子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”
關鍵詞:論語,述而第七
孔子說:“我衰老得很厲害了,我好久沒有夢見周公了。”
《雪公講要》里面引用孔安國的批注,說到,「孔子衰老,不復夢見周公。明盛時夢見周公,欲行其道也?!惯@是孔安國的講法。那我們看看先儒的批注,再讀讀,待會看看蕅益大師的批注,我們互相來做個比照,去體會?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》的批注,自古以來每個人因為體會不一樣,所以說法有不同??装矅谶@里講到孔子衰老了,這個話一定是孔子晚年時候說的,說自己『甚矣,吾衰也』,他說我自己衰老了,『不復夢見周公』了。周公是孔子最為仰慕的人,周文王的兒子,周武王的弟弟。他輔佐武王建立周朝,而且武王去世以后周公攝政,輔佐武王的兒子成王,讓他長大以后,國家政權也穩定了,然后把政權又重新交回給成王,這是周公攝政。而周公最偉大的,對人類的貢獻,就是制禮作樂?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/zhouli/' target='_blank'>周禮》,周公所制定的,還有這些音樂。儒家講的以禮修身、以樂養心,禮樂的制度由周公而起來的,這是大圣人。
孔子一生以周公為榜樣,所以到處周游列國,都希望推行周公之道,恢復周朝初年禮樂的制度??鬃哟呵飼r代,周朝的末年,周公的這些禮法制度都已經只有條文,沒有實質,沒人去奉行??鬃釉诓贿z余力的去推行,很可惜到每個國家都得不到重用,不能施展他的政治抱負。最后到晚年只好回到自己家鄉魯國,開班教學,教了五年。他六十八歲回家鄉,七十三歲走的,五年。這五年教學,不僅他自己刪《詩》《書》,定《禮》《樂》,贊《周易》,寫《春秋》,著作很多,而且教導三千門徒,使到古圣先賢的這些道統,經他的手,集大成。他是自己說述而不作,但是他的述是集大成的,為后世留下這些典籍、這些教訓。他自己都沒想到,后人把他推為至圣先師、萬世師表。他的貢獻,可以說超過周公,這是什么?他以周公為榜樣,最后甚至超過了,這是古人所講的「青出于藍而勝于藍」。周公可以說是他的私淑老師,孔子是周公的私淑弟子,沒見過周公,但是學周公的這些典籍、典章制度,學他的為人學得很像,跟周公一樣,甚至超過。
因為他老想著周公,他就老夢見周公。所以這是「明盛時夢見周公」,明是這句表明了孔子在盛年的時候,孔子十五有志于學,就以周公為榜樣,三十而立,而立是他學成了,畢業了,四十不惑,五十而知天命,這都是盛年、壯年,常常夢見周公。這學佛法我們就曉得,一切法由心想生,你老想著,日有所思就夜有所夢,真能夢到。從他能夠夢見周公,我們就想到他心里真有周公,念念都想到周公的教誨,所以念念都能夠反省、改過,落實圣賢教誨?!赣衅涞馈?,自己先做,先要做圣人,然后再向社會推廣。那個時候,東周末年,春秋時期,禮崩樂壞,亂世,雖然孔子一生不遺余力的在推行周公之道,但是到了最后竟然都沒有成功??墒亲约阂呀浤昀狭?,雖然年老,但是他心不老,為什么?他念念還是希望把圣賢之道復興起來。所以孔子一生所做的事,后人用一句話來評價他,叫做「知其不可為而為之」,真正是一生都在行仁,仁以為己任,死而后已。
《雪公講要》里面講,根據孔安國批注中說的,自己已經年老了,就不再去想周公了,為什么?因為自己年老,做不動了,雖然滿腔的壯志,但是后面沒有時日,這是深深的感嘆。所以說沒有再夢見,為什么?沒有再想,不像年輕的時候壯志凌云,現在已經年老了,他是這種感嘆。這個感嘆,我們看到未免有點消極,似乎不是孔子那個性格。
我們來看蕅益大師的解釋,他的解釋就比孔安國注得要更好、更符合孔子的心態。他說,「卓吾云:壯哉」。卓吾是李卓吾先生,蕅益大師《要解》里頭對于李卓吾先生的話引用得很多,他是跟蕅益大師同時代的,也是位大賢。李卓吾就用兩個字評價,「壯哉」。這兩個字味道極濃。這個壯,我們用現在話講,很偉大,太偉大了。為什么?孔子一生立定這個志向,始終以仁為己任,到死方休,這太偉大了。甚至到老年了,仍然是「老驥伏櫪,志在千里」。像一匹老馬,這匹老馬年輕的時候是千里馬,雖然現在年紀老了,跑不動了,但是牠的志向仍然是在千里之外??鬃铀嚼夏甑臅r候說,我不復夢見周公,說這個話,我們去體會他老人家的心境。雖然他說不復夢見周公,但是正好也體現到他是念念不忘周公。雖然現在沒有希望去落實周公之道,但是他寄望于未來,希望后人能夠去落實。所以他在晚年,你看依然是勤學不輟,他到晚年還學《易經》。他學《易》的時候說「加我數年,五十以學易,可以無大過矣」。希望老天再給我加幾年壽命,給我五年或十年,讓我能夠好好學《周易》,這可以無大過。你想想,孔子到晚年,他沒有說變得頹廢,依然保持那種壯志。
