《詩》曰:‘衣錦尚絅。’惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
關鍵詞:中庸
講道德影響,真正成道的人、得道的人,你隨便怎么樣,他擺在那里,都會影響你、起作用。但是有一個道理,你看這個人有沒有道德修養,第一個,他引用《詩經》上周代的詩,哪一些詩?我們現在不講《詩經》,你們本書的注解都有,我們不多管它了。只講解引用這兩句詩的原意:“衣錦”,古代的人節省,與我們現在不同,像我們小的時候是這樣,像這種衣服單穿不行的。好的衣服,譬如做一件很好的袍子,做起來外面一定要做一件薄的罩袍,罩袍一定普普通通,或者粗布。太華麗的衣服,像我們小的時候受這個教育出身,太華麗的衣服,名貴、華麗、貴重,一穿出去不好意思,罩袍趕快做好,罩袍是藍布大褂。所以過去的人穿的藍布大褂的衣服里面有時候一翻一件虎皮袍子,好的一件冬天穿的皮袍現在講的價錢美金都要四、五萬,好的一件皮袍衣服像猞猁袍啊什么的,那還有更好更好的;最差最差的一件也要好幾萬。但是穿好的袍子、好的華貴的衣服外面穿的都土土的,一定藍布,不過自然——你坐下來一看,一襯袍,這個人這件袍子很貴、名貴,看得出來。所以中國文化古代穿衣服也不同,現在的人皮袍是要反過來穿的,越好的越要擺在外面,不好的放里頭;那個西裝褲子,里面一拉,一掛起來不成樣子,東一塊西一塊,縫都沒有縫攏的;外面筆挺。這是中西文化的不同。
所以中國古代啊,“衣錦”穿好的衣服,“尚絅”外面穿一個罩袍、普通罩袍。“惡其文之著也。”為什么上古人這樣穿衣服呢?討厭漂亮的向外面暴露,等于一個人聰明,聰明已經夠漂亮了,結果還要玩弄聰明:“你看,怎么樣?看來我行吧?”頭一歪、眼睛一瞪、一搖,很多年輕人都這樣。已經曉得你蠻聰明了,他這樣一表揚一下,完蛋了!聰明下面加兩個字,結果我要批卷子,一看這個人,手里就寫兩個字:完蛋!本來蠻欣賞的,覺得這個年輕人好聰明哦!結果他要玩一下聰明——過去了!這就沒有意思了。不深厚。你們年輕人特別注意!真有才能的人蓋不住的,你遮都遮不起來的,何必要自己表揚呢?別人的眼睛都是亮的,沒有瞎過,所以不需要自己表揚。“衣錦尚絅,惡其文之著也。”
“故君子之道,闇然而日章。”所以君子之大道,雖然一輩子很黯淡,蓋不住的。他慢慢慢慢就會發揚光大出來;“小人之道,的然而日亡。”小人愛玩花樣、愛出風頭、愛表演、愛把握現實,你看他很明白、現實很好——“的然”,就是現在寫白話文“的”,“的”字在古文從“日”,“日”部,太陽的“日”部,日上面飄一飄,太陽上面放出光芒,這是說光芒都發了,這是“的”。“的然而日亡”,“的”就是代表這個字,在古文,這個文字的本身就是“很明白”,很明白的。你看到現在的好,慢慢他會真的黯淡下去,一個家庭也好,一個事業,一個人也好,沒有真的深厚的道德基礎,目前看到他好得不得了,你把自己多打打坐,保持長生不老,眼睛拉長點看一看!
