子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”
子貢問曰:“孔文子(1)何以謂之文也?”子曰:“敏(2)而好學,不恥下問,是以謂之文也。”
關鍵詞:論語,公冶長第五
子貢問道:“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢?”孔子說:“他聰敏勤勉而好學,不以向他地位卑下的人請教為恥,所以給他謚號叫‘文’。”
我們看《雪公講要》里面,這一段是子貢問孔子的話。子貢他也很好學,他善問。他問的問題,說老實話,也都是我們的問題,幫我們問問題,這是等于做老師的助教一樣。他問的是孔文子。雪公說,「孔文子,衛大夫孔圉?!惯@是衛國大夫,這是跟孔子同一時代的人?!肝?,是其謚號」,就是他死了以后,人家(一般是君王)贈給他的封號,都是紀念、贊揚他的德行功業的?!干皝y于家室。子貢以其為人不足道,何以謚之為文?!箍孜淖铀坝幸恍┳龇ù_實不那么特別光彩,待會我們可以跟大家做介紹,所以說「亂于家室」。子貢就覺得這個人「為人不足道」,看不起這個人的人格,所以他就問了,「何以謚之為文」,他為什么能夠叫做文這個謚號?他配不起。這是子貢的問題??鬃泳突卮鹚?,「孔子以此二語許之」,這二語就是『敏而好學,不恥下問』??孜淖佑羞@兩個優點?!复蟮致斆糁瞬簧鹾脤W」,大概一般來講,聰明敏捷的人他不好學,他有傲慢的習氣。這個是什么?特別點出子貢的問題,子貢就有自負的習氣。子貢很聰明,但是他很容易自負?!肝淖硬蝗弧?,孔文子他能做到敏而好學,聰敏但是他還好學。
「不恥下問者」,這另外一個優點,按「孔安國注:下問,問凡在己下者?!咕褪撬軌蚴裁?問那個比自己下等的這些人?!咐缫再F問賤」,他身在貴位、高位,他向那個低賤的人去請問?!敢蚤L問少」,他是年長者,向年輕的來請問?!敢远鄦柟选?,譬如說他學識很豐富,他向那些學識低的人去請問。這「皆是下問,人以為恥」,一般人覺得這是很羞恥,他不會去下問的,但是「文子不然」。這是他什么?他有一種謙虛好學的心態,他不會把自己的地位榮耀,或者是學問、財富當成了不得的事情,他還是能夠比較平等。哪怕你有一技之長,你懂得有一點,我都向你去請教?!鸽m有其它不善」,孔文子當然,人非圣賢孰能無過,他不是完人,「但就文之一字而論,有此二者,可以稱之?!顾钥孜淖舆@個「文」的謚號,你能夠做到「敏而好學,不恥下問」,其它我們就不計較,就這兩條,你可以稱為文。
這是也體現出「圣人隱惡揚善,厚道之教,于斯可見?!顾允ト丝鬃?,你看??慈说暮脴幼?,不看人的壞樣子,他隱惡揚善。人家有惡,把它隱蔽起來,不談、不過問。人家有善處,哪怕就一點點善,就這兩點善,就把它拿出來去贊揚。那目的是什么?讓大家學習善法。這心地也是厚道。老是看人過失,人家有九十九個優點,有一個缺點,那你就光看那一個缺點,那叫刻薄。要怎么做?人家九十九個缺點,只有一個優點,我就??茨莻€優點,不看九十九個缺點,這是厚道。所以孔子正是給我們做示現,孔子是給我們教學,身教。
我們繼續看,底下我們先看一段朱子《四書集注》里頭他的一個講法。因為他這個講法也很好,我們也拿出來學習。他說,「凡人性敏者多不好學,位高者多恥下問」。這確實也是事實,聰明的,腦袋瓜子好使的人學得很快,他就不好學。他什么?得少為足,他會有傲慢自負的習氣。傲慢,儒家講「傲不可長」,佛家讓我們要斷傲慢的煩惱。這個煩惱是與生俱來的煩惱,要斷。儒家雖然不講讓你斷,至少你不能增長,你要把它控制住。怎么去控制?好學、謙虛,這樣就慢慢把自己的傲慢習氣化解了。古德講,「學問深時意氣平」,你學問愈深愈是謙卑。
