或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦為政,奚其為為政?”
或(1)謂孔子曰:“子奚(2)不為政?”子曰:“《書》(3)云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政(4),是亦為政,奚其為為政?”
關鍵詞:論語,為政第二
有人對孔子說:“你什么不從事政治呢?”孔子回答說:“《尚書》上說,‘孝就是孝敬父母,友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事,也就是從事政治,又要怎樣才能算是為政呢?”
這個『或』就是有人問孔子,問他『子奚不為政』,這個奚當何字講,子是對孔子的尊稱。他問孔子,您為什么不去為政?因為這個人是以為當官才叫為政,見到孔子不當官,所以他就懷疑,為什么你這一身的德行學問,你卻不去當官為政?或者說沒有這個機會去為政?孔子回答得很好,『子曰,書云孝乎』,這個書是《尚書》?!笗菩⒑酢咕褪侵v《尚書》說孝,孝應該是怎么樣的?底下就告訴我們,『惟孝友于兄弟』是出自于《尚書》里面的「周書」?!渡袝酚腥糠?,夏、商、周,講三代的歷史和社會的情況。這句話是孔子引用《尚書》里的「周書」,有「君陳篇」。
「君陳篇」第一句是這么說的,「王若曰:君陳,惟爾令德孝恭。惟孝,友于兄弟,克施有政」。這一篇「君陳篇」,君陳是周成王的大臣。我們知道周公輔佐成王,成王沒長大之前,周公攝政。后來成王長大了,又把政權交還給他,周公是大德、圣人?!竿跞粼弧?,這個王就是周成王,「若曰」這個若當如此講,就是如此說,周成王是這樣說的。這一篇在古文《尚書》里面有,今文《尚書》就沒有了。這里講的君陳,就是周成王的大臣,周成王對著君陳說的。當時君陳奉成王之命,在洛邑這個地方,去治理殷商的頑民。過去是周公在那里治理的,現在成王委派君陳去治理,當然希望君陳也能夠繼承周公的德政。
講他「惟爾令德孝恭」,就是唯有你,有孝順恭敬的美德,這贊嘆他?!肝┬?,友于兄弟,克施有政」,你能孝順父母,友愛兄弟,你有孝悌心,你就拿這個來從政,「克施有政」,這個克是當能字講。你就能夠用你的孝悌心,施展在你的政治上,這就是所謂移孝作忠?!?a href='http://www.fragilecpr.com/guoxue/xiaojing/' target='_blank'>孝經》講的,「居家理,故治可移于官」,你在家能夠有孝悌,對于從政來講不難,自然用孝心來從政,那你就是忠臣、賢臣??鬃邮且谩渡袝愤@段話來講的,所以『施于有政,是亦為政』,就是把孝友的美德用在日常生活中,這不是等于為政一樣了嗎?
朱子的解釋講,「書言君陳能孝于親,友于兄弟,又能推廣此心,以為一家之政??鬃右?,言如此,則是亦為政矣,何必居位乃為為政乎」?《尚書》講君陳能夠孝順父母,友愛兄弟,把這心推廣到對一切萬民,這就是為政,由一家乃至一國,都是同一個心。所以孔子用《尚書》的話來說明,你能夠孝友,就是為政,何必一定要居于官位,你當了官才叫為為政,去為政?所以為政不一定指當官。所以「施于有政」,就是講到施是行,所行的有政道,什么是政道?孝友。孝敬父母,友愛兄弟,這就是政道,為政之道。你能夠孝友,就是為政,所以孝友是為政之本。
底下講『奚其為為政』,這個奚是何。你已經有孝友,那么你已經有為政之本,你已經在做為政之道。除了孝友以外,還有什么事算是為政?這就是「奚其為為政」。還有什么叫為政,什么才算為政?離開孝友,沒有了。所以蕅益大師這里畫龍點睛一筆,只說了一句,「此便是為政以德」。為政以德就是「為政篇」第一句,「子曰:為政以德。譬如北辰,居其所,而眾星共之?!沟戮褪切⒂??!缎⒔洝樊斨兄v的「夫孝,德之本也」,一切的德都是由孝展開,延伸的。所以人能行孝悌,便是為政,為什么這么說?因為人能行孝悌,他就能感化一家一起行孝悌,就會感化一個小區,家家都來行孝悌,逐步逐步整個國家都能夠興起孝悌之風。這個責任,每一個公民都有。所謂天下興亡,我有責任,匹夫有責,匹夫是誰?我,普通老百姓,不一定說當官的才有責任,國家領導人才有責任,這樣講太狹隘,人人有責任。
那我如何幫助國家社會?你能夠行孝悌,就是幫助社會,你就在構建和諧社會,你就在共建和諧世界,這你就在為政,這是為政以德。你的目的不一定是要從政,當官??墒俏覀儽仨氁?,為天下國家而憂的這種意識,范仲淹講的「先天下之憂而憂,后天下之樂而樂」,這種圣賢情懷,我們要有。那不知不覺,你也入圣賢之域了。所以這章講的是真正為政之道。前面說的為政以德,在這里得到了具體說明。那么我們學圣學賢,就是要以天下國家為己任,修身以德,你也就是為政以德。
【評析】
這一章反映了孔子兩方面的思想主張。其一,國家政治以孝為本,孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職。說明了孔子的“德治”思想主張。其二孔子從事教育,不僅是教授學生的問題,而且是通過對學生的教育,間接參與國家政治,這是他教育思想的實質,也是他為政的一種形式。
(1)或:有人。不定代詞。
(2)奚:疑問詞,相當于“為什么”。
(3)《書》:指《尚書》。
(4)施于有政:施:一作施行講;一作延及講。