冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢。今女畫。”
關鍵詞:論語,雍也第六
冉求說:“我不是不喜歡老師您所講的道,而是我的能力不夠呀。”孔子說:“能力不夠是到半路才停下來,現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
冉求這個境界跟顏回正好是一個鮮明對比,人家顏回入境界了,夫子贊嘆,「賢哉回也」。冉求這里他不好學,不肯入境界,夫子在這里批評他。這個『今女畫』,「女」,就是通那個三點水、一個女字的那個「汝」,就是你的意思?!府嫛故鞘裁?「從孔注」,用孔安國的批注講,止的意思,就是今汝止。你止在這個境界上了,你不提升了。畫就是畫而不進,畫地為牢,你不肯再上進了。我們來看雪公的批注說,「求也藝,孔子引之向道,冉求辭以力不足??鬃釉唬浩┤缧新?,中道而廢,可謂力不足。今汝自止,為藝術所纏而已?!谷角?,他是技藝方面很行的,很會做事。夫子講的,「志于道,據于德,依于仁,游于藝?!沟赖氯仕?,這個藝是技藝的藝。技藝是幫助我們存養仁心,修養道德,最后實現道,就是見性。冉求他的技藝只是止在技藝上,他沒有去提升,所以「孔子引之向道」。
孔子真的是一位好老師,對每一個學生,不同程度的,他用不同的方法。你是在低級,他就慢慢提升你。你一年級,他提升你到二年級;你是二年級,他提升你到三年級。像顏回已經到了碩士班,這一提升就到博士班。冉求這里境界比較低,人家顏子已經證道了。道、德、仁、藝,我們用四個階層來講,人家顏回已經從德到了道上面,得道了。冉求還在藝上打轉轉,所以孔子要提升他。但是冉求他推辭,他說,『非不說子之道,力不足也?!徊皇俏也幌矚g,這個「說」(音月),不是說,是通假字,「說」是通那個喜悅的悅。不是我不喜歡夫子之道,是我力不足,這是一個借口,托辭,就是實際上他不想再修了。所以「冉求辭以力不足」,他推辭了,他不愿意再上進,說我能力不行,我慧根比較淺,跟顏回比起來不行,差得很遠,我功夫不能得力。
結果孔子說,『力不足者,中道而廢』,就是譬如行路,像你走路,你走得很累很累了,你力不足的時候,你是走到一半、中道的時候,你就只好停止,停下來休息,這「中道而廢」。是你真正走,走在路上了,走到最后走不動了你才停止,不是說你現在根本都不想走?!附衽嫛?,那就不是力不足,是你不想走。所以「行路中道而廢,可謂力不足」,這是力不足?!附袢曜灾埂?,你現在是自己停止了,「為藝術所纏而已」,那是被你所學的藝術所纏,這個藝術不是我們現在意義上講的那個音樂、美術那些藝術。它是,藝是技藝,術是一種能力。冉求這方面很強,擅長于政事,你讓他領兵打仗,他能給你打個好勝仗。但是你要他去修道,他就覺得力不足了,夫子給他也是一個點評。
「冉求非不好學,觀其才藝可知」,冉求他也不能說不好學,只是好學用在才藝上,他沒有像顏回那樣用在道上面進取?!干w偏重于藝,缺于求道之心」,這是李炳老給我們點出來冉求的毛病,他偏重于技藝上的學習,缺乏了求道之心?!甘且钥鬃用闫渖线M」,所以孔子在這里勸勉他,不是在這里批評他而已,其實就是勸勉他,讓他上進、讓他求道。夫子講「志于道」,我們的志向應該在道上,而不是只在技藝上。
那我們學習傳統文化,孔子的這個教誨也適用。有的人學傳統文化,他還是偏重技藝,譬如說他讀四書、讀五經、讀十三經,批注他也讀得很多,好像是個大通家,學術上很有才華、很有建樹。他能寫書,寫了一本又一本,著作等身。他能當教授,當知名的學者。這些都屬于技藝上,能不能從技藝里頭入道?當然也是可以,但是我們要真正有心去求道,夫子講「志于道」。我們學傳統文化,不是只為增長知識學問,能夠寫書立傳,不是為這個。顏回沒見他寫書,沒見他留下什么著作,但是人家真得道了,所以夫子對他極其稱贊?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》相傳可能是出于子夏、子游之筆的很多,子夏、子游是以文學著稱,文筆很好,但是夫子對子游、子夏贊嘆的沒有顏回贊嘆的多。冉求通技藝,如一般學六藝,禮、樂、書、數、射、御,這是六種技能,冉求都很行。但是不見孔子對冉求有什么贊嘆,證明圣人著眼在于道。
