子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”
關鍵詞:論語,子張第十九
子貢說:“紂王的不善,不像傳說的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方,使天下一切壞名聲都歸到他的身上。”
這段話子貢評論紂王,而給我們提出借鑒。他說,『紂之不善』,這是殷商最后一個王,叫紂王。他是帝乙的兒子,名辛,字受,暴虐無道。周武王革命,起來伐紂,推翻了紂王的統治,建立了周朝。這個紂就是這個王的謚號,這個謚號什么意思?根據邢昺的注疏說,「謚法,殘義損善曰紂」。這個謚號不是歌功頌德的,而是批判他的。殘義,這個殘就是殘害,損害了道義、損害了良善,這個謚號叫紂。
孔安國對這章《論語》的批注說,「紂為不善,以喪天下,后世憎甚之,皆以天下之惡歸之于紂」。根據孔安國批注說子貢在這里評論的紂王,他是不善的,結果喪失了天下,得到了應有的報應。不僅如此,后世對他非常的憎恨。憎甚之,這個甚是更為的意思,也就是子貢說的,『紂之不善,不如是之甚也』。紂本來他的罪惡不應該如此之甚,可能沒有像后人那樣說的那么的惡,但是因為后人都憎恨他憎恨得很厲害。皆以天下之惡歸之于紂,不是他的惡都歸到他頭上去了,紂成了惡的代表,這是后世對他的憎恨?!菏且跃訍壕酉铝鳌?,這個「惡」是厭惡、不愿意,「下流」就是講為惡不善,所以就像地形卑下,為眾流所歸,水都往低處去流,低處的叫下流。什么東西歸到他頭上?所有的惡名全歸到他頭上,都流到他那,那個叫下流。所以君子不愿意得到這樣的壞名聲,因此就不能作惡。否則,『天下之惡皆歸焉』,像紂王那樣,天下所有的罪惡全部歸到他頭上去了。
子貢這個話目的是勸人,不要像紂那樣,以紂為前車之鑒。紂王他這個惡根源在哪里?就在于自私自利,起心動念只想自己的享受,沒有想到天下百姓的疾苦。想自己就是惡,反之,不想自己,想天下百姓,這就是善。如果我們起心動念還想自己,那一步一步的墮落下去的話,也有可能成為將來像紂一樣「天下之惡皆歸焉」。
所以蕅益大師在這里有一句評論,叫「殷鑒不遠」。殷就是殷紂王,殷商的滅亡,這是前車之鑒。以人為鏡可以知得失,我們看了歷史對照對照自己,觀心,看看自己的心地有沒有跟這紂王有相似之處?如果有趕緊要把它戒除,否則將來也是跟紂一類人物,遭到后世的唾罵。這個不遠,不遠是很近的意思。近在哪?不僅是近在咫尺,近在一念之間。你現在起的這個念頭是什么念頭?是想你自己名聞利養、五欲六塵的享受,還是你想到天下萬民的疾苦?你是想做商湯,還是想做商紂?湯王是圣人、商朝開朝的帝王,念念都想到人民疾苦,所以做圣人。紂王恰恰跟他相反,念念只想自己享受,而且窮兇極欲的享受,遭到萬世唾罵。你看,一念有差招致的果報天淵之別。遠嗎?不遠。學習圣賢之道最重要是改心,把惡念去除,生起善念,把自私自利放下,要大公無私。
現在災難這么多,我們看到前不久日本的大地震、海嘯,轉眼之間數以萬計的生命就被海水給吞噬了,生命無常,我們要警覺。如果身上還有過惡,趕緊得改,現在一息尚存,要改還來得及。如果不肯改,因循茍且,耽誤了一生,一口氣不來,要改已經沒有機會了。自私自利這個念頭不肯放下,帶著這種業(惡業),那將來必定墮三惡道。那個時候即使是圣賢佛菩薩再來,想救你也未必救得了。所以子貢這個話都是提醒我們要改,改過自新。即使有再大的錯誤、再重的罪過,你能改就有救。過以能改為貴,天大的罪抵不過一個「悔」字?;谑菓曰?,天也不加罪于一個懺悔回頭改過之人。所以未來的命運就掌握在現在我們自己手中,何去何從,將來你想名垂青史亦或是遺臭萬年,都在自己這一念之間。
紂:商代最后一個君主,名辛,紂是他的謚號,歷來被認為是一個暴君。
下流:即地形低洼各處來水匯集的地方。