顏淵死,子曰:“噫!天喪予!天喪予!”
關鍵詞:論語,先進第十一
顏淵死了,孔子說:“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!”
這一章跟上面一章有銜接的關系,上面一章,我們看到夫子沒有給顏回買槨,買棺槨,這一章是描繪夫子對于顏淵之死那種痛心疾首,可見得夫子真正愛顏回??墒?,愛顏回是一種情感,他對于顏回之死非常的哀痛,這都是情感,人是感情動物,他有情感流露??墒切衅鹗聛?,就一定要用理智,要依禮而行。這一章是描繪夫子的情感的。顏淵死了,那真是英年早逝,死得太早了!所以夫子這里很哀痛,說『噫』,噫就是哀痛的聲音?!禾靻视琛?,就是天要喪亡我嗎?你看,連說兩句,可見得是傷痛至極。
整部《論語》,真的,在其它地方沒有看見孔老夫子這樣傷痛過,沒有說過,說天要喪亡我的話,即使是在最困難的、最危險的境地,夫子都不會說這種話?!墩撜Z》里面我們看到,夫子曾經說過,「天生德于予,桓魋其如予何?」這是夫子過宋國的時候,遇到了當時的大夫司馬桓魋,這個人是一個大惡人,他要殺孔子,幸虧孔子喬裝打扮,離開了宋國,沒有讓司馬桓魋得手。夫子說一句這樣的話,說「天生德于予」,上天給我賦予了德行,司馬桓魋能拿我怎么辦?司馬桓魋這種小人,豈能夠傷得了我?你看,他那種豁然、大度、樂觀的心態,他沒有說「天喪予」,是說「天生德于予」。
夫子在匡地也受困過,《論語》也有這么一段話說,「子畏于匡」,畏就是遭受到了圍困,在匡這個地方。因為夫子長相跟陽虎是有點相像,陽虎是原來做過季氏家的家臣,這個人也是一個惡人,在匡地曾經虐待過百姓,所以匡地的人民對陽虎非常痛恨。古時候也沒有什么相片,大家只是對陽虎相貌有個印象。結果后來孔子到了那個地方,大家看到孔子有點像,就把他誤認為陽虎,就把他圍困起來了,后來才解圍。事實真相明白了,這才解圍。
孔子在受圍困的時候,他就說,「曰:文王即沒,文不在茲乎?」文王是周文王,周文王已經去世了,可是周文王的文,就是文化、道統,難道就不在了嗎?「文不在茲乎」就是這個意思。后面又說,「天之未喪斯文也,匡人其如予何?」上天既然將道統、圣賢的道脈傳下來,就是未喪斯文,「斯」就是這個,這個文,就是這個道統,沒有讓它喪亡??鬃臃浅W孕?,說自己來到這個世間,就是為了繼承圣賢道統,所以既然上天沒有讓這個道統喪亡,你看,從堯舜禹湯,一直傳到文王、武王、周公,一直傳到春秋時代,都沒有喪絕,那當然上天也不會讓我喪絕。夫子這么自信,因為夫子自認為自己就是來傳這個道統,直下承當。所以說「天之未喪斯文也,匡人其如予何?」匡人也拿我們沒辦法,他也不會傷害我們的。你看,在危難當中,都是這樣的鎮定自若,而富有自信和樂觀。
你看,在這種情形下,夫子都沒有這樣痛心過,反而顏回死了,他說「天喪予,天喪予」,就可見得夫子對顏回早逝痛心的程度。顏回是最能夠了解夫子之道,可以說在孔子心目中,他是道統的唯一繼承人??墒撬@一死,孔子的道立刻就沒有人繼承,道脈即將要斷絕,這真正讓夫子痛心。他痛心的是道統如果沒有人傳下去,那將來天下蒼生就會苦難了!因為圣賢道統是可以令人破迷開悟、離苦得樂,而沒有人傳,道也就中斷了,眾生就如漫漫長夜當中,找不到方向。所以夫子講「天喪予」,是悲痛眾生,并不是悲痛自己。
江謙先生他的補注當中提到,說「此當與子畏于匡顏淵后章合看,可見圣賢相與之心,如空合空,融洽無間」。江謙說,這一章應該跟「子畏于匡,顏淵后」這一章一起對照來看。這一章也在本篇,我們稍后會看到,這一章是講到,「子畏于匡,顏淵后。子曰:吾以女為死矣。曰:子在,回何敢死?」孔子在匡地被圍困了,顏淵后,這是大家從圍困中脫險出來,但是跟弟子們失散了,結果顏淵落在后面,到最后才趕上來??鬃右灰娒?,一見顏回就說,「吾以女為死矣」,我以為你已經死了,說這個話,那是非常的愛惜顏回。結果顏回說,「子在,回何敢死?」說老師您在,弟子怎么敢死?你看,說這個話,就體現出師徒之間那種互相的深情,那種心心相印的感覺。
從這里我們就能看到,你看江謙先生講的,「圣賢相與之心,如空合空,融洽無間」,圣是講孔子,賢是顏回,相與之心,就是互相相知、相惜、相敬、相愛,這種心非常的融洽,這里講「如空合空」。圣賢之心都是空寂的,沒有分別執著,這是空,甚至連起心動念都沒有,而能心心相印,融洽無間。如果不空,那就不能夠融洽無間了。正是因為空,才能夠做到融洽無間。這是講顏回深得夫子之道,所以跟老師在一起,那種完全沒有隔閡,說這個話,都完全體現出師徒相知之深的那個情形。