君(jūn) 子(zǐ) 愛(ài) 財(cái) ,
取(qǔ) 之(zhī) 有(yǒu) 道(dào) 。
貞(zhēn) 婦(fù) 愛(ài) 色(sè) ,
納(nà) 之(zhī) 以(yǐ) 禮(lǐ) 。
善(shàn) 有(yǒu) 善(shàn) 報(bào) ,
惡(è) 有(yǒu) 惡(è) 報(bào) 。
不(bú) 是(shì) 不(bú) 報(bào) ,
日(rì) 子(zi) 不(bú) 到(dào) 。
萬惡淫為首〔7),百行孝當先〔8〕。
關鍵詞:增廣賢文
【譯文】
高尚的君子也愛錢財,但要用正當的方法去索取;對于貞節美麗的女子,要按禮儀迎娶她。做善事有好報,做惡事有惡報,不是不報,只因時候不到。一切惡行中淫亂是最壞的,一切品行中孝順是最重要的。
【賞析】
中國遵循傳統的禮儀道德,秉信正統的儒家觀念,以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”約束行為,一旦違背這五字的約束,必定會受到懲罰,不是肉體的懲罰就是精神上的折磨。
做什么事都要講究原則和規矩,不能損害道義。“君子愛財”并非什么見不得人的事,錢雖不是萬能的,但沒有錢卻是萬萬
不能的,正如俗話所說“一分錢憋死英雄漢”。錢固然重要,但也不能不顧道義,得不義之財。要“取之有道”,通過誠實勞動、合法經營取得錢財才能來得長遠,花得安心。同時還要保持一定的君子之風。女子也是這樣,女子愛財的目的,無非是想打扮自己,盡管現代社會很開放可以隨心所欲地裝飾自己,但也要合理而大體。不要濃妝艷抹,給人感覺粗俗不堪,要淡妝素雅,就不會給人留下輕浮的印象。
“萬惡淫為首,百行孝當先”,更能體現出道德和道義的標準。“淫”和“孝”是人類品行的兩個極端,“淫”代表了人的欲望。而欲望的泛濫是一切罪惡的根源,“孝”是正統的儒家思想,是所有善行的表率。一個人連自己的親生父母尚不能善待,如何指望他去善待別人?衛開方不守孝道而去侍候齊桓公,齊桓公甚為感動,當時管仲勸他說,一個連自己父母都不侍奉的人而侍奉您,肯定有所圖謀,齊桓公不聽,依然十分信任衛開方,結果衛開方聯合易樂、豎刁將齊桓公活活餓死了。
至于“善有善報,惡有惡報;不是不報,日子未到”雖然聽起來有些宿命論的味道,但卻是導人向善的警世名言。人們的心目中總是有一桿秤,這就是道德,它是衡量一個人的行為是否合乎規范的準則,與其為一點私利,離經叛道,逆良悖德,不如在道義的保護下享受那一份屬于自己的果實。
君子愛財,取之有道。貞婦愛色,納之以禮。
心得
納,取。財、色,人人喜歡,但要得之以道。什么道呢?對取財來說,不要傷天害理;對娶老婆來說,要按禮節迎娶,不要強搶強要。
善有善報,惡有惡報;不是不報,日子未到。
心得
因果報應是佛教理論。從科學的角度看,這是封建迷信。
但從用意上來說,它為的是勸人為善。從理論上說,人的任何作為都會產生影響,即都有報應。至于是否是善有善報、惡有惡報,因善惡由社會決定,現在的社會變化太快,善惡已不太分明。如果過了一百年再來給予報應,對當事人已沒有意義,所起的促進作用也會大打折扣。如果從法律來規定善惡并進行報應,但法律向來只懲惡、不揚善,作用有限。
〔1〕君子:指品德高尚的人。
〔2〕有道:正當,合情合法的方式。
〔3〕貞婦:遵守貞節操守的女人。
〔4〕納:接受,享受。
〔5〕報:報應。
〔6〕日子:時間,時候。
〔7〕淫:淫亂。
〔8〕百行:各種道德品行。