力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時故事，起清南京國子祭酒。命甫下而清已卒，時正德三年也，年五十六。
清之學，初主靜，后主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂施，為族黨依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠以所著《易經》、《四書蒙引》進于朝，詔為刊布。萬歷中追謚文莊，贈禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時中、林同、趙逮、蔡烈并有名，而陳琛最著。
琛，字思獻，晉江人，杜門獨學。清見其文異之，曰：“吾得友此人足矣?！辫∫蚪橛讶艘娗?，清曰：“吾所發憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣?！鼻鍤{十年，琛舉進士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，旋改江西，皆督學校，并辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長吏莫得見其面。
同郡林希元，字懋貞，與琛同年進士。歷官云南僉事，坐考察不謹罷歸。所著《存疑》等書，與琛所著《易經通典》、《四書淺說》，并為舉業所宗。
王宣，晉江人。弘治中舉于鄉，一赴會試不第，以親老須養，不再赴。嘗曰：“學者混朱、陸為一，便非真知?！睘槿死浜肋~，俯視一世。
易時中，字嘉會，亦晉江人。舉于鄉，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養歸。道出夏津，老稚爭獻果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時中七十矣，毀不勝喪而卒。
趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉試，受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，后會試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學，于明獨好薛氏《讀書錄》。
蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞，不復應試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應，以母老辭。巡按李元陽檄郡邑建書院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請論心，烈曰：“宜論事?？组T求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已?！睂W士豐熙戍鎮海，見烈，嘆曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣?！?/p>
羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進士及第，授編修。遷南京國子監司業，與祭酒章懋以實行教士。未幾，奉親歸，因乞終養。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，復官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書事。上疏言久任、超遷，法當疏通，不報。大禮議起，欽順請慎大禮以全圣孝，不報。遷南京吏部尚書，省親乞歸。改禮部尚書，會居憂未及拜。再起禮部尚書，辭。又改吏部尚書，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時張〈王總〉、桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十余年，足不入城市，潛心格物致知之學。王守仁以心學立教，才知之士翕然師之。欽順致書守仁，略曰：“圣門設教，文行兼資，博學于文，厥有明訓。如謂學不資于外求，但當反觀內省，則‘正心誠意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書，亦以書報，大略謂：“理無內外，性無內外，故學無內外。講習討論，未嘗非內也。反觀內省，未嘗遺外也?！狈磸投в嘌?。欽順再以書辨曰：“執事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠意者，誠其物之意也。致知者，致其物之知也?！杂小洞髮W》以來，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓推之，猶可通也。以執事格物之訓推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無可通之日也。又執事論學書有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也?！睂徣缢?，則《大學》當云‘格物在致知’，不當云‘致知在格物’，與‘物格而后知至’矣?！睍醇斑_，守仁已歿。
欽順為學，專力于窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。釋氏之學，大抵有見于心，無見于性。今人明心之說，混于禪學，而不知有千里毫厘之謬。道之不明，將由于此，欽順有憂焉?！睘橹兑蛑洝?，自號整庵。年八十三卒，贈太子太保，謚文莊。
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》、《洛書》，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》、《通書》、《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹?。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明圣學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺?！标砂菔?。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改蒲州學正?；?、蒲兩邑各上章爭之，霍奏先得請。先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側，后改葬澠池。
端嘗言：“學欲至乎圣人之道，須從太極上立根腳?！庇衷唬骸盀槿隧殢闹臼坑率坎煌蠀⑷??！庇衷唬骸翱?、顏之樂仁也，孔子安仁而樂在其中，顏淵不違仁而不改其樂，程子令人自得之?！庇衷唬骸疤煜聼o性外之物，而性無不在焉。性即理也，理之別名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一?！背?，伊、洛諸儒，自明道、伊川后，劉絢、李〈籥頁〉輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學者翕然宗之。洎明興三十余載，而端起崤、澠間，倡明絕學，論者推為明初理學之冠。所著有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》諸書。
霍州李德與端同時，亦講學于其鄉。及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學鮮或及之。古云‘得經師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟?。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學。初，端作《川月交映圖》擬太極，學者稱月川先生。及歿，私謚靜修。正德中，尚書彭澤、河南巡撫李楨請從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。父溥，建文時為國子司業，永樂中為翰林修撰。與弼年十九，見《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業，盡讀《四子》、《五經》、洛閩諸錄，不下樓者數年。中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。四方來學者，約己分少，飲食、教誨不倦。正統十一年，山西僉事何自學薦于朝，請授以文學高職。后御史涂謙、撫州知府王宇復薦之，俱不出。嘗嘆曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣?！本疤┢吣?，御史陳述又請禮聘與弼，俾侍經筵，或用之成均，教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學士李賢，屬草疏薦之。帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜璽書，赍禮幣，征與弼赴闕。比至，帝問賢曰：“與弼宜何官？”對曰：“宜以宮僚，侍太子講學?！彼焓谧蟠悍蛔笾I德，與弼疏辭。賢請賜召問，且與館次供具。