子適衛,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
關鍵詞:論語,子路第十三
孔子到衛國去,冉有為他駕車??鬃诱f:“人口真多呀!”冉有說:“人口已經夠多了,還要再做什么呢?”孔子說:“使他們富起來。”冉有說:“富了以后又還要做些什么?”孔子說:“對他們進行教化。”
在這一章我們看到,孔子跟他的弟子冉有的一段對話,這段話真的是講出,可以說是治國之大道??鬃拥叫l國,『子適衛』,適是到衛國的意思,到衛國。冉有給他駕車,『冉有仆』,就是給他駕車,做仆人,學生為老師服務,奉事師長??鬃泳涂吹叫l國有很多的人民,所以就說,『子曰:庶矣哉』,庶就是人口眾多的意思。冉有很會問問題,他聽到夫子講這個話立刻就問,『冉有曰:既庶矣,又何加焉』,這個國家人口已經眾多,那下面還要做什么事?「又何加焉」,還要繼續做什么?就是從政治的角度來問。
夫子就回答說『富之』,這個富之就是使人民富足,這里之是指人民,不是指當政者,這個我們一定要曉得?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學》里面就講過,「財散則民聚,財聚則民散」。如果當政者自己斂財,不管人民死活,他用苛政、用高稅收來增加自己的收入,使人民痛苦,那你財是聚,但是民心就散。反過來,財散則民聚,你能夠把稅收降低,讓人民手中的錢多,民心就向著國家、向著領導。所以和諧社會真的不難,只要我們常常想著人民就行。如何讓人民先富起來,這是孔子講,這國家要富強首先讓他們富裕起來。這有點像改革開放以來,一九七九年,十一屆三中全會開始,改革開放了,這政策放開了,人民真的富裕起來了。中國是人口眾多的國家,先要把它富起來。
底下冉有又問,『既富矣,又何加焉』,人民富了,底下還要做什么?孔子說『教之』,要教化他們。不能只讓他們富裕而不教他們,那就會出現問題。人們沒有一個價值取向,一味追求財富,到最后就變成見利忘義。人民見利忘義,這社會肯定會動亂。社會動亂,那也肯定就貧窮。所以這個是要懂得。其實教育確實是根本。如果人民溫飽都得不到解決,當然先要解決人民的溫飽,但同時教育一定要跟上,用教育來使人民有道義。
《論語》里頭有一章也講到,這是子貢問政,夫子告訴他,子貢問為政應該怎么做,夫子講最重要的一個是兵、一個是食、一個是信。兵就是國家這些防御的系統,像警察、軍隊,這都是兵;食就是糧食,屬于經濟;還有信,民心對政府的信心。三者來講,如果必去其一,那先去其兵;如果再去一個,可以去食。然后夫子講,自古皆有死,民無信則不立。就是國家可以沒有軍隊警察,甚至人民都可以沒有糧食吃,但是不能對政府沒有信心。所以政府他自己要有道義,有道義要愛民,愛民如子,這本身就是教育。所謂上好禮,《論語》前面有講到,「上好禮,則民莫敢不敬。上好義,則民莫敢不服。上好信,則民莫敢不用情」。然后自己身正,你再用倫理道德教化國民,這一定使國家和諧。
蕅益大師批注里面講,「卓吾曰:一車問答,萬古經綸」,你看孔子和冉有就在車上一問一答,問出、答出萬古經綸,就是真理,治國、和諧社會的大道理就在這里。所以我們現在國家已經富裕起來,最重要的要提倡倫理、道德、因果教育,要推動傳統文化的教育。傳統文化,包括儒釋道三家。
江謙補注我們就念一念,「若問何自而庶何自而富」,就怎么樣才能庶,人口眾多,怎么樣才能富?「則必曰教」,真的,你要好好教育,國家都有道德,民心所向,財散則民聚,人民就開始多起來了,大家都歸順你,你也能富裕?!缚芍淌浅菏汲航K之事。既庶既富之后需教,未庶未富之先尤需教也?!顾浴附▏?,教學為先」,人口眾多富裕之后要教,人口少、富裕之前也要教。底下,他這是評論時事?!附駲C器橫奪人工,外貨傾銷中國,國人喜用外貨。若不廣行自制本貨、自用本貨之教令,則貧困日甚、庶富無期,愿國人恐懼而急圖之也」。這是活學活用,用于當時,要發展自己的生產,使到國家自己能夠富裕起來。那我們現在要切合現實,最重要的恢復傳統圣教,這也是「愿國人恐懼而急圖之也」。
【評析】
在本章里,孔子提出“富民”和“教民”的思想,而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說,對老百姓只富不教。在孔子的觀念中,教化百姓始終是十分重要的問題。所以,在這里,一定要注意深入理解孔子的原意。
仆:駕車。
庶:眾多,這里指人口眾多。