<option id="qdhil"></option>
  • <ruby id="qdhil"></ruby>
      <source id="qdhil"></source>
      <option id="qdhil"><del id="qdhil"><thead id="qdhil"></thead></del></option>
    1. 傳播國學經典

      養育華夏兒女

      子貢曰:“有美玉于斯,韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也?!?/h1>
      作者:佚名 全集:論語名句 來源:網絡 [挑錯/完善]

        子貢曰:“有美玉于斯,韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”

      關鍵詞:論語,子罕第九

      解釋翻譯
      [挑錯/完善]

        子貢說:“這里有一塊美玉,是把它收藏在柜子里呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?”孔子說:“賣掉吧,賣掉吧!我正在等著識貨的人呢。”

        這是子貢向他老師提問,子貢很善問,他要問孔老夫子的存心,他用一個比喻來問,看看夫子是什么樣的一個觀點,從這里我們學習。子貢問,『有美玉于斯』,就是我這里有一塊美玉,這塊美玉『韞櫝而藏諸』,這是問,「韞」就是藏的意思,櫝就是裝寶石的那種盒子,裝美玉、裝珍珠、項鏈這些盒子,「韞櫝而藏諸」,就是你把這塊美玉藏在那個盒子里頭?這個「諸」,藏諸的諸,是「之乎」的合字,合音字,也可以作「之歟」,這個之是代詞,代那個美玉,說你把這個美玉藏在美玉的盒子里頭?這是問,或者是『求善賈而沽諸』?「善賈」,賈是商人,善賈就是識貨的商人,他懂得這個是好的美玉,你是不是找那些識貨的商人去賣這個美玉?沽就是賣,賣諸,諸就是之乎,賣之乎,你要賣這塊美玉?所以這是子貢問孔子,這兒有塊美玉,你把它藏起來,還是找一個識貨的人賣給他?

        這個比喻,實際上他是想要問一問孔子,因為這個美玉是代表孔夫子自己的道德學識,他這個問是問在言外,意在言外。也就是說,你有道德學問,你是自己藏起來獨善其身,還是說要入世找一個認識你的人,識貨的人來用你,你可以為人造福,這是求售于人??鬃釉趺椿卮?他連說了兩句,『沽之哉,沽之哉』,連說兩句是加重語氣,沽就是賣,我要賣,我要賣。然后他又下面補充一句,『我待賈者也』,賈者就是商人,識貨的商人,我要賣,但是我不是炫賣,我不是到處求人去賣,我是等待,等待那個識貨的商人來買。這個是什么?問也問得很有意思,回答也回答得很善巧。子貢是善于言語,所以他很會發問,孔子當然也善言語,把這意思也表露無遺了。但是我們要懂得,求跟待不一樣。

        我們看蕅益大師的解釋,《蕅益解》,「沽同,而待與求不同」。你看,子貢問,我們要聽清楚,子貢怎么問?是「韞櫝而藏諸」,你把它藏在盒子里,「求善賈而沽諸」,他用個求字,你是求那種識貨的人來買嗎?你選擇哪一個?孔子說我要賣,但是我不是求,我是待,「我待賈者也」。這個待與求是不同,「沽同,而待與求不同」,沽就是都是要賣,但是孔子是等待有識貨的人來,等待因緣,絕不去攀求,攀求是攀緣,這個存心就不一樣。

        所以我們有道德與學問,還要看看有沒有因緣,我們有道德學問,應該貢獻出來,幫助這個世間,但是我們絕不攀緣,我們是等待。像姜公遇文王,姜太公遇到周文王,他怎么做的?他知道文王有德行,是一個圣君,他跑到文王的國境旁邊,就是在那里,渭水釣魚,在那渭河上他釣魚,怎么釣?直鉤釣魚。一般的釣魚鉤是彎的才能釣得上來,他是直鉤,他說「姜太公釣魚,愿者上鉤」。最后別人看到這么奇怪的一個人,回去稟告文王,文王就來找他,知道他是高人,來找他,把他請出來為他來服務,最后是什么?真正替文王服務,后來文王的兒子武王也重用姜太公,幫武王平定天下,滅了商紂王,建立了周朝。這是什么?他有道德、有學問,但是他是等著愿者上鉤,這姜公也是這樣,孔子也是這樣。當然孔子他推行的是仁義,他不主張戰爭,推行周公之治。

        蕅益大師下面這里說,「世人不說沽,便說藏耳,那知此意」,一般世間人對這兩個,一個待,一個求,沒鬧明白,就是不說沽,就沒有說賣,但是說藏。特別看到夫子,還有其它的一些圣人,有道德、有學識他沒有出來服務,就說他藏起來了,隱居了。實際上,他不知道圣人的意思。圣人的意思是什么?他心心念念為救度苦難眾生,但是要看有沒有因緣,沒有因緣,絕不攀緣,那是因為眾生福報沒夠。但是有因緣,絕不拒絕,他沒有自己的意思,完全是恒順眾生。

        你看我們恩師就是這樣表演,他自己是出家人,但是現在推動宗教的團結,提倡倫理道德因果教育,傳統文化教育,他有這個緣就出來為世間做這個好事,沒有因緣絕不攀緣。我原來這一點就鬧不懂,我當時辭了職之后很想閉關,深入經教,什么都不管,自己成就了再說。結果有一天師父說,你這是小乘心。我就問師父,我說不是自度與度他不二嗎?我自己自度了,那我也就能度他了,我現在沒自度,我怎么度他?恩師講,說等你自度了,這世間恐怕要毀滅了。他說你度他就是自度,你要想著度他跟自度是有矛盾的,你還是有二,你這自他不是不二,是有二。后來我明白了,這是什么?不要想那些,我們存心就是為了幫助世間,但是有這個緣我們出來上上課、講講學,沒有這個緣,絕不攀緣,自己每天不也都是不斷的提升自己嗎?出來也是提升,在家里閉關也是提升,出與不出,全是看有沒有緣。這就是孔子講的「沽之哉,沽之哉」,好事、為眾生的事,要做,但是我不求,我只是待,我待沽者也,等待這個好因緣。

        【評析】

        “待賈而沽”說明了這樣一個問題,孔子自稱是“待賈者”,他一方面四處游說,以宣傳禮治天下為己任,期待著各國統治者能夠行他之道于天下;另一方面,他也隨時準備把自己推上治國之位,依靠政權的力量去推行禮。因此,本章反映了孔子求仕的心理。

      注釋出處
      [請記住我們 國學夢 www.fragilecpr.com]

        韞匵:音yùndù,收藏物件的柜子。

        善賈:識貨的商人。

        沽:賣出去。

      用戶評論
      揮一揮手 不帶走一片云彩
      國學經典推薦

      子貢曰:“有美玉于斯,韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也?!痹慕忉尫g

      古詩國學經典詩詞名句成語詩人周易起名關于本站免責聲明

      Copyright ? 2016-2024 www.fragilecpr.com All Rights Reserved. 國學夢 版權所有

      桂ICP備2021001830號

      扒开双腿疯狂进出爽爽爽动态照片,军人野外吮她的花蒂,亚洲精品中文字幕无码专区一,69堂人成无码免费视频果冻传媒

      <option id="qdhil"></option>
    2. <ruby id="qdhil"></ruby>
        <source id="qdhil"></source>
        <option id="qdhil"><del id="qdhil"><thead id="qdhil"></thead></del></option>