我們求學,對于道一定要建立志向。我為什么要來學習傳統文化?因為我也想得道,回歸我本性本善,要有這個志向。就像禪宗六祖惠能大師,他去拜見五祖。當時惠能只有二十四歲,年輕人,沒有文化,大字不認識一個,砍柴為生,他很孝順,養活他母親。后來砍柴,擔柴路過一個讀書人窗下,聽到讀書人在念《金剛經》,念到「應無所住而生其心」,他豁然有悟。但還沒有徹悟,他就已經覺得很生智慧了,就請問這個讀書人「剛才你念的什么經?這經從哪得的?讀書人告訴他,從五祖那里得到的。說我也想去五祖那里求法,好不好?「可以?!褂谑谴蠹覝愬X幫助他護理母親,使惠能沒有后顧之憂,送惠能上路去黃梅求法。不遠千里而來,見了五祖,五祖問他,你來這做什么?惠能大師講我是來求作佛的。你看看人家的這個志氣!不是為別的,是為來作佛的,這叫志于道。
當時拜在孔子門下的弟子很多,有多少人能志于道?有的可能是像冉求一樣,他志于藝而已,他是來學藝的,學一點本事,將來能做個官,也可以。古代學儒能夠考取功名,現在學了傳統文化,你能增加點修養,跟人家相處的時候,人家看你也挺有文化的。你要為這個來學,差矣!不是學這個來做為你消遣的,也不是讓人評點你很有文化、你很有修養,你是有點像個君子的樣。不是,這些我們都不放在心上,重要的是我們志于道。所以惠能大師他一見到五祖就說我是來作佛的,這是志于道。
五祖看到這個南方來的人,六祖的家鄉跟我是同鄉人,廣東的。一看,你這個獦獠,因為過去南方在唐朝時代是南蠻之地,所以五祖是故意考他,說你這個獦獠,這是罵他,就是貶低他,你這南蠻子,你獦獠也想來做佛?結果六祖說,「人分南北,佛性何分南北?」你看看,人家這個腳跟多穩!五祖這個考驗他過關了。為什么我們要志于道?因為人人都有本性,本性本善,不論你是南方人是北方人,人分南北,這個本性本善沒有分別。所以既然如此,孔子能成圣人,我們為什么不能成圣人?孟子講得好,「舜何人也?予何人也?」帝舜是大圣,他是什么人?我又是什么人?「有為者,亦若是」,我也要像他一樣。孟子講得好,「人皆可以為堯舜」,誰都能做圣人,問題是你肯不肯去修,有沒有這個志向?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/dizigui/' target='_blank'>弟子規》到最后講,「圣與賢,可馴致」,「勿自暴,勿自棄」,你不能自暴自棄。冉求是有自暴自棄,他覺得力不足,那是自暴自棄。只要鍥而不舍,肯定能達到目標,「圣與賢,可馴致」。馴,它是馬字邊、一個川,那是馴服的馴。馴服是什么?把自己的毛病習氣改掉,就像馴馬,馴野馬,把這個野馬馴成良馬,那得把自己毛病習氣改掉,讓自己馴服,管得住自己這些習氣,不讓它現行,那你就可以致,致圣賢了。
【評析】
從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看,冉求對于學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒,認為自己的能力不夠,在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為,冉求并非能力的問題,而是他思想上的畏難情緒做怪,所以對他提出批評。
說:音yuè,同悅。
畫:劃定界限,停止前進。