君(jūn) 子(zǐ) 愛(ài) 財(cái) ，
取(qǔ) 之(zhī) 有(yǒu) 道(dào) 。
貞(zhēn) 婦(fù) 愛(ài) 色(sè) ，
納(nà) 之(zhī) 以(yǐ) 禮(lǐ) 。
善(shàn) 有(yǒu) 善(shàn) 報(bào) ，
惡(è) 有(yǒu) 惡(è) 報(bào) 。
不(bú) 是(shì) 不(bú) 報(bào) ，
日(rì) 子(zi) 不(bú) 到(dào) 。
萬惡淫為首〔7)，百行孝當先〔8〕。
關鍵詞：增廣賢文
【譯文】
高尚的君子也愛錢財，但要用正當的方法去索取;對于貞節美麗的女子，要按禮儀迎娶她。做善事有好報，做惡事有惡報，不是不報，只因時候不到。一切惡行中淫亂是最壞的，一切品行中孝順是最重要的。
【賞析】
中國遵循傳統的禮儀道德，秉信正統的儒家觀念，以“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”約束行為，一旦違背這五字的約束，必定會受到懲罰，不是肉體的懲罰就是精神上的折磨。
做什么事都要講究原則和規矩，不能損害道義。“君子愛財”并非什么見不得人的事，錢雖不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬
不能的，正如俗話所說“一分錢憋死英雄漢”。錢固然重要，但也不能不顧道義，得不義之財。要“取之有道”，通過誠實勞動、合法經營取得錢財才能來得長遠，花得安心。同時還要保持一定的君子之風。女子也是這樣，女子愛財的目的，無非是想打扮自己，盡管現代社會很開放可以隨心所欲地裝飾自己，但也要合理而大體。不要濃妝艷抹，給人感覺粗俗不堪，要淡妝素雅，就不會給人留下輕浮的印象。
“萬惡淫為首，百行孝當先”，更能體現出道德和道義的標準。“淫”和“孝”是人類品行的兩個極端，“淫”代表了人的欲望。而欲望的泛濫是一切罪惡的根源，“孝”是正統的儒家思想，是所有善行的表率。一個人連自己的親生父母尚不能善待，如何指望他去善待別人?衛開方不守孝道而去侍候齊桓公，齊桓公甚為感動，當時管仲勸他說，一個連自己父母都不侍奉的人而侍奉您，肯定有所圖謀，齊桓公不聽，依然十分信任衛開方，結果衛開方聯合易樂、豎刁將齊桓公活活餓死了。
至于“善有善報，惡有惡報;不是不報，日子未到”雖然聽起來有些宿命論的味道，但卻是導人向善的警世名言。人們的心目中總是有一桿秤，這就是道德，它是衡量一個人的行為是否合乎規范的準則，與其為一點私利，離經叛道，逆良悖德，不如在道義的保護下享受那一份屬于自己的果實。
君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。
心得
納，取。財、色，人人喜歡，但要得之以道。什么道呢?對取財來說，不要傷天害理;對娶老婆來說，要按禮節迎娶，不要強搶強要。
善有善報，惡有惡報;不是不報，日子未到。
心得
因果報應是佛教理論。從科學的角度看，這是封建迷信。
但從用意上來說，它為的是勸人為善。從理論上說，人的任何作為都會產生影響，即都有報應。至于是否是善有善報、惡有惡報，因善惡由社會決定，現在的社會變化太快，善惡已不太分明。如果過了一百年再來給予報應，對當事人已沒有意義，所起的促進作用也會大打折扣。如果從法律來規定善惡并進行報應，但法律向來只懲惡、不揚善，作用有限。
〔1〕君子：指品德高尚的人。
〔2〕有道：正當，合情合法的方式。
〔3〕貞婦：遵守貞節操守的女人。
〔4〕納：接受，享受。
〔5〕報：報應。
〔6〕日子：時間，時候。
〔7〕淫：淫亂。
〔8〕百行：各種道德品行。