日本有個早稻田大學,為什么稱為早稻田?那是什么?提倡謙虛。它這個稻子,你看結得愈豐滿,它的頭愈低。那個沒結什么果的,它高高昂起來的,證明什么?學識愈深厚他就愈謙虛。那些趾高氣揚的,你一看,這個人沒什么真實學問,他才會這個樣子?!肝桓哒叨鄲u下問」,在上位的人、當官的,或者是什么?名氣大的,他就自己臉面拉不下來了,不肯去就下人,向那些普通人去請教。這什么?你自滿了。自滿了,你就不能再提升。要知道,學如逆水行舟,不進則退,你不是進步就肯定是退步。那你要是自滿了,自滿了那你就會很快被人超過。所以圣人教我們守謙,守著謙卑,永遠好學。
你看我們恩師教我們,上臺來講學,講這些傳統文化,要以什么心態?要以一個學生的心態,底下聽眾那是老師,我上臺來是向老師做學習匯報,請老師們指教,有不妥之處請批評指正。以這個心態,這就是什么?好學,不恥下問。下,心中都沒有高下,自己處在下,人家處在高位。所以講課講得好,最怕就有這條,傲慢。特別是有點名氣了,像我現在這樣,虛名有點了,很多人好像知道你了。這什么?很危險,你要是臉面拉不下來,那你就得少為足,你就不能再前進了。所以什么?自己戰戰兢兢、如履薄冰、如臨深淵。愈是講得好,愈要低姿勢,永遠把自己當成學生。人家都是老師、人家都是仁者、人家都是圣賢,都是做示現教給我。讓我見賢思齊,見不賢而內省。這樣的心態,那就不會出問題。否則講著講著就自己都不知講到哪去了,墮落了都不自知。
你看我們恩師,愈到晚年,學問是愈豐厚,他愈謙卑。你看他講完經下了臺,先向佛菩薩頂禮三拜,完了之后回頭來向大眾鞠躬,這有目共睹。他為什么向大眾鞠躬?他就是保持這樣的心態:大家來聽是指導我的。老人家都做給我們看的,這就是做不恥下問的榜樣,真的沒有自以為是??鬃又v得好,「人之患,在好為人師」,這是個大患,大憂患。所以孔子特別講到「敏而好學,不恥下問」,這是學者進步的一個關鍵。底下講,「故謚法有以『勤學好問』為文者,蓋亦人所難也?!怪u法就是給人封謚號的方法,專門是用勤學好問來做為文的謚號,單單把勤學好問提出來。你符合勤學好問,你就有這個資格稱為文。這為什么?這是「人所難」,一般人做不到?!缚奏龅弥u為文,以此而已?!箍孜淖雍我灾^之文?他就是因為這兩條,勤學加好問。
底下我們把孔文子他的一些情況做個簡單介紹,這也是《朱子集注》當中說的。他引「蘇氏曰」,蘇氏就是宋朝的蘇軾蘇東坡,他有一個《論語說》這本書。它里面講到,「孔文子使太叔疾出其妻而妻之」。這個是什么?孔文子孔圉,他讓太叔疾這個人把自己的妻子休了,「出其妻」就是休妻,然后孔文子把自己女兒嫁給他,嫁給太叔疾。太叔疾他原來是衛國人,應該是衛國的國君,逃到了宋國。到了宋國之后,娶了宋國子朝的女兒為妻,而且把子朝的二女兒也娶來了,做為妾。而且對二妻,這個妾,特別寵愛。后來子朝離開宋國,不知因為什么事情就離開宋國了??孜淖泳涂吹教寮彩莻€有用的人,于是就讓太叔疾把他自己的妻子休掉,來娶孔文子自己的女兒。就講的這個事情。
下面又說,「疾通于初妻之娣」,太叔疾娶了孔文子的女兒之后,還跟自己的元配妻的那個妹妹,娣是那個妹妹有私通,所以「文子怒,將攻之」??孜淖赢斎痪秃苌鷼?,他娶了自己的女兒,還跟原來妻子的妹妹私通。所以他非常憤怒,找了一個茬,就要攻打宋國,就等于是把它做為政治的一個斗爭,要攻打宋國。結果「訪于仲尼」,在還沒有攻打之前,就先去拜訪孔子,仲尼是孔子??鬃印覆粚?,命駕而行」,孔子沒有跟他應對,不理會他?!该{而行」就是命人趕快駕著車就跑掉了,不理會他?!讣脖妓巍?,太叔疾后來又出逃了。出逃以后,到了宋國。文子孔文子「使疾弟遺室孔姞」。太叔疾他是原來衛國的國君,他離開之后,孔文子他就幫助太叔疾的弟弟,叫太叔遺,「疾弟遺」,太叔遺做了衛國的國君。結果孔文子看到太叔疾,就是哥哥,已經走了,弟弟當了國君,于是又把自己的女兒喚回來,重新嫁給了這個弟弟太叔遺,等于一女嫁了二夫。這個孔姞就是他的女兒。
