故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。
關鍵詞：中庸
孔子在這里，那么子思引用孔子的意思有一個重點，大家千萬注意。他說天地生一樣東西，生一個人也好、生一個人物也好、生一樣東西也好，“必因其材而篤焉”，看他自己是個什么材料而培養他。你要注意呦!有許多青年人志大、才疏，那個心想的比鵝蛋還大，本事好像比蟑螂的蛋還要小，那怎么行?這就叫做志大才疏。德性嘛，更要值得斟酌了。所以啊，在易經上、在五經上經常提到，“知大而謀遠”(《易經系傳》“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重”)，“才疏”，學問不夠，思想、幻想超過了自己的能力，沒有不失敗的。同樣道理，我們一般學佛，你能不能夠是成佛之材，先要考慮一下，所以“天之生物，必因其材而篤焉”，必須因他的材料，他是這塊材料，就給他栽培。但是你也不必灰心，那么我們都不是這塊材料怎么辦?那廢料也是料啊，廢料把他連結好了以后也變成大材料啊!那是看自己，這個道理就是說“正己而不求于人”，同樣是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝;人助而后天助、自助而后天助，應該有這個精神，所以道理要搞清楚，不要單聽一面，你就搞錯了。
在這里因為提到大舜，那么你就可以看出來，大舜也不是天生下來當皇帝，破碎的家庭，受那么大的痛苦，你想大舜如果自己沒有堅定的意志，他很可以變一個很壞很壞的人，乃至他仇恨父母、仇恨兄弟，自己可以回轉來殺他的!也可以殺盡天下人;他為什么不那么做?絕不那么做!所以他父母不要他種田，他就去挖泥巴賣(陶器是他發明的)，他就去做陶器，那真是“淘氣”啊，受了淘氣之后去“陶器”了。陶器發了財又不讓他做，他再去種田，沒得關系;父親叫弟弟來趕他，“好好，你要，應該應該，爸爸既然要，都拿去，趕快拿去。”就這樣，“我走開。”走開了他什么都不要。“你就一個人走!”“好好好，一個人走，只要他不生氣就對了!”會做到這樣，就是自己站起來。所以他說上天對于生物、對于人生非常公平。
“栽者培之”，你看這個古文怎么讀啊?我們都曉得叫栽培嘛，還要“栽者培之”。哎，錯了!(這)就要認識中國字、懂中國文化。“栽”是栽的東西，有些東西要栽的呀!譬如我們種稻子，秧啊要“插秧”，不叫做“栽秧”撒!對不對?種洋芋、撒洋芋的種、撒麥子的種不叫做栽。“栽”是拿鋤頭挖開一個洞，把這個根根栽下去，這個叫做栽，中國字不要亂用的啊!所以中國文化，我看文化了中國吧!大家要留意呦，先要認識字。說該栽的東西呀，上面是“培”，就是需要土壤，再給它加上，慢慢加上，使他根根能夠吸收這個營養，它才能夠長出來，是“栽”者。
“傾者覆之”，表面一看，也有許多古書解釋“傾者覆之”，倒了就把它倒了，那就糟糕!傾者的“傾”就是歪的嘛，“覆之”就是把它倒了，那個碗快要打倒了，照我們這個茶杯如果歪了打倒，你趕快推一下，把它趴出來，那還叫做傾者覆之?那還對么?說天地間有一種生物啊，它不是那么(向)上長的，有些是橫長的，要斜起來。植物，你到農村來看(我記不得了，因為離開農村太早)，有一種植物啊還要橫著那么種在土里頭，上面要泥土，要土壤的營養給它蓋住，它才長出來;“傾者”是斜斜的插，“栽”就是直直的種。所以栽者就培之;那個歪著來插的，你要把它泥巴上面的這個營養肥料要把它蓋覆住，它里頭才長出來。
這八個字形容什么?一個人生的成功，一個人自己的成長不是簡單的啊!有時候遭遇了挫折，那個挫折是給你經驗啊，正是你的肥料營養你，那是“傾者覆之”啊!上天在幫忙你，給你遭遇一個不痛快的環境來訓練你、培養你。挑不起擔子，結果你自己不能正己而怨天而尤人，完了!他也培養不出來，那有什么用啊?等于我們種田的，種下去，肥料搞了半天，看看挖不出來，一鋤頭把它挖斷了，那就沒有用了。所以他說上天之生物，“栽者(就)培之，傾者(就)覆之。”這句話絕不要跟著古人解釋啊!有許多古書、好像我們手邊這一本書“傾者覆之”就沒有解釋對。