于是召見文華殿，顧語曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對曰：“臣草茅賤士，本無高行，陛下垂聽虛聲，又不幸有狗馬疾。束帛造門，臣慚被異數，匍匐京師，今年且六十八矣，實不能官也?！钡墼唬骸皩m僚優閑，不必辭?！辟n文綺酒牢，遣中使送館次。顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務令就職?！睍r帝眷遇良厚，而與弼辭益力。又疏稱：“學術荒陋，茍冒昧徇祿，必且曠官?！痹t不許。乃請以白衣就邸舍，假讀秘閣書。帝曰：“欲觀秘書，勉受職耳?！泵t為諭意。與弼留京師二月，以疾篤請。賢請曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。帝然之，賜敕慰勞，赍銀幣，復遣行人送還，命有司月給米二石。與弼歸，上表謝，陳崇圣志、廣圣學等十事。成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐于側。直大慍，出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見不得，大恚。募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。與弼諒非弟意，友愛如初。編修張元楨不知其始末，遣書誚讓，有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”語。直后筆其事于《瑣綴錄》。又言與弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。后顧允成論之曰：“此好事者為之也?！迸c弼門人后皆從祀，而與弼竟不果。所著《日錄》，悉自言生平所得。
其門人最著者曰胡居仁、陳獻章、婁諒，次曰胡九韶、謝復、鄭伉。胡九韶，字鳳儀，少從與弼學。諸生來學者，與弼令先見九韶。及與弼歿，門人多轉師之。家貧，課子力耕，僅給衣食。成化中卒。謝復，字一陽，祁門人。聞與弼倡道，棄科舉業從之游。身體力行，務求自得。居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮?；騿枌W，曰：“知行并進，否則落記誦詁訓矣?！蓖聿肥椅魃街?，學者稱西山先生。弘治末年卒，年六十五。鄭伉，字孔明，常山人。為諸生，試有司，不偶，即棄去，師與弼。辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于朱子。事親孝。設義學，立社倉，以惠族黨。所著《易義發明》、《讀史管見》、《觀物余論》、《蛙鳴集》，多燼于火。
陳真晟，字晦德，漳州鎮海衛人。初治舉赴鄉試，聞有司防察過嚴，無待士禮，恥之棄去，由是篤志圣賢之學。讀《大學或問》，見朱子重言主敬，知“敬”為《大學》始基。又得程子主一之說，專心克治，嘆曰：“《大學》，誠意為鐵門關，主一二字，乃其玉鑰匙也?！碧祉樁暝勱I上《程朱正學纂要》。其書首取程氏學制，次采朱子論說，次作二圖，一著圣人心與天地同運，一著學者之心法天之運，終言立明師、輔皇儲、隆教本數事，以畢圖說之意。書奏，下禮部議，侍郎鄒干寢其事。真晟歸，聞臨川吳與弼方講學，欲就問之。過南昌，張元禎止之宿，與語，大推服曰：“斯道自程、朱以來，惟先生得其真。如康齋者，不可見，亦不必見也?！彼鞖w閩，潛思靜坐，自號漳南布衣。卒于成化十年，年六十四。真晟學無師承，獨得于遺經之中。自以僻處海濱，出而訪求當世學者，雖未與與弼相證，要其學頗似近之。
呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱涇野先生。正德三年登進士第一，授修撰。劉瑾以柟同鄉欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復官。乾清宮災，應詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都御史盛應期，御史朱節、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民志，庶太平之業可致?！贝蠖Y議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨，減丁役，勸農桑，興水利，筑堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏后，建司馬溫公祠。四方學者日至，御史為辟解梁書院以居之。三年，御史盧煥等累薦，升南京宗人府經歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災，乞罷黜，不允。選國子監祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學者聞之，皆設位，持心喪。訃聞，上輟朝一日，賜祭葬。
柟受業渭南薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。仕三十余年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、朱不變者，惟柟與羅欽順云。所著有《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說志》、《禮問內外篇》、《史約》、《小學釋》、《寒暑經圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏藁》、《涇野詩文集》。萬歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先后請從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽呂潛，字時見，舉于鄉。官工部司務。張節，字介夫。咸寧李挺，字正五。皆有學行。
潛里人郭郛，字維藩，由舉人官馬湖知府。藍田王之士，字欲立。由舉人以趙用賢薦，授國子博士。兩人不及柟門，亦秦士之篤學者也。
邵寶，字國賢，無錫人。年十九，學于江浦莊昶。成化二十年舉進士，授許州知州。月朔，會諸生于學宮，講明義利公私之辨。正潁考叔祠墓。改魏文帝廟以祠漢愍帝，不稱獻而稱愍，從昭烈所謚也。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農桑，仿朱子社倉，立積散法，行計口澆田法，以備兇荒。
弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學副使。釋菜周元公祠。修白鹿書院學舍，處學者。其教，以致知力行為本。江西俗好陰陽家言，有數十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬，以千計。寧王宸濠索詩文，峻卻之。后宸濠敗，有司?？?，獨無寶跡。遷浙江按察使，再遷右布政使。與鎮守太監勘處州銀礦，寶曰：“費多獲少，勞民傷財，慮生他變?！弊渥鄬嬈涫?。進湖廣布政使。
正德四年擢右副都御史，總督漕運。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐?、曹元自內出，語寶曰：“郡第劾平江，無后患矣?！睂氃唬骸捌浇Τ己?，督漕未久，無大過，不知所劾?！倍四怀?。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運。及會勘通州城濠歸，奏稱旨。尋疏請終養歸，御史唐鳳儀、葉忠請用之留都便養，乃拜南京禮部尚書，再疏辭免。世宗即位，起前官，復以母老懇辭。許之，命有司以禮存問。久之卒，贈太子太保，謚文莊。
寶三歲而孤，事母過氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側不懈。學以洛、閩為的，嘗曰：“吾愿為真士大夫，不愿為假道學?！迸e南畿，受知于李東陽。為詩文，典重和雅，以東陽為宗。至于原本經術，粹然一出于正，則其所自得也。博綜群籍，有得則書之簡，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰日格子。所著《學史》、簡端二錄，巡撫吳廷舉上于朝，外《定性書說》、《漕政舉要》諸集若干卷。學者稱二泉先生。
其門人，同邑王問，字子裕，以學行稱。嘉靖十七年成進士。授戶部主事，監徐州倉，減羨耗十二三。以父老，乞便養，改南京職方，遷車駕郎中、廣東僉事。行未半道，乞養歸。父卒，遂不復仕。筑室湖上，讀書三十年，不履城市，數被薦不起。工詩文書畫，清修雅尚，士大夫皆慕之。卒年八十，門人私謚曰文靜先生。
子鑒，字汝明。嘉靖末年進士。累官吏部稽勛郎中。念父老，謝病歸，奉養不離側。父歿久之，進尚寶卿，改南京鴻臚卿，引年乞休。進太仆卿，致仕。鑒亦善畫，有言勝其父者，遂終身不復作。
楊廉，字方震，豐城人。父崇，永州知府，受業吳與弼門人胡九韶。廉承家學，早以文行稱。舉成化末年進士，改庶吉士。弘治三年，授南京戶科給事中。明年，京師地震，劾用事大臣。五年以災異上六事。一，經筵停罷時，宜日令講官更直待問。二，召用言事遷謫官，不當限臺諫及登極以后。三，治兩浙、三吳水患，停額外織造。四，召林下恬退諸臣。五，刪法司條例。六，災異策免大臣。末言，遇大政，宜召大臣面議，給事、御史隨入駁正。帝頗納之。吏部尚書王恕被讒，廉請斥讒邪，無為所惑。母喪，服闋，起任刑科。請祀薛瑄，取《讀書錄》貯國學。明年三月有詔以下旬御經筵。廉言：“故事，經筵一月三舉，茍以月終起以月初罷，則進講有幾？且經筵啟而后日講繼之，今遲一日之經筵，即輟一旬之日講也?！眻舐?。以父老欲便養，復改南京兵科。中貴李廣死，得廷臣通賄籍。言官劾賄者，帝欲究而中止。廉率同官力爭，竟不納。已，請申明祀典，謂宋儒周、程、張、朱從祀之位，宜居漢、唐諸儒上。闕里廟，當更立木主。大成本樂名，不合謚法。皆不果行。遷南京光祿少卿。正德初，就改太仆，歷順天府尹。時京軍數出，車費動數千金，廉請大興遞運所余銀供之。奏免夏稅萬五千石，慮州縣巧取民財，置歲辦簿，吏無能為奸。乾清宮災，極陳時政缺失，疏留中。明年擢南京禮部右侍郎。上疏諫南巡，不報。帝駐南京，命百官戎服朝見。廉不可，乞用常儀，更請謁見太廟，俱報許。世宗即位，就遷尚書。