我們眼睛看了幾十年,哎呀,有許多人看到當時啊,嗬,比太陽還要亮哦!的確亮!——下去了。有道德的人你看那個暗淡、那個可憐、那個凄涼,他永遠他的光芒是照燿的,而且萬古千秋。譬如講孔子,譬如講一般有道之士。所以呀,君子之道與小人之道;把握現實的人,不是不對,什么是真正的現實?這個是真正的現實。因為他時間長久。所以“小人之道的然而日亡。”
所以說君子之道有幾個:“淡而不厭”。所以學道的人,想研究道,你搞久了以后覺得淡然無味。當年有一個外國同學說:“老師啊,我跟你十幾年了,”這么一個同學跟我講,“我說真的嗎?”他說是。我說:對!你是有十幾年,來來往往。“我好像在你這里什么都沒有學到。”我說:是啊!同學說:“對啊!沒有錯。那我何必跑來學?”我說:對呀!因為我沒有叫你來學啊!(眾笑)而且我都叫你不要再來啦!“但是我回過來以后想想,還是你這里好,又要來啊!”我說那是你神經病啊!那你來了以后呢?“我來了以后學學學,我又覺得拿不到東西,又回去了。”我說:你趕快回國啊!——淡;沒得東西。但是像這位同學所講,“淡而不厭”,他想想這個東西啊——哎,又等于我們夏天吃涼拌黃瓜一樣,涼粉拌黃瓜,那有什么味道嘛!我是不碰這個菜的。涼拌黃瓜,倒一點酸醋、醬油,我說我不吃,淡而無味??墒悄憔昧艘院?,很多人我看夏天吃涼拌黃瓜,我經??炊荚诘冗@一盤。為什么?我不想吃。我看一下一半了、一下都沒有了。哎,證明一件事,“淡而不厭”哪!
所以交朋友,中國有句老話,“君子之交淡如水”。淡如水不是冷酷無情哦!永遠是長流水,永遠是這樣。所以諸葛亮講交朋友之道:“溫不增華,寒不改葉。”天氣熱了,春天到了、溫暖了,“不增華”不增加一顆花,還是這個樣子;“寒不改葉”,天氣冷了,也不少一個葉子,松柏一樣常青。“溫不增華,寒不改葉。”你看松柏到冬天也是綠的,顏色都不變,綠的就是綠的。交友之道、做人之道也是,你好了不來拍馬屁、不來錦上添花,好就好了嘛!像我一生因為我很懶,有許多朋友好了,“好了更好啊!”懶得管他了,因為他好了嘛!并不是不跟他倆交往。好了的人啊,運氣好了就忙嘛,讓他忙去嘛!你不要去啰嗦了。不好,“哎,不好到這里玩嘛!我們還是朋友嘛!”就是做到“溫不增華,寒不改葉。”就是“淡而不厭”。
“簡而文”,非常簡單、簡化——文。自然非常簡化,有無比的內容、文章。
“溫而理”,溫和,溫和就是很多情、很溫柔哦!溫柔就會多情。多情不合理,沒有條理的一味地多情,那糟糕了!那個情就變成魔障了。“溫而理”。
“知遠之近,知風之自。”所以真正修養到家的人,那么這幾句話等于佛家所講的智慧神通的境界,自然曉得遠,“知遠”。“之近”,這個“之”是什么?古文尤其讀四書五經讀到這個“之”字,不是虛字,之者至也,“到”,由遠到達近。修養學問成就了,所謂“至誠之道,可以前知”,所謂神通的境界,神通沒有什么稀奇。很遠大的事情,因為他智慧的境界、智慧成就了,遠的事就到達前面了,很近,就看就了解了。“知風之自”,知道一切的風氣、社會的風尚、時代歷史的演變,這個風氣的演變,“之自”,知道他那個原因、來源。“自”就是自來、自己那個來源。
“知微之顯”,微——微妙、幽遠、看不見的東西。在一個學問道德修養成就的人,看得非常明白,很微弱的東西,他是非常明顯地看見。“可與入德矣”,這樣,學問修養成就到這個境界,可以入道了,可以入德。所以講到“入德”兩個字,我們做一個比較宗教的研究,現在大家很多喜歡學禪,達摩祖師吩咐二祖兩句話:“外息諸緣,內心無喘,心如墻壁,可以入道。”學禪宗、學佛的人第一步先要做到這樣。外面一切外緣放下了,“內心無喘”,內心里頭沒有粗的氣息,換句話,也沒有粗的妄念,這個謂之“無喘”,沒有喘動。心如墻壁一樣,內外境界可以隔離了,外打不進來,內也不跑出去。這個樣子,你平常修養到達這個情況,還沒有悟道哦!“可以入道”了。這是禪宗。我們現在引用達摩祖師這幾句話,達摩祖師是后來哦,中庸是早了,就是解釋“入德”兩個字。
上面所講這一段,所以“君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。”都是同樣的意義,表達的不同。而且中庸說得更詳細。像這樣的人可以談修養、可以談學問了。儒家也好、道家也好、學佛也好,就夠資格了。所以我們大家自己拿這個借鏡,自己可以反省自己,有沒有到達這樣。沒有到達這樣,信口雌黃自己是在修道、學佛,那是自欺的話,自己騙自己,不可以。所以這樣才能入德。