他學《周易》,歷史上講,叫「韋編三絕」。因為古代的書,春秋時代的書叫竹簡,這些文字寫在竹簡上。竹子把它削成一片片的,叫竹簡,然后兩頭穿起來,用熟牛皮做成的繩把它穿起來。因為牛皮比較堅硬,比較有韌度。所以古代的竹簡都是很大很大捆,穿起來的??鬃訉W《易》學得很用功,從頭翻到尾,從尾翻到頭,看了一遍又一遍,所以皮繩斷了三次。實際上這個三,也不是數字,多次,「韋編三絕」,證明什么?真正是「活到老,學到老,學不了」,始終如一的仰慕周公、仰慕圣人,雖然到暮年,依然不墮青云之志。
所以底下蕅益大師引方外史先生說,「方外史曰:人老心不老」。這五個字正好是孔子晚年最好的寫照。他不是說因為自己衰老就不想周公了,就不夢見周公,不是,人老心不老,心還是跟周公在一起。他說自己不夢見周公,正好反映他內心無限仰慕周公,只是感嘆現前社會無法去落實周公之道而已。從這里我們聯想到,孔子真正是一生把這個仁字做到了極處,到斷氣,死而后已。這叫做唯求義盡,方為仁至,義是你該做的,都做到了,到最后都不改變,你就成仁了,成圣人了。雖然夫子生前不敢以仁自居,他說「圣與仁,則吾豈敢」,他不敢去擔當,但是他真正做到仁了。
我們聯想到我們的恩師,今年八十四高齡,孔子是七十三,孟子是八十四,現在我們恩師都超過了,他身體現在還是很好。他的教學也是一生的,從二十六歲開始學佛,三十三歲出家,一出家就開始教學,教到現在超過半個世紀了,還是一樣,每日學而不厭,誨人不倦。他老人家教導我們,學佛要學釋迦牟尼佛,這是他老師章嘉大師對他的教誨,要向釋迦牟尼佛學習。釋迦牟尼佛一生學而不厭,誨人不倦。他四十九年講經說法,從三十歲開始,開悟成佛了,一直教到七十九歲圓寂,四十九年沒有一天間斷。我們師父現在也學釋迦牟尼佛,學得很像,釋迦牟尼佛四十九年講經,我們恩師老人家是五十二年了,在年頭上都超過了,天天就想著佛。在生前當然他老人家不敢自己稱自己成佛了,正如孔子當年不敢以圣人自居一樣,但是孔子他最后真正仁至義盡,到最后他也成圣人了,后人評價他至圣先師、萬世師表,他學周公學得很像,最后超過了。那我們恩師現在也學佛,學到最后我們也可以大膽的預言,他最后也成佛了。我們曉得往生極樂世界那一定是成佛了,都是不退轉于阿耨多羅三藐三菩提,那一定成佛,那也是義盡而后仁至,學得很像,最后也就成就了。
所以最重要的是學,好學比什么都重要。所以孔子他對自己有個評價,他在《論語》中講過,說「十室之邑,必有忠信如丘者」,在十戶人家這么一個小地方,必定能找到像孔子(他說自己)一樣,有忠信的德行的人,忠信是根基,但是「不如丘之好學也」,卻找不到像孔子那樣好學的人??鬃右簧?,活到老、學到老,你看他到最后晚年的時候,有這樣的感嘆,說「久矣,吾不復夢見周公」,從這里頭我們體會他的心境,正是好學。不因為自己年老而放棄求學,每天還在不斷提升自己的境界,學無止境,境界一直在提升。
我們學習圣賢之道正要學這個,忠信,我們擴展一點來講,「孝悌忠信禮義廉恥」,這是八德,八德是做人的根基、成圣的基礎,這個我們首先要扎好根。用什么扎根?就用儒釋道三個根來扎,《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。這三個根我們都能落實,忠信的根你就扎好了,這是德,還要加上好學。如果你只有這個根,你不好學,你不能比得上孔子??鬃铀f的「十室之邑」,十戶人家地方都能找到這樣有根的人,當然現在難找了,過去有,能夠找到,現在找有根的人都難了。我們現在先扎根,扎好了之后,一生學習不斷,那最后你也能成為大圣。
【評析】
周公是中國古代的“圣人”之一,孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統,肩負著光大古代文化的重任。這句話,表明了孔子對周公的崇敬和思念,也反映了他對周禮的崇拜和擁護。
周公:姓姬名旦,周文王的兒子,周武王的弟弟,成王的叔父,魯國國君的始祖,傳說是西周典章制度的制定者,他是孔子所崇拜的所謂“圣人”之一。