rén zhī chū
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xìng běn shàn
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xìng xiāng jìn
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xí xiāng yuǎn
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人 之 初
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性 本 善
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性 相 近
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習 相 遠
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關鍵詞:三字經
【解釋】人生下來的時候都是好的,只是由于成長過程中,后天的學習環境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。
【啟示】人生下來原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會變壞。所以,人從小就要好好學習,區分善惡,才能成為一個對社會有用的人才。
【故事】晉朝時,有個名叫周處的人。他是一個本性善良的人,可是,由于他自小便沒了爹娘,在無人教導的情形下,周處的性情變的很殘暴,行為也十分野蠻。周處喜歡欺負弱小,常常因為自己不高興,就把別人打的頭破血流的,所以,村里得人見了他,總是躲的遠遠的。這幾天,村子里出現了一只兇惡的老虎,在山腳下的大湖里也出現了一只可怕的蛟龍,常常侵害村里的農作物,甚至還把農民活生生吞掉,大家覺得很害怕,甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”,還說“三害”不除,村民將永無安寧之日。周處聽說了村里來了這“三害”,好打架的個性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了,接著又到湖里抓蛟龍,在湖里追了三天三夜,才消滅了蛟龍。岸上的村民見周處一直沒有浮出水面,還以為他和蛟龍同歸于盡了,于是,大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子里,明白了自己竟是第三害后,從此下決心改過自新,不再是個讓人家討厭的人。
【賞析】
善良是有顏色的,白如鴿、純如詩。善良是有溫度的,暖若春光,溫如 ^衾被;善良是有重量的,如棉絮堆積,似浮云擁疊。善良是有形狀的,如蝶舞花 經飛,似仙子搖步;善良是陽光,是雨露,擁有善良,就擁有了人間的美好。美好 ^是善良的特征,一個人因善良而美好。善良是人生的追求。孟子主張“人之初, 家性本善”;說,人出生伊始,就具備同情、好生這樣的善良品性,隨著年齡的增 長,在不同的環境中熏陶,有的人開始變壞,有的人卻變得更加善良。荀子主 張“人之初,性本惡”說,認為人呱呱墜地就是自私而邪惡的,隨著年齡不斷增 長,人變得成熟而有理智,逐漸會向善良靠攏,能夠抑制心中邪念的蔓延。孟子 與荀子的主張是殊途同歸的。人出生,既是自私的,也是善良的。孩子的天真是 他的善良,但孩子的貪欲又是他的邪惡。孟子與荀子只說明了人身各自不同的一 個側面。但共同的有一點就是后天教育與成長環境的影響。即所謂“習相遠”。 每個人的心理特征都是受一定的生理狀況制約的,也就是一個人的性格與遺傳有 著一定關系,但性格的可塑性也是很強的,每個人都可以通過后天的學習和塑造 達到自己理想中的目標。著名行為主義專家華生說過,給他一個孩子,他完全可 以把他按要求培養成某一類型的人才,華生與巴甫洛夫都是行為心理學的代表, 他們更多的強調“習相遠”的作用。在心理學分析上,不管是行為的學派還是弗 洛伊德的精神分析學派,似乎都在忽視著先天的差異。因為先天的差異對一個人心理的成長無關緊要,也就是所說的“性相近”的問題。有的人能功成名就,而 有的人卻一生碌碌,即使兄弟倆,甚至是雙胞胎都有可能出現這種情況;有的人 善良,而有的人邪惡,即使父子關系也會有這種不同。這就是因為后天環境對人 成長的影響作用不同。如果克隆人出現,也沒有一個完全相同的你,因為思想不 能復制,記憶不可移植。也就是性永遠相近,習永遠相遠。
人:泛指眾人。
初:初生,剛出生的時候。
性:性情,本性。
本:根本,原來。
相近:相去不遠。
習:后天的習慣。
遠:相差太遠。“性相近,習相遠”是孔子的話。