這件事當然是一個不光彩的事情,孔文子把他的女兒做為一個政治的工具,所以才引發子貢不服氣:怎么這種人還能夠有「文」的謚號?所以底下講了,「其為人如此而謚曰文,此子貢之所以疑而問也」,子貢當然也就不服氣了,這種人還有資格配封謚號,還要謚個文?「孔子不沒其善,言能如此」,這是孔子厚道,確實只看善處,不看惡處,沒有掩蓋他的善。他的善是「敏而好學,不恥下問」,我們就看這個好樣子,所以說他還是能夠配謚文的,「亦足以為文矣」,可以稱為文?!阜墙浱炀暤刂囊病?,這個文不是說他已經成為圣人了,或者是賢人,或者是仁人君子,不是這樣說,只論他勤學好問這兩條。這是看出孔子他看人都是看好樣子,看一切人都是好人,就學好樣子。
蕅益大師批注中說,「卓吾云:于子貢身上,亦甚有益?!箍鬃舆@么提點,點示子貢,這是幫助子貢。所以孔子是非常懂得機會教育,子貢這一問,馬上什么?對治子貢的毛病。說出這段話,讓子貢勤學好問,讓他努力向上,這對子貢有益。所以真的,看夫子,真叫循循善誘,他的智慧、他的慈悲就從這里可以流露出來。那子貢到底有什么毛病?蕅益大師也給我們講出來,這當然也是提醒我們反躬自省,說「蓋愿息,悅不若己,是子貢病痛耳」。這個話也得解釋解釋。子貢這兩個毛病,一個是「愿息」,一個叫「悅不若己」。這兩個毛病都出自于《孔子家語》。
先講「愿息」,這什么意思?就是愿望息滅、停止了。什么愿望停止了?不想再學習了。子貢他有一天就不想再留在夫子身邊繼續學習了,孔子看到他這個樣子,就跟他談。跟他講什么?我們看看他這段對話,這段對話從《孔子家語》里面選出來的?!缸迂晢栍诳鬃釉弧?,子貢就問孔子,「賜倦于學,困于道矣」,我現在已經疲倦了,不想再學了,困于道了,不想再修了?!冈赶⒂谑戮?,可乎?」這個愿息就是我愿意停止學習了,現在我希望安住在事君,就是為國家效力,這可不可以?就不想跟您老人家學了,我去搞政治?!缚鬃釉弧?,孔子跟他講,「詩云:『溫恭朝夕,執事有恪』,事君之難也,焉可息哉」??鬃诱媸且洆?,他處處都引《詩經》,說《詩經》云「溫恭朝夕」,這是講事君之道。事君要溫和恭敬,而且早晚都要隨時做好準備,就像侍奉父母一樣?!笀淌掠秀 ?,你接受了任務,你必須謹慎恭敬的完成,這個恪就是謹慎恭敬的意思。所以事君是很難的,不那么容易,你怎么能說可以休息?你事君不是休息,你不一定能安身在那里,它不比你求學容易。
子貢又問,子貢是很會講話的,他說「然則,賜愿息而事親」。子貢他就不想學了,當然聽到事君難,他又想到事親:那我就回家好好的安住在事親上面,奉養父母行不行?「孔子曰,詩云:『孝子不匱,永錫爾類』」,又引一句《詩經》說,孝子不會匱乏,天永遠賜給你福報。這說明什么?孝子對父母也是要溫順恭敬、兢兢業業、不辭疲倦,才能感得上天的賜福?!甘掠H之難也」,沒有真誠的孝心,你要事親也很難。養父母有養父母之身、養父母之心、養父母之志,堯舜之道也是孝悌而已矣,那你想行孝哪那么容易?「焉可以息哉」,你怎么能得到休息?
子貢又繼續問,還不死心,說「然則賜愿息于妻子」,那我就回家跟自己老婆孩子過,行不行?「孔子曰,詩云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦』」,又引一句《詩》??鬃邮钦娴奶珔柡α?,處處引經據典,子貢沒話說。他說你要跟妻子,老婆孩子過,那《詩經》告訴你,「刑于寡妻」,你在家里得做典型,這刑就是典型,你得做個好樣子,做他們的一個標準,你得做一個模范丈夫、模范父親。對于兄弟你也是要給他們做好樣子,這你才能夠駕御家邦,你才能齊家。你要修身才能齊家,不修身你怎么能齊家?「妻子之難也,焉可以息哉」,你回家跟老婆孩子過,也不容易,怎么能得到休息?