廉與羅欽順善，為居敬窮理之學，文必根《六經》，自禮樂、錢谷至星歷、算數，具識其本末。學者稱月湖先生。嘗以帝王之道莫切于《大學》，自為給事即上言，進講宜先《大學衍義》，至是首進《大學衍義節略》。帝優詔答之。疏論大禮，引程頤、朱熹言為證，且言：“今異議者率祖歐陽修。然修于考之一字，雖欲加之于濮王，未忍絕之于仁宗。今乃欲絕之于孝廟，此又修所不忍言者?！眻舐?。八疏乞休，至嘉靖二年，賜敕、馳驛，給夫廩如制。家居二年卒，年七十四。贈太子少保，謚文恪。
劉觀，字崇觀，吉水人。正統四年成進士。方年少，忽引疾告歸。尋丁內艱，服除，終不出。杜門讀書，求圣賢之學。四方來問道者，坐席嘗不給?？h令劉成為筑書院于虎丘山，名曰“養中”。平居，飯脫粟，服浣衣，翛然自得。每日端坐一室，無懈容?；騽裰?，不應。又作《勤》、《儉》、《恭》、《恕》四《箴》，以教其家，取《呂氏鄉約》表著之，以教其鄉。冠婚喪祭，悉如《朱子家禮》。族有孤嫠不能自存者周之?；蛘堉?，曰：“朱子及吳文正之言，尊信之足矣。復何言?！眳桥c弼，其鄰郡人也，極推重之。
觀前有孫鼎，廬陵人。永樂中為松江府教授，以孝弟立教。后督學南畿，人稱為貞孝先生。又有李中，吉水人，官副都御史，號谷平先生，在觀后。是為吉水三先生。
馬理，字伯循，三原人。同里尚書王恕家居，講學著書。理從之游，得其指授。楊一清督學政，見理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經學，皆天下士也?！钡青l薦，入國學，與柟及林慮馬鄉，榆次寇天敘，安陽崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預試。安南使者至，問主事黃清曰：“關中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。
正德九年舉進士。一清為吏部尚書，即擢理稽勛主事。調文選，請告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未幾，復告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者，正德時首導劉瑾核天下庫藏。瑾敗，落職。至是奏辨求復，當路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計外吏，大學士賈詠、吏部尚書廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭曰：“三人督學政，名著天下，必欲去三人，請先去理?！蹦酥?。明年大計京官，黜張〈王總〉、桂萼黨吏部郎中彭澤，〈王總〉、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陜西地震，理與妻皆死。
理學行純篤，居喪取古禮及司馬光《書儀》、朱熹《家禮》折衷用之，與呂柟并為關中學者所宗。穆宗立，贈右副都御史。天啟初，追謚忠憲。
魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居蘇州葑門之莊渠，因自號“莊渠”。弘治十八年成進士。歷南京刑部郎中。守備太監劉瑯藉劉瑾勢張甚，或自判狀送法司，莫敢抗者。校直行己意，無所徇。改兵部郎中，移疾歸。嘉靖初，起為廣東提學副使。丁憂，服闋，補江西兵備副使。累遷國子祭酒，太常卿，尋致仕。
校私淑胡居仁主敬之學，而貫通諸儒之說，擇執尤精。嘗與余祐論性，略曰：“天地者，陰陽五行之本體也，故理無不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏?！庇衷唬骸肮攀ベt論性有二：其一，性與情對言，此是性之本義，直指此理而言。其一，性與習對言，但取生字為義，非性之所以得名，蓋曰天所生為性，人所為曰習耳。先儒因‘性相近’一語，遂謂性兼氣質而言，不知人性上下不可添一物，才著氣質，便不得謂之性矣。荀子論性惡，楊子論性善惡混，韓子論性有三品，眾言淆亂，必折之圣。若謂夫子‘性相近’一言，正論性之所以得名，則前后說皆不謬于圣人，而孟子道性善，反為一偏之論矣。孟子見之分明，故言之直捷，但未言性為何物，故荀、楊、韓諸儒得以其說亂之。伊川一言以斷之，曰‘性，即理也’，則諸說皆不攻自破矣?！彼小洞髮W指歸》、《六書精蘊》。卒，謚恭簡。唐順之、王應電、王敬臣，皆其弟子也。順之，自有傳。
王應電，字昭明，昆山人。受業于校，篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以后，胡宏、季本各著書，指摘其瑕釁至數十萬言。而余壽翁、吳澄則以為《冬官》未嘗亡，雜見于五官中，而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。覃研十數載，先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設官之意，推五官離合之故，見綱維統體之極。因顯以探微，因細而繹大，成《周禮傳詁》數十卷。以為百世繼周而治，必出于此。嘉靖中，家毀于兵燹，流寓江西泰和。以其書就正羅洪先，洪先大服。翰林陳昌積以師禮事之。胡松撫江西，刊行于世。
應電又研精字學，據《說文》所載為訛謬甚者，為之訂正，名曰《經傳正訛》。又著《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關圖》。卒于泰和。昌積為經紀其喪，歸之昆山。
時有李如玉者，同安儒生，亦精于《周禮》，為《會要》十五卷。嘉靖八年詣闕上之，得旨嘉獎，賜冠帶。
王敬臣，字以道，長洲人，江西參議庭子也。十九為諸生，受業于校。性至孝，父疽發背，親自吮舐。老得瞀眩疾，則臥于榻下，夜不解衣，微聞響咳聲，即躍起問安。事繼母如事父，妻失母歡，不入室者十三載。初，受校默成之旨，嘗言議論不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不談。自見耿定向，語以圣賢無獨成之學，由是多所誘掖，弟子從游者至四百余人。其學，以慎獨為先，而指親長之際、衽席之間為慎獨之本，尤以標立門戶為戒。鄉人尊為少湖先生。萬歷中，以廷臣薦，征授國子博士，辭不行。詔以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士價復薦。吏部以敬臣年高，請有司時加優禮，詔可。年八十五而終。
周瑛，字梁石，莆田人。成化五年進士。知廣德州，以善政聞，賜敕旌異。遷南京禮部郎中，出為撫州知府，調知鎮遠。秩滿，省親歸。弘治初，吏部尚書王恕起瑛四川參政，久之，進右布政使，咸有善績，尤勵清節。給事、御史交章薦，大臣亦多知瑛，而瑛以母喪歸。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，詔進一階。正德中卒，年八十七。瑛始與陳獻章友，獻章之學主于靜。瑛不然之，謂學當以居敬為主，敬則心存，然后可以窮理。自《六經》之奧，以及天地萬物之廣，皆不可不窮。積累既多，則能通貫，而于道之一本，亦自得之矣，所謂求諸萬殊而后一本可得也。學者稱翠渠先生。子大謨，登進士，未仕卒。
潘府，字孔修，上虞人。成化末進士。值憲宗崩，孝宗踐阼甫二十日，禮官請衰服御西角門視事，明日釋衰易素，翼善冠、麻衣腰绖。帝不許，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府因上疏請行三年喪，略言：“子為父，臣為君，皆斬衰三年，仁之至，義之盡也。漢文帝遺詔短喪，止欲便天下臣民，景帝遂自行之，使千古綱常一墜不振。晉武帝欲行而不能，魏孝文行之而不盡，宋孝宗銳志復古，易月之外，猶執通喪，然不能推之于下，未足為圣王達孝也。先帝奄棄四海，臣庶銜哀，陛下惻恒由衷，麻衣視朝，百日未改。望排群議，斷自圣心，執喪三年一如三代舊制。詔禮官參考載籍，使喪不廢禮，朝不廢政，勒為彝典，傳之子孫，豈不偉哉?！笔枞?，衰绖待罪。詔輔臣會禮官詳議，并持成制，寢不行。
謁選，得長樂知縣，教民行《朱子家禮》。躬行郊野，勞問疾苦，田夫野老咸謂府親己，就求筆札，府輒欣然與之。遷南京兵部主事，陳軍民利病七事。父喪除，補刑部。值旱蝗、星變，北寇深入，孔廟災，疏請內修外攘，以謹天戒。又上救時十要。以便養乞南，改南京兵部，遷武選員外郎。尚書馬文升知其賢，超拜廣東提學副使。云南晝晦七日，楚婦人須長三寸，上弭災三術。以母老乞休，不待命輒歸。已而吏部尚書楊一清及巡按御史吳華屢薦其學行，終不起。嘉靖改元，言官交薦，起太仆少卿，改太常，致仕。既歸，屏居南山，布衣蔬食，惟以發明經傳為事。時王守仁講學其鄉，相去不百里，頗有異同。嘗曰：“居官之本有三：薄奉養，廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也?！庇衷唬骸八]賢當惟恐后，論功當惟恐先?！蹦昶呤?。故事，四品止予祭。世宗重府孝行，特詔予葬。
