仲尼祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬。辟如四時之錯行,如日月之代明。萬物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以為大也!
關鍵詞:中庸
你看,如果他寫“我的祖父孔子多偉大”,沒意思了!下面,把文化建立理由,他并不有意在捧祖父哦!話說回來,他只是說明我們老祖宗傳統下來這個祖父的作風、文化怎么樣。因此到這里,說明孔子,孔子號仲尼;要曉得,一個孫子、兒子在古人是忌諱,上古父母、祖宗的名字不能叫,只能叫祖宗父母的“號”,必須要叫“號”。后來也不行了,秦漢以下不行了,秦漢以下更避諱。所以在上古你看子思講“仲尼”,子思一直叫他祖父的號,“祖述堯舜”,他說孔子的道統、學問的精神,他推崇上古的源流,祖述堯舜之道。堯舜之道的精神,那么《大學》《中庸》我們都講過了,大概是他的精神,歷史的事跡在孔子本身都不敢多說,因為有些資料覺得不夠,所以他說“孔子祖述堯舜”,以堯舜的文化傳統來的。“憲章文武”,他的制度,“憲”就是效法的、不可變的一個原則,“章”就是文章。就是說他的方法、研究的方法,人文文化,以文王、武王的這個周朝的文化為基礎,那么孔子“上律天時”,不但如此,上面他研究天文,孔子對于中國的天文有最深入的研究,科學上的天文他有深入,哲學上的天文在《易經》里頭也有深入。換句話說,孔子對于天上事全知了,天文的道理全知,所以“上律天文”,與宇宙的法則他全知,那么這一句話要引申發揮起來就麻煩了,起碼要講十幾個鐘頭,大概可以介紹他的綱要,他對于天道的看法,到現在來都是萬古不變的一個原則。所以《易經》上面所講天人之際的關系、四時氣候的變化、物理的變化,都在《易經》那個法則象數的部分。所以孔子理、象、數已經是非常高明了,能知過去未來。但是這一門的學問啊,子貢、子夏、子路都不知道,他只傳了一個弟子,所謂七十二門人里傳給商瞿,所以真正孔子的易經的上知天文下懂地理,這個學問只傳給了商瞿。
那么他說“上律天文,下襲水土。”拿我們白話給他翻一翻,這兩句話就是說上通天文、下知地理,他的學問無所不知,形容孔子的偉大。“辟如天地之無不持載”,他說他的道德的學問,道德與學問兩方面像這個天地一樣,包含了萬有,所以載育萬有、保持萬有。“無不覆幬”,萬有沒有哪一點不受他的恩惠,蓋覆、遮起來、打雨傘一樣,都靠他蓋覆。“辟如四時之錯行”,但是講孔子的一生,非常偉大哦!雖然他當時沒有去當皇帝,你要曉得,你研究孔子非常有趣哦!他當時拿后代講隨時可以革命、隨時可以當皇帝,他不干;你要曉得經常跟他是——那個時候全國的中華民族的人口沒有多少,充其量幾十萬,或者勉強有現在臺灣人口那么多一點點,當然很難統計,不可詳細??墒强鬃佑腥У茏?,經常跟著他的基本部隊,周游列國,到某個國家去,說一帶帶來幾千人,嚇死了!里頭啊子路是軍事人才、專家,子貢是財經的,樣樣都是第一流的,所以每個國家都不敢,都是送錢,“請你走吧,不要過境。”到了飛機場,趕快送鈔票,“歡迎!只能過境,請你走了!”那么像子路幾次跟孔子提出“干了!”老師啊!何必呢?這個時代這些人都是……我們拿下來我們來做就是了嘛!始終沒有這樣做。所以孔子并不是倒霉,他是“不為也”,不可以這樣做。如果他拿后世人講,他要動一下,點一個頭,你看他有許多弟子,譬如說子夏,在魯國當時是陸軍總司令,他好多弟子都是帶兵的、掌大權的。還有個學生說:“老師啊!”有人在論語上都會看到,“有人在毀謗你,我現在的權力立刻可以要他的命,殺死他,全家都殺光,老師啊你看你的意思?”孔子說:“不可以!不可以!”絕對不贊成,你權力盡管如此,不能這么做。此所以你要研究孔子,他是有這樣的非常偉大,所以他所謂稱“素王”,沒有土地、沒有政權的皇帝,同佛一樣;佛家稱佛是“空王”,傳經說法,永遠萬世的人天的師表,所以是“空王”??鬃邮?ldquo;素王”,“素”是干干凈凈的??墒前?,千秋萬代的,連帝王看到孔廟都要跪拜的,都要行禮,有這個權威。何以成功呢?道德、學問、修養。
所以他下面講:“辟如四時之錯行”,怎么叫錯?那么錯開,春夏秋冬錯開,春天、夏天、秋天、冬天,每天的冷熱氣候,這個宇宙有自然的規范,到了某一個時候應該是秋天就是秋天,錯開。這就是講人生,就要曉得,讀書這一句話就要懂哦!人生要知道四時之錯行,說我現在是很倒霉的時候,哎呀!你就倒霉一點啦,退讓一點,倒霉就站開一點;倒霉了偏要在不倒霉里頭晃兩下,那就是人家在夏天,你在那里冬天穿個皮袍,在那個夏天里頭轉來轉去,不對了!你要穿皮袍到冷氣間去么,最冷的地方去。四時錯行,做人要合時。“如日月之代明”,所以書讀懂你就懂得做人了,太陽、月亮一樣,白天是太陽在管事,晚上是星星月亮管事,那個星星和月亮那么大的亮光偏要在白天太陽大的時候拿來晃兩下,那不是自找麻煩、自找倒霉嗎!所以啊,“日月之代明”,他交代、互相交代,這個時候應該:“哎,我這個光芒要少一點啦!到了晚上,要給星星們亮相啦!”太陽夜里還出來亮相這個太陽太不懂事了,那個星星怎么辦呢?永遠也亮不了相了!有時候也要給人家小小亮相一把。所以“日月之代明”。
“萬物并育”,包含了一切。你到嘉義看看,水火同源,這一邊可以冒火,這一邊可以流水。“萬物并育”,好的壞的共同生存;山前有補藥,山后有毒草,毒草跟補藥倆并生。但是在天地的境界,好的壞的都是我的孩子們,都應該包養他,都應該教養他,“萬物并育而不相害”,各有各的范圍,共同的生存。“道并行而不相悖”,這是中國人的胸襟,管你什么宗教什么道,只要你勸人為善,都是排排座、請上座、吃果果,沒有關系,你都是好人,好人都拜拜,沒有關系。其他的有些民族的文化不行哦!你那個是魔鬼,我這就是對的,你那個就是魔鬼;信我則得救,不信我則下地獄去!就是那么干。中國文化“道并行”,好的壞的一樣,“而不相悖”,因為他的基本原則都是勸人教人學好,這個不違反。
所以他說你看這個天地的偉大,“小德川流”,一個人學問小一點、道德淺一點,影響一個人,細水長流、慢慢來,做好人做好事,慢慢可以影響人,因為我只有慢慢的力量。“大德敦化”,就敦化南路那么大,哈!就是大德了,所以敦化,就是真正的大德就是一起來,做的這個教化來的大!現在這一段文章描寫天地宇宙之中,他的功能,代表了人生的道德,也代表了圣人的境界,也說明了孔子的胸襟。“此天地之所以為大也!”換句話說,孔子的偉大就是這樣偉大。
這一節雖然是講圣人境界的偉大,天地的包括的萬有,但是也是給我們值得效法的,就是整個是人生的標準。