鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立于阼階。
關鍵詞:論語,鄉黨第十
行鄉飲酒的禮儀結束后,(孔子)一定要等老年人先出去,然后自己才出去。鄉里人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時,孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上。
這一段是講到孔子跟鄉人,就是鄰里鄉黨、同鄉的人聚會,所謂與民同樂?!亨l人飲酒』,是大家在一起聚餐,酒是助興的?!赫日叱觥?,杖者就是持拐杖的人,都是老年人。根據《禮記》「王制篇」和「內則篇」里面說的,「六十杖于鄉」,人到了六十歲,在鄉里走,就可以拄拐杖了,所以「杖者」就一般比喻六十歲以上的人,屬于老年人。在「三禮」里面,像《儀禮》有「鄉飲酒禮篇」,《禮記》里面有「鄉飲酒義篇」,皆講鄉人飲酒的禮節。在這樣的宴會當中,必須要尊敬老人,會上有年齡最長的,就一定要請他坐上席,坐在上首。所以鄉人聚會,夫子都抓住這樣的一個機會來教育,教育大家禮儀、教育德行。鄉人在一起,當然大家聚會興高采烈,喝酒也有喝醉的。醉的時候,當然難免就會失態,可是如果有老人在會上,即使是自己喝醉了,都要安靜,不可以胡來,這是「酒禮」里頭所規定的。如果是老人不離席,沒有離開,在座的其它人都不敢動,一定要「長者先,幼者后」。所以等到「杖者出」,出就是退出去了,離席了,孔子『斯出矣』,這個時候才隨之退席。這一節是講鄉人飲酒宴會的時候,大家毫無拘束,但是也不能夠違犯禮儀。所以孔子是又講人情,但是同時又不失禮儀。
底下一節說到,『鄉人儺』,這個「儺」就是在當時驅除疫鬼的一種風俗,疫是瘟疫,民間都相信瘟疫是有一種疫鬼在興風作浪引起的,所以儺就是驅除疫鬼的一種風俗。根據《雪公講要》里面講的,他引皇侃的《論語義疏》說,這個風俗在周朝就開始,按照《周禮》有夏官,這種官叫方相氏,他自己化裝戴著四個眼睛,金黃色的,然后披著熊皮,拿著戈這種長矛,拿著盾,率領一百人一起作儺儺之聲。所以「鄉人儺」,這個儺字它其實是個聲音詞,是在這種禮儀當中,這個官員帶著人一起用這種叫聲來驅趕疫鬼。當這種風俗在鄉里面開始的時候,孔子這里是『朝服而立于阼階』?!赋?,就是穿著上朝的禮服?!噶⒂谮桦A」,就是立于祖廟的東階,東邊的。為什么孔子要這么做?根據《邢疏》,邢昺的注疏,邢昺是北宋時期的一位經學家,他說,「所以朝服者,大夫朝服以祭,故用祭服以依神也」。因為朝服也可以用來做祭祀時候的禮服,穿著這種禮服,依神就是令神明依之而安定。因為孔子在這種驅鬼的儀式上,擔心一驅鬼就怕驚嚇到自己的祖先,所以他必定是穿著這種祭祀時候的禮服,站在祖廟的東階,使先祖神明得到安定,是這樣的一個存心,是安神的。
當然這是一種說法。雪公也講,到底事實是不是如此,這也無法考證,反正總說出個道理來了。這種與民同樂的風俗,從周朝相傳到現在,是促進官民和諧的一個很好的方式。像清朝就有元宵節燈會,官員也出來與民同樂??鬃赢敃r他是魯國的司寇,是宰相,所以他非常重視跟人民百姓一起聚會交流,交流情感,促進和諧。所以這個儺,實際上是一種風俗,至于說是不是那么嚴格的要遵守古禮,這個不得而知,但是確實可以做為跟民眾交流的一個非常好的方式。
《朱子集注》當中也這么說,他說,「阼階,東階也」,這是祖廟的東階?!竷m古禮而近于戲」,就有點像游戲了,是一種民間慶祝、慶典這么一種活動。像我們民間現在還在慶祝的春節、中秋、元宵等等這一些節日,都可以做為促進和諧的一個很好的方式??鬃右怖眠@種活動來促進教育,你看他是在這樣的一個游戲活動當中,「亦必朝服而臨之者,無所不用其誠敬也」,這是給大家做個榜樣,表演一切恭敬。
《蕅益解》當中也講到,「亦是愛禮極思」,極就是圓滿,他這種對于禮的愛敬,可以說是這種心已經圓滿了,連游戲也都不違禮,這是用身教來教育民眾。所以夫子提倡以禮治國,自己先做到好榜樣,所謂正己而后化人,自己行正了,自自然然就能夠教化百姓。如果自己行得不正,自己都不守禮,很難有說服力,哪怕是玩樂當中都不失禮儀。這是講到第九節,一個是飲酒,一個是鄉人的游戲活動,都是那種誠敬心。
鄉人飲酒:指當時的鄉飲酒禮。
杖者:拿拐杖的人,指老年人。
儺:音nuó。古代迎神驅鬼的宗教儀式。
阼階:阼,音zuò,東面的臺階。主人立在大堂東面的臺階,在這里歡迎客人。