結果子貢還不死心,說「然則賜愿息于朋友」。這五倫關系都給他想絕了,你看君臣、父子、兄弟還有夫婦,最后講到朋友。他說那我回家跟朋友一起過,行不行?「孔子曰,詩云:『朋友攸攝,攝以威儀』」。這個攸,它是一個助詞,當所字講。就是朋友所攝,攝是什么?就是你要攝受朋友,你要有好朋友,你用什么來攝受朋友?要用你的威儀。威儀我們簡單講,就是你的禮儀、你的規矩、你的禮貌。待朋友以禮、待朋友以誠信,那你才能有真正的朋友,那也是要修身?!概笥阎y也,焉可息哉」,連對朋友都是件難事,怎么能說休息?結果五倫都講絕了,全都是孔子引《詩經》的話來講。
子貢他也是很厲害,我們找借口最多講二、三條借口就找不出來了,子貢講了五條還有第六條,他又找一條借口,說「然則賜愿息于耕」。他還有,子貢也是了不起,言語第一的。他說那我回家就耕田,我就從事農耕,我就自己過一個「采菊東籬下,悠然見南山」的這么一個生活,行不行?你看他就想走,不肯再學了,結果孔子又說,「孔子曰,詩云:『晝爾于茅,宵爾索绹,亟其乘屋,其始播百谷』」,這個話什么意思?也是《詩經》上的話,「晝爾于茅」,這茅是一種茅草,就是晝是白天,爾是你,白天你要去采那些茅草?!赶鼱査骼嚒?,宵是晚上。你「索绹」,绹就是編織,把這些茅草編織成繩索。就是用那些茅草用繩索把它編織起來,編織起來之后做為蓋房子用的材料,就是那些茅草棚。所以「亟其乘屋」,就是你住的房屋,譬如說屋頂漏雨了,你要做修葺,你要修理修理?!钙涫疾グ俟取?,始是一年之始,就是春天,春天到了你就得播種,種百谷,去耕種,按照春夏秋冬的時令,你就得春耕夏長秋收冬藏,你得干這些活。所以,「耕之難也,焉可以息哉」,耕種、干農活也是不容易的,你怎么能說得到休息,你怎么能夠安?你看,孔子真叫循循善誘,是什么?讓子貢留下來學習,不希望子貢半途而廢。
結果子貢也沒辦法了,口才再好也講不過自己老師,所以最后他只好說,「然則賜無所息者也」,我就沒辦法休息了?這個是沒辦法,問出這句話了?!缚鬃釉唬河醒伞?,說休息是有的,說「自望其壙,則皋如也;視其高,則填如也;察其從,則鬲如也。此則知所息矣」,這話什么意思?子貢想休息,問有沒有能休息的時候,孔子說有?!缸酝鋲俊?,壙就是墳墓,你看看你自己將來的墳墓,那個墳墓「則皋如也」,是講高大的樣子,墳墓很高?!敢暺涓?,則填如也」,你從高處往下看,它是填得很充實的一個墳墓?!覆炱鋸摹?,就是從側面看,「則鬲如也」,它一個墳墓一個墳墓。從側面看排列得挺整齊的,你是在那墳墓堆里,這是你的一個?!复藙t知所息矣」,這就是你休息的地方??鬃又v得也是挺有意思的,講了半天才告訴他,其實真的活到老學到老,怎么能休息?怎么能夠得少為足?所以要子貢勤學,真是「活到老,學到老,學不了」,這才是好學。
子貢終于聽明白了,所以最后說了,「子貢曰:大哉!死乎!」這個大哉是一種贊嘆,也是一種無可奈何的贊嘆,死也是太偉大了?!妇酉⒀?,小人休焉」,無論你是君子還是小人,到最后也在這休息。我們既然最后要休息,那我們也要做君子。實在講,子貢他還沒有真正悟透死的道理,他只認為死才是了了,君子也了了,小人也了了。其實不然,你看死的學問比生的學問要大。
《論語》里面有講,子路有一天問孔子,「敢問死」,問死學問是什么樣?孔子告訴他,「未知生,焉知死」,你生的學問還沒弄清楚,你還想弄清楚死的學問?就這意思。說明什么?死的學問比生的學問更大、更深遠,這就非子貢他能夠弄得明白的??鬃釉谒赖膶W問上說得不多,但是他至少承認死后會成為鬼。你看他講祭祀,「祭如在,祭神如神在」,祭祀有鬼神,鬼是什么?是祖宗的那個魂,這叫鬼。祭鬼祭神,說明真有鬼神?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/xiaojing/' target='_blank'>孝經》里講的「春秋祭祀」,「以鬼享之」,我們一年春秋,實際上包括春夏秋冬四季都要祭祀祖先,祖先這個鬼魂他來享用我們的祭祀。證明孔子知道,死后是有學問的,不是一死百了。但是他說得不多,因為能夠接受這種學問的人也不多。
