寢苫枕塊,哀父母之在土;節哀順變,勸孝子之惜身。 男子死曰壽終正寢,女人死曰壽終內寢。 天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士人死曰不祿,庶人死曰死,童子死曰殤。 自謙父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。 父死何謂考,考者成也,已成事業也;母死何謂妣,妣者媲也,克媲父美也。 百日內曰泣血,百日外曰稽顙。 期年曰小祥,兩期曰大祥。
關鍵詞:幼學瓊林,疾病死喪
“寢苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊,以哀悼父母。“節哀順變”是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體。 古時男子將死就把他停臥在正屋,死后稱為“壽終正寢”;女子將死則安置在內室,死后稱為“壽終內寢”。 天子死叫“崩”,諸侯死叫“薨”,大夫死叫“卒”,士人死叫“不祿”,百姓死叫“死”,未成年人死叫“殤”,不同身份的人去世,自然有不同的稱呼。 父親死了自己謙稱“孤子”,母親死了自謙為“哀子”,父母俱亡自稱為“孤哀子”;自言父親去世說“失怙”,母親去世說“失恃”,父母皆不在則說“失怙恃”。 稱呼已去世的父親為“考”,因為“考”有“成就”的意思,取父親創業有成之義;稱呼已去世的母親為“妣”,因為“妣”通“媲”,是說母親能媲美父親的德行事業。 父母去世后百日之內的哭泣叫“泣血”,百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽顙”。父母去世的周年祭禮叫做“小祥”,兩周年的祭禮稱為“大祥”。
(24)寢苫枕塊:古代禮教,子從父母之喪起至入葬期間,不能住寢室,要睡在草席上,以土塊為枕。 (25)正寢:正屋。 (26)內寢:內室。古代男子將要死時,就移到正屋東首,以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。 (27)崩、薨、卒、不祿、死、殤:古代等級森嚴,不同的人死有不同說法。 (28)孤子、哀子、孤哀子:分別為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。 (29)怙、恃:都是依賴的意思。 (30)考:稱已經死去的父親。 (31)妣:稱已死去的母親。 (32)克媲父美:可以和父親媲美。 (33)泣血:極其悲痛而無聲的哭泣。 (34)稽顙:叩頭。 (35)小祥:父母死后周年的祭禮稱小祥。 (36)大祥:父母死后兩周年的祭禮叫大祥。