崔銑，字子鐘，安陽人。父升，官參政。銑舉弘治十八年進士，選庶吉士，授編修。預修《孝宗實錄》，與同官見太監劉瑾，獨長揖不拜，由是忤瑾。書成，出為南京吏部主事。瑾敗，召復故官，充經筵講官，進侍讀。引疾歸，作后渠書屋，讀書講學其中。世宗即位，擢南京國子監祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學士蔣冕、尚書汪俊俱以執議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張〈王總〉、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾〈王總〉、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽修之唾余，其情則承望意響，求勝無已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動聽。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至與？臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨；希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉！”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用薦起少詹事兼侍讀學士，擢南京禮部右侍郎。未幾疾作，復致仕。卒，贈禮部尚書，謚文敏。
銑少輕俊，好飲酒，盡數斗不亂。中歲自厲于學，言動皆有則。嘗曰：“學在治心，功在慎動?！庇衷唬骸懊献铀^良知良能者，心之用也。愛親敬長，性之本也。若去良能，而獨挈良知，是霸儒也?！庇謬L作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上，并田封建，其民固，故道易行，三代而下，阡陌郡縣，其民散，故道難成。況沿而下趨至今日乎。然人心弗異，系乎主之者而已?！狈财兴撜f，悉仿此意。世多有其書，故不載。
何瑭，字粹夫，武陟人。年七歲，見家有佛像，抗言請去之。十九讀許衡、薛瑄遺書，輒欣然忘寢食。弘治十五年成進士，選庶吉士。閣試《克己復禮為仁論》，有曰：“仁者，人也。禮則人之元氣而已，則見侵于風寒暑濕者也。人能無為邪氣所勝，則元所復，元年復而其人成矣?！彼迣W咸推服焉。劉瑾竊政，一日贈翰林川扇，有入而拜見者。瑭時官修撰，獨長揖。瑾怒，不以贈。受贈者復拜謝，瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒，詰其姓名。瑭直應曰：“修撰何瑭?！敝夭粸殍?，乃累疏致仕。后瑾誅，復官。以經筵觸忌諱，謫開州同知。修黃陵岡堤成，擢東昌府同知，乞歸。嘉靖初，起山西提學副使，以父憂不赴。服闋，起提學浙江。敦本尚實，士氣丕變。未幾，晉南京太常少卿。與湛若水等修明古太學之法，學者翕然宗之。歷工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都御史，未幾致仕。
是時，王守仁以道學名于時，瑭獨默如。嘗言陸九淵、楊簡之學，流入禪宗，充塞仁義。后學未得游、夏十一，而議論即過顏、曾，此吾道大害也。里居十余年，教子姓以孝弟忠信，一介必嚴。兩執親喪，皆哀毀。后謚文定。所著《陰陽律呂》、《儒學管見》、《柏齋集》十二卷，皆行于世。
唐伯元，字仁卿，澄海人。萬歷二年進士。歷知萬年、泰和二縣，并有惠政，民生祠之。遷南京戶部主事，進郎中。伯元受業永豐呂懷，踐履篤實，而深疾王守仁新說。及守仁從祀文廟，上疏爭之。因請黜陸九淵，而躋有若及周、程、張、朱五子于十哲之列，祀羅欽順、章懋、呂柟、魏校、呂懷、蔡清、羅洪先、王艮于鄉。疏方下部，旋為南京給事中鐘宇淳所駁，伯元謫海州判官。屢遷尚寶司丞。吏部尚書楊巍雅不喜守仁學，心善伯元前疏，用為吏部員外郎。歷考功、文選郎中，佐尚書孫丕揚澄清吏治，苞苴不及其門。秩滿，推太常少卿，未得命。時吏部推補諸疏皆留中，伯元言：“賢愚同滯，朝野咨嗟，由臣擬議不當所致，乞賜罷斥?！钡鄄粦?，特允其去，而諸疏仍留不下。居二年，甄別吏部諸郎，帝識伯元名，命改南京他部，而伯元已前卒。伯元清苦淡薄，人所不堪，甘之自如，為嶺海士大夫儀表。
黃淳耀，字蘊生，嘉定人。為諸生時，深疾科舉文浮靡淫麗，乃原本《六經》，一出以典雅。名士爭務聲利，獨澹漠自甘，不事征逐。崇禎十六年成進士。歸益研經籍，缊袍糲食，蕭然一室。京師陷，福王立南都，諸進士悉授官，淳耀獨不赴選。及南都亡，嘉定亦破。愾然太息，偕弟淵耀入僧舍，將自盡。僧曰：“公未服官，可無死?！贝疽唬骸俺峭雠c亡，豈以出處貳心?！蹦怂鞴P書曰：“弘光元年七月二十四日，進士黃淳耀自裁于城西僧舍。嗚呼！進不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學道無成，耿耿不寐，此心而已?！彼炫c淵耀相對縊死，年四十有一。
淳耀弱冠即著《自監錄》、《知過錄》，有志圣賢之學。后為日歷，晝之所為，夜必書之。凡語言得失，念慮純雜，無不備識，用自省改。晚而充養和粹，造詣益深。所作詩古文，悉軌先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其門人私謚之曰貞文。淵耀，字偉恭，諸生，好學敦行如其兄。
關鍵詞：明史,列傳
范祖干，字景先，金華人，太祖攻下婺州后，與葉儀一同奉召，祖干以《大學》進呈太祖。太祖問治國之道以何者為先，祖干回答：“不出此書?！庇诌M一步解釋說：帝王治國之道，從修身齊家到治國平天下，必須對上下四方都要公平正直，使萬物各得其所，然后才談得上治理。太祖說：“圣人治國之道，為萬世準繩。我自起兵以來，如果不是號令統一，賞罰分明，何能令人口服心服，以武功平定禍亂，以文治達到太平，均是治國之道?！庇谑敲~儀與范祖干同為咨議。祖干為了奉養父母，辭歸故里，父母皆過八旬而壽終，家貧不能安葬，鄉里為之辦理喪事，當地官府將此情形上報，朝廷為祖干立“純孝坊”以表彰，學者因此稱祖干為“孝純先生”。
葉儀，字景翰，金華人，是許謙的弟子。許謙教導他說“：學者必以五性人倫為本，以開發心術、變化氣質為先?！眱x早晚均以此來告誡鞭策自己，探究其中深意。不久，他收徒講學，士人爭相拜他為師。他對弟子們說：“圣賢的言行，盡在于《六經》、《四書》之中，其言簡義深。近代先儒的言論都是如此。通過他們的言詞來探求其思想，慢慢體會，久而久之必有所得，切不可先立自己的主張，妄自評論是非?！碧婀タ随闹?，召見葉儀，授為咨議。儀以年老多病為由，力辭其職。不久，知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經》師，但時間不久，他便辭歸故里，隱居養親。其著作有《南陽雜稿》。吳沉認為此書見識精微，道理明白，一絲不茍。葉儀安貧樂道，至終不變。其門人著名者有金華的何壽朋。
謝應芳，字子蘭，武進人。自幼好學，潛心研究性理，以道義、名節自勵。元至正初年，隱居于白鶴溪上。建有一棟小屋，門楣上寫著“龜巢”二字，世人因以為號。本郡請他教導子弟，其教學先注重實質然后再講文采，學生皆遵循他的教導。應芳痛恨異端邪說擾亂人們視聽，曾輯錄圣賢格言及古今明鑒，合為《辨惑編》一書。有人薦舉他為“三衢書院”山長，他不肯。元末，天下兵起，應芳至吳地避難，吳人爭相聘請他去教導子弟。
若干年后江南平定，他才返回家鄉，這時已年過七十。他遷居芳茂山，雖家徒四壁，卻安逸自得。官府強行起用他修撰郡志，雖年事已高，但仍勉力治學。達官纟晉紳凡經過本郡者，都要去拜望他，應芳身著粗衣接待來客。平時談論的也是關于教育、民情等，教人行善之志始終不減。其詩文高雅，含義深遠。而他自認為心得最多的是在理學方面。享年九十七歲。
汪克寬，字德一，祁門人。十歲時，父親教他學習雙峰饒魯的著作，能即刻有所領悟。讀《四書》能自己斷句，日夜學習，其刻苦專心的程度是別的兒童所難以比擬的。后隨父親到浮梁，向吳仲迂求教，求學之心更切。元泰定中(1326)，鄉試中舉，而會試落第。他憤憤不平地拋棄科舉而致力于經學。研究《春秋》以南宋胡安國的《春秋傳》為主，廣泛參照其他各家之說，薈萃成書，名為《春秋經傳附錄纂疏》。關于《易》的研究，有《程朱傳義音考》。關于《詩》的著作有《集傳音義會通》。關于《禮》的著作有《禮經補逸》。關于《綱目》有《凡例考異》。捧著經書從各地前來求教的人甚多。至正年間，蘄州、黃州兵至，克寬的房舍財產盡被焚掠，常常無米下鍋，而他卻滿不在乎。
洪武初年，克寬被招聘至京師，參加《元史》的編修。書成后，朝廷授他官職，他以年老多病辭謝，太祖賜他銀幣送歸故里。洪武五年(1372)冬去世，享年六十九歲。
梁寅，字孟敬，新喻人。祖先世代務農，家境貧寒。寅完全靠自學，精通《五經》和諸子百家。多次應考不中，便放棄科舉之道。集慶路招聘他為儒學訓導，任職二年，因父母年老，辭歸供養。第二年，各地反元起義蜂起，梁寅隱居，以教授子弟為業。
太祖平定四方后，詔征天下名儒編修禮樂，寅應征，這時他已六十多歲。當時朝廷將禮、律、制度分立三局，寅在禮局。由于議論精當，受到其他儒士的推崇。全書編成，朝廷賜予金銀彩帛，授以官職。梁寅以自己年老有病辭謝，回到家鄉，住在石門山，四方學士登門求學，稱他“梁五經”，又稱“石門先生”。有鄰縣子弟初次任官，前來傾聽梁寅的教誨。寅告訴他“：清、慎、勤是做官的三字符?！眴査P于天法王道的要義，寅微笑道：“言語講忠信，行為重踏實，這就是天德；不貪財、不害民，這就是王道?！边@人回來說“：梁子所言平常得很?！焙髞泶巳艘蜓孕胁粰z點而身敗名裂。這時才有所醒悟地對人說“：我不敢再去見石門先生?！绷阂砟臧耸q。