佛法里面就講得多了,告訴我們,君子和小人死了之后絕對不一樣。君子一生修善修德,死了到好地方去。小人要是自私自利、損人利己、做盡壞事,死了之后到惡道去。天堂地獄的分判,那是完全不一樣的。不像子貢這里講到的,君子和小人都在這休息,那只是什么?肉體休息了,那個魂識可不得了,隨業受報。這是講到,我多說了幾句題外話,回頭講蕅益大師說的子貢的這其中一個毛病叫「愿息」,就是他好學的心不夠,有一次就想輟學了。所以這一章《論語》里面,孔子點他,讓他也像孔文子那樣敏而好學,要好學。
子貢還有一條毛病,就是「悅不若己者」。這個悅是喜歡,不若己就是不如自己的人,喜歡跟那些不如自己的人相處,這是子貢的一個毛病。夫子在《論語》里面告訴我們,「毋友不如己者」,你不要跟不如自己的人交朋友。所謂不交朋友就是不要跟他學,不要受他影響。你受他影響就等于學了他,那就等于你自己退步了。應該跟比自己高的人學,跟比自己賢、比自己好的這些善知識、這些仁者學習,見賢思齊。結果子貢他卻是相反。
我們看到《孔子家語》里就有這個記載。這個原文我們就不念了,因為時間關系,我只是跟大家介紹一下??鬃又v,我死了以后,子夏會天天進步,但子貢會天天退步,這孔子講。老人家看人是看得很準,他說這個話什么意思?曾子就問他,為什么這么說?孔子就說子夏為人很愛跟比自己賢能的人相處,喜歡貼近那些賢能的人,好學。子貢?「悅不若己者」,跟不如自己的人喜歡相處。大概因為子貢,我們也能看出他的大概的面貌,他是有點自負,有點傲慢的習氣,喜歡人家吹捧他、喜歡人家贊嘆他,自己看自己也不錯。他跟那些比自己低的人,他就覺得自己有一種滿足感、有一種榮耀感。人家看到他當然更加恭敬他,都給他說好話:您真是大賢人,我要跟你好好學,你是我的老師。子貢聽了之后,真有點覺得自以為人師了,有那么點感覺。所以他喜歡跟比自己差的人在一起待著,去享受人家的這種贊譽。比他高的人,他就覺得不愿意跟他在一起,因為得不到人家的贊譽。所以這是子貢的一個毛病,叫「悅不若己者」。所以夫子說我死了以后,子貢會天天退步。因為什么?我在世的時候子貢跟著我學,還行;我不在了,沒人比他厲害了,他就退步了。
從這里我們看到,交友非常慎重,要很慎重。所謂「近朱者赤,近墨者黑」,你要是常常跟德行好的人在一起,你就漸漸也變得德行好了?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/dizigui/' target='_blank'>弟子規》上講的,「能親仁,無限好,德日進,過日少」。要是你反過來,「不親仁,無限害,小人進,百事壞」,你就退步了。這是我們選擇師友要稍微注意的地方。子貢他有這個毛病,所以夫子在這里點他,要不恥下問,就是他永遠保持自己謙虛恭敬的學習態度。對不如自己的人都要去請問,更何況對于賢者、對于比自己德行高的人?哪怕真的你是這里最高的,你也應該不恥下問。因為總有人會有一個長處是你沒有的,每個人都有值得我們學習的地方。子貢這一點,確實也是他(的)不足,蕅益大師為我們點出來??梢姷檬q益大師他對于儒學確實是融會貫通,他能夠把它貫通起來看,然后讓我們去體會夫子當時的心,那是念念想著教導自己弟子,循循善誘。
【評析】
本章里,孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。“敏而好學”,就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。“不恥下問”,就是不僅聽老師、長輩的教導,向老師、長輩求教,而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人,而不以這樣做為可恥??鬃?ldquo;不恥下問”的表現:一是就近學習自己的學生們,即邊教邊學,這在《論語》書中有多處記載。二是學于百姓,在他看來,群眾中可以學的東西很多,這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對后世文人學士產生了深遠影響。
(1)孔文子:衛國大夫孔圉(音yǔ),“文”是謚號,“子”是尊稱。
(2)敏:敏捷、勤勉。