天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。
天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)柔(róu),
馳(chí)騁(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)堅(jiān)。
無(wú)有(yǒu)入(rù)無(wú)間(jiàn),
吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)無(wú)為(wéi)之(zhī)有(yǒu)益(yì)。
不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào),無(wú)為(wéi)之(zhī)益(yì),
天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。
關鍵詞:老子,道德經
柔、水、空,無堅不摧天下最軟的東西,克服了最堅固的東西,老子經常比喻天下最軟的就是水。水沒有骨頭的,如果把它擋住,它只有轉彎過去;如果筑一道堤防,水則一聲不響慢慢等,等到水漲滿了,又從堤防上漫出去了。就是屋檐的水,從高處向下滴,滴一千年一萬年,連地球都可以滴穿。所以,“天下之至柔,馳騁天下之至堅”,像戰場上的馬匹一樣,沖鋒陷陣,沖破最堅韌的東西。我們中國對女性的教育是溫柔、溫和、緩慢,這樣可以融化一切。不管男人是土做的也好,石頭做的也好,溫柔的文火慢慢地燉,石頭都可以軟化了。所以不管多堅強的人,對溫柔沒有辦法,只好投降。這就是“天下之至柔,馳騁天下之至堅”。
“無有入無閑”,古代的“間”、“閑”是通用的。無有就是空,所以無有進入到任何地方,都沒有間隔;沒有間隔也就是空?;蛘哒f墻壁阻礙了空間,其實空是隔離不住的,乍看起來,墻壁好像隔離了虛空,但是只要挖一個洞,那個洞就有虛空。只要挖就有虛空,如果不挖呢?仍然是虛空包圍了你,也包圍了墻壁。一座大山在那里,好像妨礙了虛空,其實大山是被虛空所包圍的,山如果打通了,虛空就進到了山里去,虛空這東西,無堅而不摧。所以,佛家把空的修法,作為最高的修法,因為無堅而不摧。道家的觀念,是用至柔之陰,也是無堅而不摧的道理。
做人與做事,遇到難處,天天在想這件事如何解決,卻永遠解決不了,越想越糟,最后鉆到牛角尖里去,處理得還是一塌糊涂。這時最好把一切放棄不管,讓它完蛋;但是真讓它完蛋,那個蛋偏偏不完。為什么?因為“無有入無閑”,“天下之至柔,馳騁天下之至堅”。
老子說,由此原理,可以知道無為之有益,一切有為法如夢幻泡影,靠不住,真正的真空則無為,無往而不利。教育的道理也是這樣。
老子本來不想說話,騎一條青牛跑掉算了,不料被他一個徒弟,函谷關上的關吏尹喜攔住了,要求他說法,否則不放他出關。老子也不能叫青牛騰空,像現代的直升飛機一樣飛過去,同時尹喜這樣誠懇要求,也不好意思拒絕,只好坐下來寫《老子》這本書。本來他主張天下行“不言之教”,不必說話,與佛講“不可思議”的境界——沒有話說是一樣的。結果,他自己犯了自己的戒條,卻又寫了這本五千字的書,還是做了言教;雖然他在言語上講“不言之教,無為之益”。
像現在這個時代,我們中國上古的文化,所謂《老子》、《易經》、太極拳、禪,在世界各國各地區、各民族都非常流行。最近有一位老太太從美國寫信告訴我,隔壁那些美國人好怪,孩子跌倒在地,并不去攙扶,尤其猶太人,絕不攙扶。這是老子的無為之道,一定要等孩子自己爬起來,這樣孩子自己將來才會站起來。這是很有道理的,也是引用老子《道德經》說的。那位老太太覺得很奇怪,她說:“原來這就是中國老子的無為之教啊!”