趙汸，字子常，休寧人。天資過人。拜師求學之初，讀朱子注釋的《四書》，有許多疑問不能解決，便通讀朱子的全部著作。他聽說九江黃澤的學問道德都好，即去與之交游。黃澤治學以自思自悟為主，采用啟發式方法教育他人。趙汸一再登門拜訪，從澤那里得到對《六經》疑難問題千余條的解釋后才回歸。不久，又在那里留住了兩年，得到黃澤口授六十四卦的大義與學習《春秋》的要領。以后又與臨川虞集交游，從虞集那里得知吳澄之學，回家鄉筑“東山精舍”，專門讀書著述。他每天雞鳴即起，靜心默坐。從此以后，其學問造詣日趨精深，諸經無不貫通，尤精于《春秋》。他最初送給黃澤看的著作為《春秋師說》三卷，后來擴充為《春秋集傳》十五卷?！?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/liji/' target='_blank'>禮記》經解中“屬辭比事《春秋》教”一語，汸據此又著《春秋屬辭》八篇。凡學《春秋》者，必先查考《左傳》所載事實。西晉杜預、北宋陳傅良都是這樣，有所收獲。汸認為他們各有不足，于是又著《左氏補注》十卷。當時正值元末，義軍蜂起，汸在戰亂中顛沛流離，但讀書做學問的事卻從未懈怠。
太祖平定天下，詔修《元史》，汸被召去參與其事，書成即辭歸，不久去世，年僅五十一歲，學者稱他為“東山先生”。
薛瑄，字德溫，河津人。天資聰敏，初上私塾學堂，就攻讀《詩》、《書》，并能背誦。其父薛貞任滎陽教諭時，瑄亦隨行，這時年僅十二歲。所做詩賦受到滎陽監司的贊賞。當得知高密魏希文、海寧范汝顥精于理學時，薛貞把他二人聘為薛瑄師傅。從此，瑄將所做詩賦全部焚毀，潛心于探究程顥、朱熹學說的淵源，以至于廢寢忘食。后來其父調鄢陵為官，瑄成為鄢陵生員，永樂十八年(1420)，參加河南鄉試，中第一名，第二年又中進士，因省親歸家。父親去世，瑄完全按照古禮守喪。宣德年間守喪期滿，授任御史。這時，楊士奇、楊榮、楊溥執政，想招見他，他不肯去。出朝監湖廣銀場，每天研究理學著作，學問更有進步。因母親去世，歸家守喪。
正統初回朝，尚書郭..舉薦為山東提學僉事。他首先向學士宣布白鹿洞學規，親自為學生講課。有才學的人感到他很寬厚，不肖者則懼怕他的嚴厲，都稱他為“薛夫子”。王振問三楊“：吾鄉誰可為京卿？”三楊提出薛瑄。于是召瑄為大理寺左少卿。三楊明白用瑄是王振的意思，欲要瑄去見王振，由李賢把這意圖告訴薛瑄，瑄嚴肅地說：“朝廷拜官授爵，卻去向私家謝恩，這樣的事我不干?！逼浜蠓苍跂|閣議事，公卿們見振多打躬作揖，唯獨薛瑄屹然不動，振去向他施禮，瑄也不還禮，從此王振對瑄懷恨在心。
某指揮去世，其妾美貌，王振的侄子王山欲納為妾，指揮之妻不允，妾便誣陷指揮之妻毒殺親夫，下都察院審訊，屈打成招?，u及同僚為指揮之妻申冤，三次都被駁回。都御史王文秉承王振的旨意，誣劾瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故意制造王山的罪名。王振又暗示諫官彈劾薛瑄等受賄，均被下獄，論瑄死罪，祖嗣等減刑懲處?，u在獄中等待處決時，仍讀《易》如故。薛瑄有三子，一子愿代父死，另二子愿充軍以減父罪，均未被允準?，u行刑前，王振家奴在廚房哭泣，問他何故，他哭得更厲害，邊哭邊說：“聽說今日薛夫子將要處斬?！蓖跽駷檠运鶆?。經刑科三次陳奏及兵部侍郎王偉的援救，免去了薛瑄的刑罰。
景帝即位，由于給事中程信的舉薦，起任薛瑄為大理寺丞。也先入侵，瑄守北門有功。不久督貴州軍餉，事畢后請求退休，學士江淵奏請留任。景泰二年(1451)，瑄被推舉為南京大理寺卿。有一富豪殺了人，但久不判決，瑄依法處置。朝廷招他回京任北京大理寺卿。蘇州發生饑荒，貧民搶奪了富豪糧食，焚燒了他們的房屋，逃往海上。王文以閣臣職務巡視江南，定蘇州饑民以反叛罪，擬處死二百余人。薛瑄竭力為饑民辯護，王文憤怒地說“：這個老頭還是像往日一樣倔強?！比欢€是減了蘇民的死刑。薛瑄多次告老還鄉，不準。
英宗復辟，拜薛瑄為禮部右侍郎兼翰林院學士，入內閣參預機務。王文、于謙下獄，英宗令群臣討論文、謙二人的罪行，石亨等主張對他們施以極刑?，u見石亨、曹吉祥等敗壞朝政，上疏呈請辭官歸家。英宗內心本器重薛瑄，但嫌他年老，也就準予退休。
薛瑄之學本于程朱，修身教人，以恢復人之本性為主，修養很深，言行均成典范。他曾說：“自考亭朱熹以后，天理已十分明白，無須再有什么著述，只要身體力行就是了?！敝小蹲x書錄》二十卷，其文簡明扼要，均是講自己的心得，學者甚加尊崇?，u于天順八年(1464)去世，終年七十二歲。朝廷贈禮部尚書，謚文清。弘治年間，給事中張九功奏請供奉于文廟，朝廷則詔令瑄故鄉建祠祭祀。不久，給事中楊廉清頒《讀書錄》于國學，讓六館學習。還請朝廷恩賜祠名，朝廷詔名“正學”。隆慶六年(1572)，批準廷臣的請求，將薛瑄供奉于孔廟之中。其弟子中間有閻禹錫，也是一代名儒。
胡居仁，字叔心，余干人。聞知吳與弼在崇仁講學，便去與之交游，而完全放棄做官的念頭。他治學以忠信為先，以把握善心為要，隨時保持戒慎之心，因而命名他的居室為“敬齋”。他為人端莊持重，對妻子相敬如賓。時常備一記事冊，詳細記錄自己言行的得失，用以做自我考察。他生活簡樸，破舊衣服，粗茶淡飯，安逸自如。雖住在山谷中，而四方前來求學的人甚多。他告誡他們“：學是為了自己，而不是要顯名于世?！闭劦街螄舶?，他說：“唯行王道，才能使萬物各得其所?！彼毒訕I錄》，是取“修辭立誠”之義。他常說“：與我的學理相似的莫如禪學。后生學者誤認為自我反省就會流于禪學，有的欲杜絕一切思念而求靜。殊不知圣賢唯有自我警戒，遇事謹慎，常存思懼之心，自然就沒有邪念。這樣不求靜又何嘗不靜。故卑下之人沉溺于功利，高傲者不務實際，其弊端有二，一在所見不真，一在功夫間斷?！痹觥哆M學箴》曰：“人們有了誠實敬戒之意，他天賦的善心就自然存在，長期身體力行，大家都有了仁愛之心，都見于行動，治家治國，就能完成圣人的事業?！?/p>
居仁稟性淳厚誠實，居喪期間，身體非常虛弱，非扶杖不能起身，三年不回自己臥室，與人談話從不涉及利祿。他與羅論、張元禎友好，多次聚會于弋陽龜峰。他曾說，陳獻章之學近于參禪悟道，莊昶的詩只是豪放無羈而已，此風一成，為害不小。認為一般儒生的毛病在于著述既多又雜，認為朱熹大可不必去注釋《參同契》、《陰附經》這樣道家的書。督學李齡、鐘成相繼聘請他去主持白鹿書院。路過饒城時，淮王請他去講解《易傳》，待他如同貴賓、師長。當時吳與弼以其學問而著名于世，受到朝廷重視，然學者中也有說三道四的。居仁則閉門修養，終身為平民，人們認為薛蠧之后，正直無暇者，只有居仁一人。年五十一歲而逝。萬歷十三年(1585)供于孔廟隨同祭祀。追謚文敬。
余祐，字子積，鄱陽人。十九歲拜胡居仁為師，居仁將女兒許配給他。..于弘治十二年(1499)中進士，授南京刑部員外郎，因得罪太監劉瑾而落職。劉瑾被誅后，又起任祐為福州知府。鎮守太監購物不付錢，民眾向余祐控告，祐安慰他們，答應將此情形上報朝廷，鎮守太監害怕了，稍有收斂，但卻懷恨在心，遣人入京告訴其黨羽：“不除去余祐，鎮守什么事也辦不通?！钡v素來清廉，抓不到把柄。不久，調任山東副使，父親去世，歸家守喪。三年期滿，起任徐州兵備副使?；鹿偻蹙催\宮廷所用之物入京，多挾持商船，因與知州樊準、指揮王良不和，王良揭發他攜帶違禁物品，王敬畏罪，去求祐為他解脫，祐不允。敬誣奏樊準等毆打他，一并將余祐逮捕，被貶為南寧府同知。稍后，調任韶州知府。他投呈自劾，辭官而去。嘉靖初年調任云南布政使，因太仆寺召他回京而未成行，改為吏部右侍郎，此時，祐已去世。
祐墨守其師胡居仁的學說，在獄中著《性書》三卷，其中說道，程朱專以“誠敬”二字教人，學者若真能去掉不誠不敬便可，否則不能達到古人的修養境界。當時王守仁著《朱子晚年定論》，認為朱子之學最終歸于存心養性。余祐則認為“：朱子論心學有三個階段的變化，存齋記述他的話，是他年少時的見聞，后見到延平，才感到過去所說的不對，聆聽五峰之學于南軒，其言論又有變化。最后改定了已發表或未發表的言論，然后本質與現象不偏廢，動靜交相作用，這就是朱熹最后的定論。怎能把朱熹少年時的見識說成是晚年的定論？”這種見解公開后，守仁的門徒也不敢非難。
蔡清，字介夫，晉江人。年少時到侯官，跟從林王比學《易》，盡得其精髓。成化十三年(1477)鄉試第一，二十年中進士，但不愿做官，請求歸家講學，而后選為禮部祠祭主事。王恕主持吏部工作時，器重蔡清，調任稽勛主事。清向王恕提出兩條建議，一是整頓紀綱，一是薦舉劉大夏等三十余人，恕均采納。不久，因母親去世歸家守喪，三年期滿復官任祠祭員外郎，后改任南京文選郎中。有一天忽然心動，請求歸家奉養父親，回家僅兩個月父親便去世。從此居家教授學生，再不出來做官。正德改元，起任他為江西提學副使。寧王宸濠驕橫無忌，每月初一、十五，地方官員都先去朝拜寧王，次日才去文廟，清認為這樣不妥，應該先文廟后寧王。寧王生辰，令各地方官員穿朝服去慶賀，清認為此不合禮制，只把平時系在衣服前的圍裙解掉而前往參拜，寧王頗不高興。寧王要求恢復護衛，清背后非議。寧王欲誣陷他詆毀詔旨，清則請求辭職歸家。寧王假意挽留，并欲將自己的女兒許配給清之子為妻，清則堅決辭官而去。劉瑾知道天下人在非議自己，于是援用蔡京召楊時的故事，起用蔡清為南京國子祭酒。朝命剛下，而清已去世，這時是正德三年(1508)，壽終五十六歲。
蔡清的學術思想，最初主張靜，以后主張虛，故以虛為其齋名。清平生凡事必親自實踐，雖貧而好施舍，同族鄉黨都依賴于他。他以精通《易》而著稱。嘉靖八年(1529)，其子推官存遠將他所著《易經》、《四書蒙引》呈送朝廷，詔令刊刻流傳于世。萬歷中追謚文莊，贈禮部右侍郎。其門人有陳琛、王宣、易時中、林同、趙逯、蔡烈，均為當時名儒。其中以陳琛最稱著。
羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年(1493)進士，授編修。后遷調南京國子監司業。與祭酒章懋一同教導士子。不久，送父母返鄉，并請求在家奉養。劉瑾大怒，削去欽順官職，降為平民。劉瑾被誅后復官，調任南京太常寺少卿，再調任南京吏部右侍郎，回北京任吏部左侍郎。世宗即位，命他代理尚書。不久調任南京吏部尚書，為省親請求回歸故里。后改任禮部尚書，這時正值父母去世，須在家守喪，未能赴任。服喪期滿，朝廷再起任他為禮部尚書，他辭謝而不就任。再改為吏部尚書，并下詔催促他赴任，他仍推辭。最后，準許他退休，仍由地方政府按時付給祿米。欽順所以多次不肯奉詔赴任，因為當時有張璁、桂萼這班人執掌朝政，他們樹立權勢，排斥正人，欽順恥于與他們同列。
欽順在家閑居二十余年，足不入城，潛于格物致知之學。王守仁創立“心學”，一時間有才學的人，不約而同皆拜他為師。欽順致書守仁說“：圣人教化世人：既要研究學問，又要身體力行，學習各方面的知識，其教訓是很清楚明白的。如果不向外界學習，而只在內心反省體驗，則‘正心誠意’四字無所不包，又何必于入門之際而忙著去研究各類事物呢？”王守仁回信說“：理無內外，性無內外，故學無內外。講習學問未嘗不是內心之事，而內心反省體驗也曾拋棄身外之物?！倍司汀案裎镏轮迸c“正心誠意”這個傳統主題進行反復辯論，直至王守仁去世。
欽順的學術研究，專心致力于窮理、存心、知性這三個命題。開始從佛學入手，后漸漸認識到佛學中的錯誤，便排斥佛學。他指出：“佛學之明心見性，與我儒學之盡心知性外表相似，而實質不同。佛學大抵有見于心，無見于性。今人的明心之說，與佛家的禪學混為一談，殊不知是差之毫厘失之千里。道理不明就是因此而造成的，欽順不能為之耽憂?！币蛑独е洝?。
欽順自號整庵，享年八十三歲。贈太子太保，謚文莊。
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年(1408)中舉。五歲時見到《河圖》、《洛書》，便去問他的父親。長大后專心研究性理。他做學問必親自實踐，以求靜心為要領。在讀宋儒所著《太極圖》、《通書》、《西銘》這些著作時，不禁感嘆說：“道就在這些書里面?！币庵緢远ǖ剡M行研究，坐位下踏腳的磚都被磨穿了。他對父母十分孝敬，父親好佛學，他著《夜行燭》進呈父親，其中說：“佛學以空為性，不是自然界賦予之性。老子是以虛為道，而不是引導人之本性發展的道?！备赣H十分欣賞他的見解。父母相繼去世后，他在廬墓旁守喪六年。
端初讀謝應芳的《辨惑編》，十分喜愛，便拋棄佛經、巫術、風水、時運之說。他上書本縣縣令，毀掉淫祠百余座，設立里社、里谷壇，讓百姓祈禱豐年。逢災荒之年，勸官府賑濟，使百姓免于死亡。任霍山學正時，提倡孔孟之學，諸生聽從其教誨，郡內之人都受到教化，以訴訟為恥。知府郭晟問他如何治理政事，他說：“要公道廉潔，公道則民不會謾罵，廉正則衙吏不敢欺騙?！标晒Ь吹亟邮苓@個意見。他父母去世，澠池、霍州的生員都到他護守的墓邊就學。守喪期滿，改任蒲州學正?；?、蒲兩縣各上書爭著要他?；糁菹茸喙手粱糁?。端在霍州先后十六年。于宣德九年(1434)去世，時年五十九歲。諸生哀悼三年，霍山人民都為之哀悼，連童子都流淚。因家貧不能運回家鄉安葬，留葬霍州。二子曹瑜、曹琛，在霍山守墓，相繼去世。葬父親墓側，后來才遷回澠池。
端曾說：“要學到圣人之道，須在太極上立腳根?！庇终f：“做人須為志士、勇士，不忘向上?！庇终f：“孔子、顏淵樂于仁，孔子安于仁義而樂在其中，顏淵不違仁而致其樂，程子令人自得其樂?！庇终f：“天下無性外之物，性無所不在，性就是理。性的別名曰太極、曰至誠、曰至善、曰大德、曰大中，名不同而道則一?！?/p>
當初，伊、洛諸儒，自程明道、程伊川之后，劉洵、李吁等人投入二程門下，元代河南許衡、洛陽姚樞講道于蘇門，北方之學者都奉為宗師。至明朝興起三十余年，曹端崛起于崤、澠間，倡明這宏偉獨到的學術，被當時人推為明初理學之冠，所著書有《孝經述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說》、《通書》、《西銘》釋文以及《性理文集》、《儒學宗統譜》、《存疑錄》等。
霍州李德與端是同時人，也講學于本鄉，會見曹端后對諸生說：“學不厭，教不倦，乃曹子之盛德。他了解古今，通曉事變，我的學識很少能趕得上他的。古人云‘得經師易，得人師難’，你們已得到了‘人師’?！卑蒉o而去。端也風格高尚，命諸生將李德請來講學。
曹端曾著有《川月交映圖》，模擬太極，故學者稱他為“月川先生”。去世后，被世人謚為靜修。正德年間，尚書彭澤、河南巡撫李楨都請求將曹端供奉于孔廟一同祭祀，這個請求未能實現。
吳與弼，字子傳，號康齋，崇仁人。父吳溥，建文時為國子司業，永樂年間為翰林修撰。與弼十九歲那年見到《伊洛淵源圖》一書，非常仰慕。他不去參加科舉考試，閉門盡讀《四子》、《五經》及程朱的著作，數年不下樓。中年時，家境更貧，他參加耕稼，凡是不正當的利益，絲毫不取。對于四方前來求學的人，他教誨不倦。正統十一年(1446)，山西僉事何自學向朝廷舉薦，請授他文學高職，后來御史涂謙、撫州知府王寧又向朝廷薦舉，他都不肯接受。他曾嘆息說：“宦官、佛教不除掉，要想天下治理好，是困難的?！本疤┢吣?1456)，御史陳述奏請朝廷聘請他為皇帝講經，或在國子監講學，教育貴族子弟。朝廷詔令江西巡撫韓雍備禮聘請，他仍是不肯就職。
天順元年(1457)，石亨打算召來一些賢者，以表示自己對他們的尊重，便與大學士李賢商議，囑咐他起草奏疏，向皇帝推薦。英宗命李賢起草詔書，遣行人曹隆帶著禮物莊重地征召吳與弼上京。與弼到了朝廷，被授左春坊諭德之職，他上疏辭謝?；实墼谖娜A殿召見，問他為何辭職，回答說：“我不過是個貧賤之人，本無高深學問和高尚德行，陛下聽到的并非真實情形，又不幸有好狗馬的毛病。朝廷令使臣帶重禮來召我，臣慚愧地受到特殊優待，不能不勉力來到京師。我今年已六十八歲，實在不能為官?！庇⒆谡f“：在宮中做官，事情不多，不必推辭?！辟n錦緞酒食，遣宦官送回住處安息。并對李賢說：“此老頭并非迂闊之人，務必令他就職?！被噬蠈λ鲈絻灪?，他辭謝得越堅決，上疏說：“臣學術淺陋荒疏，如果冒昧受祿，必耽誤公事?！被实鄄辉S。與弼不得已，只有請求不穿朝服，仍住在館舍中，借讀于秘書閣。在京師留住了兩月，因病力請回鄉，在李賢的勸說下，皇帝同意了，派行人送還，命當地官府每月給與弼米二石。與弼回家后，上表稱謝，并陳奏尊崇圣人之學說主張、廣建學校等十事。成化五年(1469)逝世，享年七十九歲。
吳與弼初到京師，李賢推他上座，以尊敬師長之禮相待，而令編修尹直坐于側。尹直非常氣憤，出來就誹謗與弼。與弼回到家鄉，知府張王貴求見不得，很不高興，募人代與弼的弟弟投文控告與弼，張王貴立即派人把與弼逮捕至府衙大加侮辱，然后送回。與弼知道這不是出自其弟本意，仍與他友愛。編修張元楨不知張王貴誣陷與弼一事的始末，致書譏笑他，其中有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”之語，尹直也把這件事寫在《瑣綴錄》中。有人說與弼在為石亨族譜所寫的《跋》中，自稱“門下士”，士大夫因此對與弼有非議。后來顧允成指出“：這是那些愛管閑事的人干的?！焙髞?，吳與弼的學生都能入祠享受祭祀，而與弼卻不能。所著《目錄》，都是記錄自己平生學問所得。
其門人最著名的有胡居仁、陳獻章、婁諒，其次是胡九韶、謝復、鄭伉。
陳真晟，字晦德，漳州鎮海衛人。最初參加鄉試時，聽說官府防察過嚴，不按禮節對待士人，深以為恥辱，激憤之下拒絕參加考試，從此潛心圣賢之學。讀《大學或問》，見朱子反復強調主敬，乃知“敬”為《大學》的起點和基礎。又得程子‘主一’之說，便專心研究，他說“：《大學》的誠意是鐵門關，‘主一’二字是開關的玉鑰匙?！碧祉樁?1458)至朝廷呈送其《程朱正學纂要》。該書首先采用程氏學說的體制，其次采取朱子的論述，再次做二圖，一圖說明圣人的思維隨天地一同運行，一圖說明治學的思想要遵循天地運行規律，最終落腳于推舉賢明導師，輔助太子，重視教育。朝廷命禮部討論書中的建議，但為侍郎鄒干擱置不辦。真晟回到家中，聞知臨川吳與弼在本鄉講學，便去請教，路過南昌在張元禎家留宿，倆人談論后，元禎大加推崇，對他說：“圣人之道，自程朱以后，只有先生得其真義，至于康齋(吳與弼)，不可求見，也不必求見?！庇谑撬终刍馗＝?，深思靜坐，自號“漳南布衣”。成化十年(1474)逝世，終年六十四歲。
真晟沒有拜過師，只是從流傳下來的經書中得到學問。他自己感到居于海濱偏僻之地，應出去訪求當世學者，雖未同吳與弼討論過學問，但二人學說頗相近似。
呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱他“涇野先生”。正德三年(1508)中進士第一，授修撰。劉瑾與呂柟同鄉，想召他去，柟推辭不去。瑾惱恨柟為人正直，欲殺他而后快，柟稱病辭官而去，直到劉瑾被誅后，才由人薦舉復其官職。乾清宮發生火災，柟應詔陳奏六事，其中說要除去義子，遣散番僧，取回鎮守太監，這些都是別人不敢說的話。這年秋，因父病辭職歸家。由于都御史盛應期，御史朱節、熊相、曹皀等多次上書舉薦，世宗即位后首先召柟回朝。柟上疏勸皇上勤學，以促進新政，其中說“：嚴格要求自己，即使獨處而無人注意時，也要謹慎不茍；對上能符合天意，親賢人遠讒言，對下與百姓心心相通，這樣才可以使天下太平?！?/p>
