故天之生物,必因其材而篤焉,故栽者培之,傾者覆之。
關鍵詞:中庸
孔子在這里,那么子思引用孔子的意思有一個重點,大家千萬注意。他說天地生一樣東西,生一個人也好、生一個人物也好、生一樣東西也好,“必因其材而篤焉”,看他自己是個什么材料而培養他。你要注意呦!有許多青年人志大、才疏,那個心想的比鵝蛋還大,本事好像比蟑螂的蛋還要小,那怎么行?這就叫做志大才疏。德性嘛,更要值得斟酌了。所以啊,在易經上、在五經上經常提到,“知大而謀遠”(《易經系傳》“德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重”),“才疏”,學問不夠,思想、幻想超過了自己的能力,沒有不失敗的。同樣道理,我們一般學佛,你能不能夠是成佛之材,先要考慮一下,所以“天之生物,必因其材而篤焉”,必須因他的材料,他是這塊材料,就給他栽培。但是你也不必灰心,那么我們都不是這塊材料怎么辦?那廢料也是料啊,廢料把他連結好了以后也變成大材料啊!那是看自己,這個道理就是說“正己而不求于人”,同樣是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝;人助而后天助、自助而后天助,應該有這個精神,所以道理要搞清楚,不要單聽一面,你就搞錯了。
在這里因為提到大舜,那么你就可以看出來,大舜也不是天生下來當皇帝,破碎的家庭,受那么大的痛苦,你想大舜如果自己沒有堅定的意志,他很可以變一個很壞很壞的人,乃至他仇恨父母、仇恨兄弟,自己可以回轉來殺他的!也可以殺盡天下人;他為什么不那么做?絕不那么做!所以他父母不要他種田,他就去挖泥巴賣(陶器是他發明的),他就去做陶器,那真是“淘氣”啊,受了淘氣之后去“陶器”了。陶器發了財又不讓他做,他再去種田,沒得關系;父親叫弟弟來趕他,“好好,你要,應該應該,爸爸既然要,都拿去,趕快拿去。”就這樣,“我走開。”走開了他什么都不要。“你就一個人走!”“好好好,一個人走,只要他不生氣就對了!”會做到這樣,就是自己站起來。所以他說上天對于生物、對于人生非常公平。
“栽者培之”,你看這個古文怎么讀啊?我們都曉得叫栽培嘛,還要“栽者培之”。哎,錯了!(這)就要認識中國字、懂中國文化。“栽”是栽的東西,有些東西要栽的呀!譬如我們種稻子,秧啊要“插秧”,不叫做“栽秧”撒!對不對?種洋芋、撒洋芋的種、撒麥子的種不叫做栽。“栽”是拿鋤頭挖開一個洞,把這個根根栽下去,這個叫做栽,中國字不要亂用的啊!所以中國文化,我看文化了中國吧!大家要留意呦,先要認識字。說該栽的東西呀,上面是“培”,就是需要土壤,再給它加上,慢慢加上,使他根根能夠吸收這個營養,它才能夠長出來,是“栽”者。
“傾者覆之”,表面一看,也有許多古書解釋“傾者覆之”,倒了就把它倒了,那就糟糕!傾者的“傾”就是歪的嘛,“覆之”就是把它倒了,那個碗快要打倒了,照我們這個茶杯如果歪了打倒,你趕快推一下,把它趴出來,那還叫做傾者覆之?那還對么?說天地間有一種生物啊,它不是那么(向)上長的,有些是橫長的,要斜起來。植物,你到農村來看(我記不得了,因為離開農村太早),有一種植物啊還要橫著那么種在土里頭,上面要泥土,要土壤的營養給它蓋住,它才長出來;“傾者”是斜斜的插,“栽”就是直直的種。所以栽者就培之;那個歪著來插的,你要把它泥巴上面的這個營養肥料要把它蓋覆住,它里頭才長出來。
這八個字形容什么?一個人生的成功,一個人自己的成長不是簡單的啊!有時候遭遇了挫折,那個挫折是給你經驗啊,正是你的肥料營養你,那是“傾者覆之”啊!上天在幫忙你,給你遭遇一個不痛快的環境來訓練你、培養你。挑不起擔子,結果你自己不能正己而怨天而尤人,完了!他也培養不出來,那有什么用啊?等于我們種田的,種下去,肥料搞了半天,看看挖不出來,一鋤頭把它挖斷了,那就沒有用了。所以他說上天之生物,“栽者(就)培之,傾者(就)覆之。”這句話絕不要跟著古人解釋啊!有許多古書、好像我們手邊這一本書“傾者覆之”就沒有解釋對。