大哉圣人之道,洋洋乎發育萬物,峻極于天!優優大哉,禮儀三百,威儀三千。待其人而后行。
關鍵詞:中庸
所以中國文化,首先要了解這個。他說(我們這里是白話翻譯了):偉大的那個圣人的道啊!那個圣人的道,不曉得哪一道,圣人道、所謂中庸之道,這是中國固有文化。什么叫圣人呢?以中國固有文化看所謂佛、神仙、一切的天主、一切鬼神等等,好的至善,統統一個名稱叫做“圣”,大成就、大徹大悟。還在修行中,還沒有到達大徹大悟成就的,就謂之“賢人”。再差不多的,就謂之君子。我們有時候把君子這個名稱也提到圣人、賢人的階段,一樣。因此我們來看佛學、佛教翻譯,十地菩薩所謂是屬于圣人的境界;十住、十信、十回向,屬于三賢,還沒有登地,就是還在修行中,還沒有明心見性,還沒有摸到邊的。所以三賢、十圣,正好就是以中國固有文化這個概念來翻譯佛法這個境界。所以它是中國文化影響最大的一篇文章。
這個話也告訴你們,現在年輕的人都想宏揚佛法,到國外去,所以我經常鼓勵你們要多讀讀新舊約的原文的圣經。你不能不借用他的文化,不然你翻譯不好。你說菩提、般若,般若什么?般若像菠菜一樣的。然后英文也翻,翻了就注解,搞了半天。新的觀念給人家接受,一百年以后去,效果發揮出來。就是現在大家跑到外國宏揚佛法,大家也拼命地請我去,我就懶得動。我說我要動啊,我活五百年的話,再過兩百年再說。差不多了,那些就是亂打基礎的,變成**。你把基礎墊穩了,我來給你們設計一下、蓋一蓋差不多。叫我去給你打基礎,那還有這個精神哪?翻不起來的啊!那有些句子怎么翻譯?像中文講境界,用功到達某一個境界,外文怎么翻譯?“先天一炁”,決不能翻成氣死人那個氣哦!怎么翻?所以呀,你們學外文的想一下把佛法翻譯、溝通、演講,所以有時候我說是難兮哉!難兮哉啊!
**什么,要真正的學問。要東方的學問有基礎,自己把古文弄好,因為佛經都是古文,你怎么翻哪?你自己先要讀懂。然后把外文弄好,弄***的程度。你不要認為說是學兩句洋的葷的英文啊,**去翻啊!翻——翻跟頭!你能翻個什么啊?所以講到圣人之道,這是順便告訴你們,因為現在很多年輕人講。這是我很鼓勵的事,不是給你們澆冷水,就是叫你們不要太狂妄、太自滿,認為懂兩句就可以去翻了。你把中文古文翻成白話,翻好了再來翻吧!
他說圣人之道呢,“洋洋乎”,不是洋洋百貨公司哦!洋洋乎,形容詞,偉大,形容詞,流水一樣的。為什么用流水這個海洋的洋呢?這個洋是后來借用,原來這個洋是“水流貌”,像古文的解釋,翻開古文的字典:“水流貌”,三個字。什么叫水流貌?流水的那個現象。你站在那個海中、高山頂上一看,海水一片……就是一個浪一個浪在那里擺動,就是:洋洋乎。就是水那么擺,叫洋洋。你就認識了中國字了。然后你寫文章,寫文言也好、白話也好,用的形容字啊,也不會有錯。所以你自己中國字都認不得,說“洋洋”,什么叫洋?太平洋的洋;太平洋為什么叫這個洋,不叫發癢的“癢”呢?那是什么道理呢?就要講文字。這個在中國過去的教育,認字的功夫是六歲開始到十二歲,這叫小學階段,小學時認字。因為過去中國字一個字包含了好幾個觀念,甚至一個字包括了很多的概念,因為文字的簡化?,F在新的是一個概念要好幾個中國字把它表達出來,這是新舊的不同了,這個注意了!將來怎么變?不知道!