在討論登基大禮問題上，與張桂意見不合。他自陳十三事，其中說大禮未定，而向皇上說奉承話日多，皇上應引為己罪。世宗大怒，將他下獄，貶為解州判官，代行州事。呂柟在解州撫恤那些孤獨無靠的人，鼓勵發展農桑，興修水利，筑堤保護鹽池。推行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，尋求子夏的后裔，建立司馬溫公的祠堂等等。四方學者前來的日多，御史將解梁書院給他們居住。嘉靖三年(1524)，御史盧煥等又多次向朝廷舉薦，因而升任南京宗人府經歷，后調任尚寶司卿。吳、越、閩、楚的學士隨從他的有百余人。后晉升為南京太仆寺少卿。太廟火災，自己請求罷官，未準。選為國子監祭酒，晉升為南京禮部右侍郎，兼理吏部事。世宗要親自祭祀顯陵，柟多次上疏勸阻，但奏疏未呈于皇帝。這時天象發生劇變，他乘時呈請辭官歸家，六十四歲逝世。為哀悼他，高陵人關門閉戶三天。解梁及四方學者聞耗，皆設靈位哀念。世宗聞知，輟朝一日，賜祭葬。
柟受業于渭南薛敬之，承接河東薛蠧的學術思想。其學以探求道理付諸實踐為主，在南京做官時，與湛若水、鄒守益共同主持講座。做官三十余年，家無一件像樣的東西，但終身沒有怠惰的神情。當時天下講學術的人，不是歸于王守仁一派，就是歸于湛若水一派，而堅持程朱思想不變的，只有呂柟與羅欽順二人。其著作有：《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說志》、《禮問內外篇》、《史約》、《小學釋》、《寒暑經圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏稿》、《經野詩文集》。萬歷、崇楨年間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德瞡等人，先后奏請將柟供奉于孔廟內一同祭祀。朝廷下禮部討論，但已來不及付諸實行。其弟子有涇陽呂潛、張節，咸寧李挺等，皆有學問、德行。
邵寶，字國賢，無錫人。十九歲師從江浦莊昶，成化二十年(1484)中進士，授許州知州。每月初一，在學宮招集諸生，講明義利、公私之辨。他考正春秋時人潁考叔的祠墓地點，并將魏文帝廟改為漢愍帝祠，不稱獻帝而稱愍帝，這是遵從漢昭烈帝劉備所尊的謚號。有巫師說地下出現龍骨會有禍、福降臨，故弄玄虛，邵寶將“龍骨”當眾毀掉，杖打巫師，將其驅逐。他親自考查農業生產狀況，仿朱子社倉，建立糧食的積散制度，實行計口澆田法，以備災荒。
弘治七年(1494)回朝任戶部員外郎，后任郎中，又出任江西提學副使。在江西，他祭祀周元公(周敦頤)祠，修白鹿書院學舍，安置學士。其教育思想以求知實踐為本。江西地方風俗好聽陰陽家的話，以致有父母死后數十年不葬者。邵寶下令：凡士子不葬父母者不能參加科舉考試。于是相繼安葬雙親者數以千計。寧王宸濠欲求他的詩文，被嚴厲拒絕。后宸濠謀反失敗，官府清查他的文書，唯獨沒有邵寶的片紙只字。后調任浙江按察使，再升為右布政使。在與鎮守太監勘察處州銀礦時提出“：開銀礦耗費多收獲少，勞命傷財，恐怕會引發其他事變?！弊嗾埥K止其事。晉升為湖廣布政使。
正德四年(1509)升為右副都御史，總督漕運。劉瑾獨攬政權，邵寶在京師絕不與他往來。瑾對漕帥平江伯陳熊十分不滿，想要邵寶出面彈劾，遣校尉數人去把邵寶邀到左順門，對他進行威脅，張彩、曹元自內出來對邵寶說：“你彈劾了平江伯，以后就沒事了?！睂毣卮鹫f：“平江伯是功臣之后，他總督漕運不久，沒有大的過失，不知彈劾他什么?！睆?、曹二人啞口無言，過了三天，給事中彈劾陳熊和邵寶，勒令他辭官返家。
劉瑾被誅后，朝廷又起用邵寶，巡撫貴州，不久調任戶部右侍郎，進升左侍郎，又命他兼左僉都御史，處置糧運事宜。又參與聯合勘察通川城濠。不久，奏請回家奉養父母，御史唐鳳儀、葉忠等奏請留用，于是拜為南京禮部尚書。他再次上疏辭職。世宗即位，起任前官，他再次懇請辭職，回家奉養老母，世宗允準。以后逝于家中，贈太子太保，謚文莊。
邵寶三歲喪父，對母親過氏至孝。剛十歲時，母親有病，他撰文祝告天地，愿減短自己的生命而使母親益壽延年。后來辭官歸家奉養母親時，他左手已麻木，但仍從早到晚侍奉母親，從不懈怠。其學問以程朱之學為本，曾說：“我愿做個名符其實的士大夫，不愿為假道學?！蹦贻p時在南畿中舉，受到李東陽的賞識。其詩文典雅，效法東陽。他博覽群書，一有心得便記述下來，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，因取名為“日格子”。其著作有《學史錄》、《簡端錄》。巡撫吳廷舉將此二書進呈朝廷。此外還有《定性書說》、《漕政舉要》諸集若干卷。學者稱他為“二泉先生”。
楊廉，字方震，豐城人。父楊崇，曾任永州知府，受業于吳與弼弟子胡九韶。廉繼承家學，早年就以文章著稱于世。成化末年中進士，改為庶吉士。
弘治三年(1490)，授南京戶科給事中，第二年京師地震，楊廉就此事彈劾執政大臣。五年，借發生災異的時機上陳六事：一、經筵停罷時，應令講官每天輪流值班聽候皇上詢問。二、招回因直言規諫而遭貶謫的官員，不當限定臺臣諫諍皇上登基后的事。三、治兩浙、三吳水患，停止額外織造。四、招回隱退諸臣。五、修改法律條例。六、發生災異應鞭策甚至罷免某些大臣。最后還說，凡國家大政方針，應招集大臣面議，給事中、御史隨后駁正。這些意見孝宗都加以采納。吏部尚書王恕遭到誹謗，廉奏請斥責誹謗者及奸邪之人，勸皇上不要被他們所迷惑。母親去世，服喪期滿，起任刑科官員。他奏請祭祀薛蠧，將其《讀書錄》貯存于國學。第二年三月，詔令下旬開經筵，為皇帝講解經文。楊廉認為：“按成例，經筵一月舉行三次，如果上月終開始，下月初即停止，那能進講多少？而經筵開始后，隔日繼講，今遲一日開經筵，就會停一日之講?！边@個意見上呈給了皇帝。因父親年邁，為就近奉養，調至兵科?；鹿倮顝V死，從他那里獲得廷臣賄賂他的賬冊。諫官彈劾行賄的人，皇帝本想追究，但又中止。廉率領同僚力爭，皇帝拒不接受懲辦行賄者的請求。隨后，廉申明祀典，認為宋儒周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹從祀之位應排在漢、唐諸儒之上?？鬃庸枢l闕里的孔廟中，當改立木神位“，大成”本是樂名，用于作為謚號，不合謚法。這些意見均未采行。調南京光祿寺少卿。
正德初改任太仆寺卿，又改任順天府尹。這時京都軍隊多次調遣，其車費動輒數千金。廉奏請用大興縣遞運余銀供給。還奏請豁免夏稅糧一萬五千石?？紤]到州縣會對百姓巧取豪奪，而設置“歲辦簿”，登載稅收，使地主官吏無法作弊。乾清宮遭火災，廉極力陳奏時政之失誤，但奏疏被扣留未進呈皇帝。第二年升南京禮部右侍郎，上疏勸阻皇帝南巡，這奏疏也未上報皇帝。武帝駐南京，命百官著軍服朝見，廉認為不可，請求依照通常朝拜禮儀，還請皇上去謁見太廟，這些意見均被采納。世宗即位，調任尚書。
楊廉與羅欽順友好，講求“居敬窮理”之學，認為文章必以《六經》為本。他自禮樂、錢糧至星歷、算術，都知其本末。學者稱他為“月湖先生”。他認為帝王治國之道，最要緊的是按照《大學》中的教導。自從任給事中起就上書說“：向皇帝進講，首先應該是《大學衍義》?！庇谑鞘紫瘸蔬M《大學衍義節略》。在上疏議論大禮時，援引程頤、朱熹的話為證，并說：“今持異義的人都是根據歐陽修的話，然修于‘考’之一字，雖加于濮王，卻未止于仁宗。而今不用于孝宗，這也是修所不同意的?！彼舜紊鲜枵埱笸诵?，至嘉靖二年(1523)允準。他在家住了兩年便去世了，享年七十四歲。贈太子少保。謚文恪。
馬理，字伯循，三原人。同鄉尚書王恕居家講學著書，馬理從他交游，受到他的指教。楊一清督察學政，見馬理、呂木冉、康海的文章，大加贊賞說：“康生善于文章，馬生、呂生精通經學，都是天下才子?！瘪R理鄉試中舉，進入國學，與呂木冉及林慮馬卿，榆次寇天敘，安陽崔銑、張士隆，同縣秦偉等，每日切磋學問，名震京都。高麗使者仰慕他們，把他們的文章抄錄帶回本國。馬理因父母相繼去世，未參加科舉考試。安南使臣到京后，問主事黃清：“關中馬理先生在哪里，為何沒有做官？”外國人對他如此敬重。
正德九年(1514)中進士。當時楊一清為吏部尚書，立即提升馬理為稽勛主事。告假歸家。后起任考功主事。與郎中張衍瑞等勸阻皇帝南巡?；实鄄粌H不采納他們的意見，而且令他們跪在宮殿門口，施以杖刑，奪去俸祿。不久，馬理又告假返鄉，在家鄉教授生徒，向他求學的人很多。嘉靖初年，起任馬理為稽勛員外郎，與郎中余寬在朝廷大殿上爭論大禮問題?；实巯略t將其逮捕入獄，再施以杖刑，剝奪俸祿。其后多次調任考功郎中。已故戶部郎中莊繹，正德時首次引導劉瑾考核天下庫藏。劉瑾敗，莊繹也被削職?，F在又有人奏請核查，當權者提出讓馬理擔任此事。馬理堅持不可，查核之事也就此停止了。嘉靖五年(1526)，考察地方官吏，大學士賈詠、吏部尚書廖紀出于私怨，要除去廣東副使魏校、河南副使肖鳴鳳、陜西副使唐龍。馬理力爭，指出：“此三人督察學政，名著天下，一定要除去三人，就請把我馬理除掉?！比私K免于罷職。第二年考核京官，罷黜張璁、桂萼黨羽吏部郎中彭澤，而璁、萼竟得到皇帝的同意，留用彭澤。馬理提升為南京通政參議，請求辭官而去。在家閑住三年，起任光祿寺卿，不久又告假回家。十年以后，再度起用為南京光祿寺卿。不久告老還鄉。嘉靖三十四年，陜西地震，馬理與妻皆蒙難。
馬理的學問道德純正深厚，居喪以古禮及司馬光《書儀》、朱熹《家禮》的規定折衷使用，與呂木冉并為關中學者的宗師。穆宗即位，贈右副都御史。天啟初，追謚忠憲。
魏校，字子才，昆山人。先祖本姓李，居住在蘇州葑門之莊渠，自號“莊渠”。弘治十八年(1505)進士，擔任過南京刑部郎中。守備太監劉瑯憑藉劉瑾之勢，甚為猖狂，竟自行審案送司法懲治，誰都不敢阻抗。魏校按法辦事，不徇私情。改任兵部郎中，因病告歸。嘉靖初年起任提學副使。親喪守孝期滿，補為江西兵備副使。后歷任國子祭酒、太常寺卿，不久退休。
魏校為胡居仁的私淑弟子，學術思想主“敬”，而貫徹儒家各派學說，尤其選擇了其中的精華。其著述有《大學指歸》、《六書精蘊》。去世后謚號恭簡。唐順之、王應電、王敬臣都是其弟子。唐順之自有傳。
