生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。
關鍵詞:大學
這是講到生財的大道,一般人都非常關心這一條,如何得到財富,《大學》里也告訴你了。朱子解釋引用呂氏的批注,呂氏是北宋時期的學者,叫呂大臨,字與叔,他曾經注過四書。朱子用他的解釋來注這個經文,「呂氏曰:國無游民,則生者眾矣;朝無幸位,則食者寡矣;不奪農時,則為之疾矣;量入為出,則用之舒矣」。呂氏的解釋說,國家如果沒有游手好閑的這些民眾,大家都從事生產,那么生產的人就多了;朝廷里面沒有閑職,幸位就是閑職,閑置的職務,吃白飯的,沒有這些職位,那么食者寡矣,吃這些俸祿而不做事的人就少了。這是解釋『生之者眾,食之者寡』。不奪農時,如果生產都按照農耕的時節及時的耕種收獲,這叫『為之者疾』,就是你生產的時候注意要及時,不能夠拖延緩慢;量入為出,就是你要節儉,收多少用多少,收獲多少糧食就吃多少糧食,看著你入的量來定你出的量、消費的量,這是『用之者舒』,用一定要舒緩。就是說,生產要及時、要快捷,但是消費要減緩,這個意思。能夠這樣做到,當然『財恒足矣』,財富就能夠永恒的富足。這是生財的大道。
這個道理不難懂,可是偏偏我們并不能夠認真的奉行,所以就導致財恒缺矣,不是財恒足矣。特別是西方國家,以美國為代表,提倡要刺激消費?!洞髮W》里面講,是要「生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒」,結果這些消費政策倒過來,要什么?食之者眾,消費的人愈多愈好,這樣鼓勵消費,刺激市場,通過刺激市場的需求來刺激生產。本來應該生產的要及時,消費的要緩慢,它反過來,消費超前消費。用信用卡就是超前消費,本來不是你該有的錢,你還沒有賺得的錢,你是靠借貸來消費,這超前消費。變成什么?用之者疾,為之者舒,反過來了,跟《大學》里的生財之道背道而馳。
譬如說像美國,我這里有一些數字,美國人口占世界總人口百分之四點五,可是,百分之四點五的人口竟然消費世界三分之一的物質資源,三分之一是百分之三十三點三。這是什么?消費過度。消費其實含有很多的浪費,據統計,美國大約百分之二十七的可消費食品被浪費掉。本來還是可以吃掉,或者是因為不喜歡吃了扔掉,或者是放在冰箱里忘了,放過期了扔掉。每個美國人平均每天會浪費一磅的食品,按照這個數字統計,每年美國會浪費掉四千三百七十萬噸的食品。這真是用之者疾,不是用之者舒,消費得太狠了。美國的經濟就是靠這種過度消費、超前消費來維持,所以一有什么經濟不景氣,政府第一個想到的,如何刺激消費,這個觀念跟《大學》里頭講到的生財之道就不同,違背了。
相比美國,我們中國消費的理念要好得多,畢竟中國人受到孔孟思想的熏陶。據統計,在中國居民消費率在下降。消費率也就是消費占生產總值的比率,就是《大學》里講的用之和為之的比率。你為之一定得超過用之,你生產的如果不能超過消費的,消費的把你所生產的全部都消費掉還不夠,那怎么行?中國消費率從一九九一年百分之四十八點八下降到二00七年的百分之三十五點四,這是好現象。這十六年來,消費率在下降,證明什么?「為之者疾,用之者舒」。所以西方國家經濟學者都驚嘆,中國的經濟成長率年年都持續這么高,為什么?那是生財有大道,簡單得很,為之者疾,用之者舒,就能做到。
美國居民消費率大概是百分之七十左右,相比是我們中國的兩倍。你就想想,你能剩下多少財富?中國從一九八六年到二00四年,GDP(就是Gross Domestic Product,國內生產總值)年均增長百分之十五點七四,很高。相對來講,居民的消費年均增長低于GDP增長率,只有百分之十四點四八,低了一個多百分點。美國的居民消費率增長平均每年都高于GDP的增長,這明顯的說明它用之者疾、為之者舒、生之者寡、食之者眾,跟大學之道反過來,所以,當然必定會有經濟危機出現。美國現在還是屬于經濟大國,但是你要知道,它里面是很空虛的,它的消費比率這么高,增長這么快,靠什么維持?靠借債維持。美國的家庭債務目前已經超過三十萬億美元,平均每個人大約是十萬美元的債務,你就想想,壓力多么重。美國累計的總債務已經達到六十五點五萬億美元,這比美國GDP四倍還要多,而且還超過了整個世界生產總值,這就是危機?!洞髮W》里告訴我們,「生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足」?,F在美國是財不足,甚至連美國國債,原來是最有信譽度的,現在信用度都大大下降。
我們再回到朱子的解釋。朱子有一段按,就他的一個評論,「愚按:此因有土有財而言,以明足國之道在乎務本而節用,非必外本內末而后財可聚也。自此以至終篇,皆一意也」。這一句經文是講的有土有財這個意思,這是顯明讓國家富足的方法在于務本。本,根本在于什么?在于德行。而具體來講,就是多生產、少消費、多積累這樣的一個哲學,這是務本。像美國提前消費、超額過度消費,這就是不務本,不能節用,不能夠節儉用度,這還是關系到他的德行的問題。節儉是德行,忠信是德行;驕泰就散財,財就不足。不是說要外本內末,也就是輕德重財,只一味的追求財富就可以聚財,不是。美國一直提倡經濟競爭,鼓勵所謂的自由經濟、良性競爭,這是以財做為本,那最后結果還不是財空了嗎?所以這個意思,從此地到最后都是一語貫穿下去的。
蕅益大師解釋說,「大道」,生財有大道的大道,「亦即大學之道也,既有大道,何必聚斂哉?生之者眾,為之者疾,只是民之所好好之;食之者寡,用之者舒,只是民之所惡惡之」。蕅益大師把這個意思給說破,說生財的大道其實還是大學之道,還是明明德的大道。明明德之道以外,哪有什么生財大道?這把意思就能貫通了。所以,整部《大學》還是用明明德這個大道貫穿下來。這里講到的用人之道和生財之道,這是治國平天下要用的,都是大學之道的體現。既有大道,何必聚斂哉?已經有了大學之道,何必還要去聚財斂財?財自然就來?!傅抡弑疽?,財者末也」,有了根本,必定有枝末?!干弑?,為之者疾」,這是講到,生產的人多,工作的人多,而且工作、農耕都快速及時。這是民之所好,人民喜歡生產的人,不喜歡好吃懶做的人?!甘持吖?,用之者舒」,食之者就是只消費不生產的人,這是人民所厭惡的,這種人要少;還有「用之者舒」,用之者是消費的人,人民不喜歡鋪張浪費,所以用要舒緩一點,這就是民之所惡惡之。這就是德,這就能得民心,這就能生財。