dà yǎ · wén wáng zhī shí · dà míng
大雅·文王之什·大明
míng míng zài xià ， hè hè zài shàng ；
明明在下，赫赫在上；
tiān nán chén sī ， bú yì wéi wáng 。
天難忱斯，不易維王。
tiān wèi yīn shì ， shǐ bù jiā sì fāng 。
天位殷適，使不挾四方。
zhì zhòng shì rén ， zì bǐ yīn shāng ， lái jià yú zhōu ， yuē pín yú jīng ；
摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京；
nǎi jí wáng jì ， wéi dé zhī xíng 。
乃及王季，維德之行。
dà rèn yǒu shēn ， shēng cǐ wén wáng ；
大任有身，生此文王；
wéi cǐ wén wáng ， xiǎo xīn yì yì 。
維此文王，小心翼翼。
zhāo shì shàng dì ， yù huái duō fú ；
昭事上帝，聿懷多福；
jué dé bù huí ， yǐ shòu fāng guó 。
厥德不回，以受方國。
tiān jiān zài xià ， yǒu mìng jì jí ；
天監在下，有命既集；
wén wáng chū zǎi ， tiān zuò zhī hé 。
文王初載，天作之合。
zài qià zhī yáng ， zài wèi zhī sì 。
在洽之陽，在渭之涘。
wén wáng jiā zhǐ ， dà bāng yǒu zǐ ；
文王嘉止，大邦有子；
dà bāng yǒu zǐ ， qiàn tiān zhī mèi 。
大邦有子，伣天之妹。
wén dìng jué xiáng ， qīn yíng yú wèi ；
文定厥祥，親迎于渭；
zào zhōu wéi liáng ， bù xiǎn qí guāng 。
造舟為梁，不顯其光。
yǒu mìng zì tiān ， mìng cǐ wén wáng ；
有命自天，命此文王；
yú zhōu yú jīng ， zuǎn nǚ wéi shēn ， zhǎng zǐ wéi xíng ， dǔ shēng wǔ wáng；
于周于京，纘女維莘，長子維行，篤生武王；
bǎo yòu mìng ěr ， xiè fá dà shāng 。
保右命爾，燮伐大商。
yīn shāng zhī lǚ ， qí kuài rú lín ；
殷商之旅，其會如林；
shǐ yú mù yě ， wéi yǔ hóu xīng 。
矢于牧野，維予侯興。
shàng dì lín nǚ ， wú èr ěr xīn 。
上帝臨女，無貳爾心。
mù yě yáng yáng ， tán jū huáng huáng ， sì yuán bāng bāng ；
牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭；
wéi shī shàng fù ， shí wéi yīng yáng ， liáng bǐ wǔ wáng ；
維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王；
sì fá dà shāng ， huì zhāo qīng míng 。
肆伐大商，會朝清明。
關鍵詞：詩經,詠史懷古,大雅,文王之什
皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現于上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。
太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。
太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。
上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的時候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。
文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。
上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王?；侍毂Ｓ用钪芪渫?，前去襲擊討伐那殷商。
殷商調來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說只有我們最興旺。上帝監視你們眾將士，不要有什么二心妄想!
牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
大明賞析
此詩與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王(古公亶父)遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說它和《大雅·文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其實此詩很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思?？傆^這組六篇詩文，不過是周王朝統治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。
全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。
首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王斗志更堅。最后一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發展史。
詩篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其內在的歷史真實性一面，還是有認識價值的。
這是一首敘事詩，但它并不平鋪直敘地敘事。文王兩次迎親的描述，生動具體;牧野之戰的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。“殷商之旅，其會如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。“維師尚父，時維鷹揚”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應的表現手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。