王應電，字昭明，昆山人。受業于魏校。特別愛好《周禮》，認為《周禮》自宋以后，胡宏、季本各有著述，指責其中的缺點、破綻，長達數十萬字。余壽翁、吳澄則認為《周禮》中之《冬官》并未佚失，可散見于其他五官之中，他們重新進行編排。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬也都各以己見來對《周禮》進行更定。這些都是諸儒之《周禮》。應電深入研究十數年，先求圣人之心，追溯周禮之源，其次考察天文和原設官的用意，推論五官離合的原因，最后看出全書的體系。從顯而易見的方面探索那些隱而未見的方面，從細小而演繹全體，著成《周禮傳詁》數十卷。他認為后代百世繼周代治理天下，其制度淵源于此。嘉靖中，應電家庭在兵亂中被毀，他獨自流落到江西泰和，將其著作送請羅洪先指正，洪先非常佩服。翰林陳昌積以尊師之禮對待他。胡松巡撫江西，將應電的著作刊行于世。
應電還研究并精通文字學，訂正了《說文》中一些錯誤，著《經傳正偽》。關于文字學的著作，還有《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關圖》。逝于泰和。陳昌積經辦他的喪事，送回昆山安葬。
王敬臣，字以道，長洲人。江西參議王庭之子。十九歲受業于魏校。稟性至孝，父親背生癰疽，敬臣用口吸舐；父年邁，目眩眼花，他臥于父親榻邊，夜不解衣，聞有咳嗽聲，立即起來詢問，侍奉繼母與侍奉父親一樣細心。婆媳不和，他十三年不入室與妻子同居。他最初受業于魏校時，曾認為議論不如著述，著述不如實踐，故居家常閉口不言談議論。然自見耿定向以后，定向告訴他說，圣賢無獨成之學，須相互討論。從此以后，對前來求學之人引導扶持，其弟子有四百余。其學以“慎獨”為本，不自立門戶。鄉里尊稱他“少湖先生”。
萬歷中，由于廷臣的推薦，朝廷召他入京授國子博士，他沒有去。詔令以所授官職退休。萬歷二十一年(1542)，巡按御史甘士價又舉薦他。吏部看他年事已高，奏請令當地官府經常以最高禮節對待他，得到皇帝的批準。享年八十五歲。
潘府，字孔修，上虞人。成化末年進士。憲宗去世，孝宗即位，潘府上疏奏請皇帝按制行三年喪禮。他說：“子為父、臣為君都要著孝服守孝三年，這是至仁至義的大事。漢文帝崩，遺詔減少服喪期間，是為天下臣民著想，但景帝即位自己卻不按制守孝三年，從而使千古綱常遭到破壞。晉武帝欲按舊制而不能行，魏孝文帝也未完全實行，宋孝宗銳意復古，也未能推行于下，這些都不足以成為圣王之至孝。先帝忽然駕崩，臣子庶民都懷哀痛之心，陛下憂傷不已，穿孝衣臨朝，百日未改。望陛下力排眾議，決心執喪三年，一如三代舊制。詔令禮官參考經史所載規定，使喪事不違禮儀，朝廷不耽誤政事。定為不可更改的制度，傳于子孫后代，豈不是件偉大的事情?！弊嗍璩噬虾?，朝廷詔令內閣輔臣會同禮官詳細討論，都認為要實行原來制定的制度，但終究未能實行。
潘府被任命為長樂知縣，在該縣教民實行《朱子家禮》。他親自到郊野去訪問民間疾苦。田夫野老都感到潘府待民親切，紛紛請求著文題辭，潘府欣然同意。后調升南京兵部主事，陳奏有關軍民利害的七件事。父親去世，守喪期滿，調任北京刑部主事。這時發生了旱災、蝗災、星變、北寇入侵、孔廟失火等不幸事故，潘府上疏呈請整治內政，抵御外敵入侵。又呈上匡正弊政的十項建議。為了就近奉養父母，請求南遷，因而改任南京兵部主事。后升武選員外郎。尚書馬文升知潘府賢能，越級提拔為廣東提學副使。因母親年老，請求辭官歸家奉養，不等朝廷詔令便自己回去了。隨后，吏部尚書楊一清及巡按御史吳華，多次向朝廷舉薦，始終未起用。
嘉靖改元，諫官們都薦舉他，朝廷起任他為太仆少卿，后改為太常寺少卿，他請求退休。歸家后隱居于南山，穿的是布衣，吃的是素食。每日以闡發經傳為己任。這時王守仁在本鄉講學，離潘府家鄉不過百里，而兩人學術思想卻頗不相同。他曾說：“做官有三本：俸祿薄為廉之本；不沉溺于聲色為勤之本；不聽讒言、不徇私情為明之本?！庇终f：“薦舉賢人應唯恐落后于別人。論功應唯恐在前?！蹦昶呤龤q而卒。按成例，四品官只賜祭，而世宗重視府的孝道行為，特詔令賜葬。
崔銑，字子鐘，安陽人。弘治十八年(1505)進士，選為庶吉士，授編修。他在參與編修《孝宗實錄》時，與同僚去見太監劉瑾，獨他一人對劉瑾只揖不拜，因而得罪了劉瑾?！秾嶄洝烦蓵?，調任南京吏部主事。劉瑾被誅后，召回北京官復原職，充任經筵講官，又晉升為侍讀。因病歸家，建“后渠書屋”，在其中讀書講學。
世宗即位，升崔銑為南京國子監祭酒。嘉靖三年(1524)，朝廷召集群臣討論追尊世宗生父興獻王為皇考恭獻皇帝的大禮問題，長期議而不決。大學士蔣冕、尚書汪俊都因堅持反對意見而被罷官，其他許多人或被排斥，或受杖刑，或流放邊戍，只有張璁、桂萼等人一時受到重用。崔銑見此情形，上疏辭職，并彈劾璁、萼等說：“臣考察各種議論，那些贊成的人，其文是為歐陽修所唾棄的，其情則是仰承皇上的意圖，力求得到高官厚祿。強悍者不怕違法而激怒了皇上，軟弱的人則以甜言蜜語而動聽。沒有大功大德的人而很快得到官爵，這樣能不使那些僥幸之徒接踵而來嗎？臣聽說天子總是力圖獲取天下臣民的歡心，以盡忠孝之職，而未聽說只去獲取一二人之歡心。對這些本無大功大德的人行賞，恰恰表明是自己宣揚徇私而已。遵守圣人之道者為忠臣，忠則違背皇帝旨意；討好皇上的為奸邪，邪則離經叛道。如今忠者日漸疏遠，邪者卻日益富貴。一邪就會擾亂國家，何況使他們富貴?！笔雷诳春蟛桓吲d，令銑退休。十五年后，又起用為少詹事兼侍讀學士，升南京禮部右侍郎。不久因病辭官。死后贈禮部尚書，謚文敏。
銑年少時輕佻不穩重，好飲酒，雖飲數斗而不醉。中年自厲于學問，言行皆有準則。曾說：“學在治心，功在慎于言行?！庇终f“：孟子所謂良知良能，是就心的作用而言。愛親人，敬長者，是人的本性。若去良能而只有良知，那就是霸儒?！弊觥墩h》十篇，其《序》說：“三代以上，實行井田、封建制，百姓固守家園，故圣人之道易行；三代以下，開阡陌，實行郡縣制，百姓流動，故圣人之道難成。何況以后每況愈下，直至今日。然要人心不異，關鍵在于統治他們的人?！薄墩h》各篇之論說，都是說明這個意思。
何瑭，字粹夫，武陟人。七歲時，見家供佛像，堅決請求去掉。十九歲讀許衡、薛蠧的遺著，廢寢忘食。弘治十五年(1502)進士，選為庶吉士。閣試考題為《克己復禮為仁論》，何瑭在其文章中寫道“：仁就是人，禮是人的元氣，它現受到風寒暑濕的侵蝕。人若能不為邪氣所侵，則元氣復，元氣復就成為人了?！贝搜詾閷W人們推崇。劉瑾竊取朝政后，有天贈翰林每人一把川扇，有的去拜見劉瑾。當時瑭為修撰，對劉瑾只行長揖禮，瑾怒，不贈扇給瑭。受贈者又去拜謝，何瑭嚴肅地說“：何必那樣低三下四?！眲㈣笈?，追問誰講此話。何瑭毫不畏縮地回答“：修撰何瑭?！彼辣貫殍蝗?，多次上疏請求隱退。直到瑾被誅后，才復官。在給皇上講經說史時，觸犯忌諱，貶為開州同知。在開州修黃陵岡堤有功，升為東昌府同知。但他請求辭官回鄉。
嘉靖初，起任山西提學副使，因守父喪而未赴任。服喪期滿，起用他提學浙江。他在浙江重本求實，士氣大變，不久，晉升為南京太常寺少卿。與湛若水等提倡古太學之法，學者一致推崇他為宗師。他歷任工、戶、禮三部侍郎，晉升為南京右都御史。不久退休。
當時，王守仁以道學著名于世。何瑭獨默不語。他曾說：“陸九淵、楊簡的學說流入禪宗，阻擋仁義的盛行。后世學者未學得子游、子夏的十分之一，而其議論卻超過顏淵、曾子。這是吾道之大害?！痹诩亦l居住了十余年，以孝悌忠信教育子孫。父母相繼去世，哀痛不已。死后謚文定。所著有《陰陽律呂》、《儒學管見》、《柏齋集》十二卷。皆流行于世。
唐伯元，字仁卿，澄海人。萬歷二年進士。歷任萬年、泰和二縣知縣。為政有利于民，兩縣人民為他建立生祠。后調任南京戶部主事，晉升郎中。
伯元受業于永豐呂懷，言行踏實，深惡王守仁的新學說。朝廷將守仁供于文廟祭祀，伯元上疏反對，并請求從文廟中去掉陸九淵的神位，而將有若及周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹五人列入十哲。在各鄉祭祀羅欽順、章懋、呂木冉、魏校、呂懷、蔡清、羅洪先、王艮。其奏疏剛下部議，就遭南京給事中鐘宇淳的反對，伯元也因此被貶為海州判官。后調任尚寶司丞。吏部尚書楊巍，很不喜歡王守仁的學說，同意伯元的奏疏，因而調伯元為吏部員外郎，后歷任考功、文選郎中，輔佐尚書孫丕揚澄清吏治，杜絕賄賂。任期滿后推薦為太常少卿，但未被朝廷任命。當時吏部推薦的陳奏皆被扣留，不進呈皇帝，伯元說：“賢愚同被滯留不提拔任用，朝野為之嘆息，這是因為臣所提建議不當所致，呈請準于辭職?！被实酆懿桓吲d，特準他辭退，并把他的奏疏扣留下來，不交廷臣議論。過了兩年，在甄別吏部諸郎中時，看到伯元的名字，命改南京吏部任職，此時伯元已過世了。
伯元生活清苦淡薄，別人難以忍受，他卻能怡然自樂，成為嶺南士大夫的表率。
黃淳耀，字蘊生，嘉定人。當學生時，就深惡科舉文章華而不實。他的文章，以六經為范本，講求典雅。名士追求名利，他對名利表示淡漠。崇禎十六年(1643)進士及第后，回家潛心鉆研經書。布衣糲食，家徒四壁。
京師陷落，福王在南京即位，諸進士都授官職，唯獨淳耀不去應選。南京淪陷，嘉定城破，淳耀憤慨不已。與淵耀入廟宇，準備自盡。僧人對他說：“你沒有做官，不必死?！贝疽f：“我與嘉定共存亡，豈可有貳心?！毕蛏怂髑蠹埞P，寫道“：弘光六年七月二十四日，進士黃淳耀自殺于城西僧舍。嗚呼！進不能為朝廷效力，退不能潔身自隱，讀書受益不多，學道無成，內心不安，夜不能寐?！迸c淵耀相對，懸梁自盡，時年四十一歲。
淳耀二十歲就著有《自監錄》、《知過錄》，立志于圣賢之學。每天將白天所做之事，在夜間記錄下來，凡語言之得失，思念之純雜，無不記載，以備自己反省改過。其詩文均仿效前代賢臣。著有《陶庵集》十五卷。其弟子奉謚號曰貞文。