“洋洋乎發育萬物,峻極于天!”他說,得道的圣人到達至誠不息、明心見性以后的境界,他的功德成就、學問道德,佛家講功德,佛家是借用這個名詞,**這個字。學問、德業的成就,他的教養,所謂佛家講做人,這個教養發育萬物。但是他同佛學所講那個文字不同。“發”,活潑潑地生發,生機不絕。養育、包養,父母養育孩子一樣,“發育萬物”,到達圣人境界。不但圣人,有無上的貢獻,發育萬物都有。
“峻極于天。”那個峻,高貴大度,他的道德的成果**天*地*,說它有多高呢?天那么高。天有多高啊?不可數、不可說、不可量,就是那么高,所以叫“峻極于天”。
“優優大哉。”也是形容詞。什么叫優優大哉呢?這個優啊,不是那個悠哦!那個悠哉游哉又是個意義呦!這個優包括那個。要怎么說呢?非常慈悲、優游,好像“東風吹到臉上來,統統吹上我胸懷”,那個樣子的優優。這是一個好的白話詩哦!剛才一下做的,“統統吹上我胸懷”,然后啊“臉上不覺得笑起來”!(眾笑)這是很好的白話詩,那個就是優優;無比的快樂,無比的高興,但是不是發瘋;微笑狀,有拈花微笑那個樣子,東風一吹。“優優大哉”,大是大,下面還大得來哦!圣人境界那么大哦!
“禮儀三百,威儀三千”。為什么會做到圣人的境界呢?戒律、戒,他的行為。所以真到了這個行為的人,就是我們《論語》,像《史記》上面都提,形容孔子:“望之儼然”,遠遠一看有點害怕,不敢**,他那個威嚴;“即之也溫”,一親近接觸到,無比的舒服,無比的親切,然后這個修養到這個境界。他何以到達如此呢?拿佛家說,功德成就。因為他的德性、內學,“禮儀三百”,他自己起心動念中規中矩。規矩,佛學就是戒律,“威儀三千”。所以后來佛經到漢朝到佛教過來,戒律第一次翻過來叫“三千威儀”,根據這個來的。第一次的戒律翻過來就是叫“三千威儀”,根據中國文化來的。中國文化《禮記》上“威儀三千”,威儀是對自己內心的修養,就是戒律、戒條,所以起心動念說是“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”就是戒律的精神。所以儒家過去的時候走路,莊容端正。出來不戴冠、衣服不正,像領子拖拉一下,不敢見人。像我們小的時候穿夏衣,在家里房間里脫掉了,穿的短褂;在家里聽到朋友、客人一來:等等等等!慢點進來哦!趕快把衣服穿上。這個就是威儀,實際上大家脫得光光的裸露一下,是沒有什么好看?,F在叫做人體美,我看看叫裸體美差不多!因為我看現在到達了脫衣服為美,要是再過幾十年,沒得脫了,叫扒皮!扒了才美。再過幾十年,叫修白骨觀!(眾笑)哈,那就叫做美了!(眾笑)扒皮扒完了又穿長袍了。所以過去人都要這些,禮儀,所以要“禮儀三百,威儀三千”。
換句話說,一個人真到達了見到自性的境界,不要修,不要你修威儀的,一個人到定的境界,自然是無比的威儀,所以“大威德金剛”。自己自然要具備了大威德,也具備了慈悲喜舍那一種威儀。所以他說:“優優大哉,禮儀三百,威儀三千,待其人而后行”啊!
每讀到這個時候,非常感嘆!所以禪宗就叫做傳心。傳心是莊子的話,****衣缽傳人。這個儒家也感嘆,不要佛家說正法要等到人來傳,儒家也覺得傳人很難,“待其人而后行”。等待,并不是**呦!都是讀儒家的書、做儒家的修養,哪個人變成孔子?不知道。哪一個人變成孔子,也可以證入。“待其人而后行”。所以孟子說“五百年而后王者興”。真是啊!我們看歷史上不管是文化學術上,在政治上、歷史上的成就,幾百年來出一個人,一個人就影響了幾百年,有那么嚴重!亂世的人也這樣,你看出亂世,像明朝一個張獻忠,你看***馬克思,就鬧了一百多年。再加上一個馬克思,**。你要**一個世界太平,要圣人來,要數百年之久。這是心里頭無比的感嘆!所以成就的人是不容易的。這也是勉勵一個人自己要曉得努力,所以“待其人而后行”。